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1.
张恨水的长篇小说《金粉世家》塑造了一系列生活在特定的男权社会背景下的女性悲剧形象。她们或被迫逃离或归于佛门。作为女性,她们在新旧时代交替下表现出了矛盾的本质——沉沦与反叛。她们妥协于男权社会,表现为依赖,柔弱,但她们又是一群具有现代进步意识的女性,表现为反叛,要求人格独立,强烈自尊并无声反抗。尽管她们失败了,但其自我意识的觉醒与自我救赎的精神为广大女性追求独立与自尊,建构两性和谐社会起到了推动和警醒作用。 相似文献
2.
章赟 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011,(2):121-123
张爱玲小说《金锁记》中的七巧与曹禺的四幕话剧《雷雨》中的繁漪都是现代文学史上成功的女性文学形象,前者能让人感到雷雨般的性格,后者让人觉得梦魇般地压抑;她们疯狂也好、变态也罢,皆非本性,是封建制度的扼制、不幸的婚姻、爱的失落和母性的丧失造成了她们的人生悲剧。比较了两位女主人公的相似之处,分析了女性悲剧形象和悲剧根源,认为是她们的性格决定了她们的悲剧命运。 相似文献
3.
李婵 《河南城建高等专科学校学报》2013,(6):80-83
张爱玲与严歌苓一个是海派女作家,一个是旅美女作家,她们都塑造了很多成功的“受难”女性形象.主要通过对张爱玲和严歌苓小说女性人物形象的比较,探析形成这两种女性“受难”主题形成的原因,并明晰其差异. 相似文献
4.
刘华 《河南机电高等专科学校学报》2008,16(3):32-35
《聊斋志异》塑造的女性可分为三类：往返于幽冥仙界的花妖狐魅,家庭生活中的悍妒之妇和贤德之妇,巾帼不让须眉的才智之妇。她们分别作为落泊书生孤寂心灵的安慰者和苦难生活的拯救者、封建家庭德政的维护者,以及一种并未真正走向自主自立的“可敬”女性。通过分析,可以看出这些女性所背负的沉重的封建礼教的精神轭套——她们在总体上并未真正地展现出当时女性本真意义上的情感和欲望。 相似文献
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6.
自古以来,母教文化是中国家庭教育的主要内容。女性作为母教文化中的受教者与施教者,她们的行为观念既是对母教的反映,也影响着母教的进一步发展。鲁小姐、沈小姐作为《儒林外史》中的代表女性,自幼深受母教文化影响,她们不同的言行举止,反映了那一时期女性对母教文化的挣扎与叛逆。 相似文献
7.
《东京女子图鉴》和《上海女子图鉴》均以都市女性为题材,讲述了受过现代高等教育的青年女性在都市生活中的蜕变。因中日文化背景、生存环境和个人性格等方面的不同,罗海燕在情感、职场、命运走向等方面与绫均表现出明显的差异。绫追求物质,以事业体现自我价值,命运带着悲剧色彩,罗海燕追求自由,用事业实现自我价值,事业爱情双丰收。罗海燕的都市励志女性形象是成功的,但是相对于原作而言,带有理想化色彩。 相似文献
8.
王璐 《长春理工大学学报(自然科学版)》2011,(2):84-85
萧红与张爱玲是中国近代杰出的女性作家,她们用自己独特的女性视角体验着生命绚烂,不同的悲剧生命体验,创作出不同的悲剧性作品。通过女性独特的悲剧视角,两位女作家面对人生的不幸和国破家亡的现实,都激发出了巨大的创作热情,书写了中国女性作家不朽的丰碑。 相似文献
9.
当代女性小小说作家的创作成就令人瞩目,但她们大多集中于女性生活的书写和女性形象的塑造,显示其难以超越性别身份樊篱的局限,而在叙述与风格色彩上的悲剧趋向,也暗示着她们创作的张力有待加强。 相似文献
10.
丁瑜 《湖南工业大学学报》2004,18(6)
在平安时期摄关白、一夫多妻的社会背景下,日本贵族女性集中了多重社会矛盾,她们不仅成为男性政治斗争的工具,还要承受男性的性压迫.苦难的命运激发起她们强烈的内省精神.她们以敏锐纤细的感受将生活体验艺术地表达出来,这种纤细、内省又与日本平安时期烂熟的贵族文化精神高度一致.正是这种时代精神的客观要求与女性作家的主观务件在深层次上的遇合,成就了平安女性文学的繁荣. 相似文献
11.
樊朝乐 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2012,(4):31-32
康有为《大同书》认为人世间无论古今中外都充满了苦难,所有苦难的根源乃是由九种原因造成,这九种原因称为"九界","九界"之间盘根错节互相作用使追求免苦求乐的人类生活在苦难之中不可自拔,只有"破九界"才能使人类脱离苦海,破除"九界"后人类才能进入完美极乐的大同世界。 相似文献
12.
在平安时期摄关白、一夫多妻的社会背景下，日本贵族女性集中了多重社会矛盾，她们不仅成为男性政治斗争的工具，还要承受男性的性压迫。苦难的命运激发起她们强烈的内省精神。她们以敏锐纤细的感受将生活体验艺术地表达出来，这种纤细、内省又与日本平安时期烂熟的贵族文化精神高度一致。正是这种时代精神的客观要求与女性作家的主观条件在深层次上的遇合，成就了平安女性文学的繁荣。 相似文献
13.
从“关系”的角度看贾平凹小说中女性形象的创作 总被引：1，自引：0，他引：1
宋先红 《湖北工业大学学报》2009,24(6):134-136,139
众多女性的命运是贾平凹用小说的方式探讨人类生存状态的突破口,各种社会关系是真正制约她们命运的关键.从"关系"的角度人手,结合文本具体分析了贾平凹小说中的女性在经济,家庭、欲望三种关系中的悲剧命运,从而说明贾平凹不是为写女性而写女性,是写女性乃至人类在各种关系中的生存状态. 相似文献
14.
周岩 《长春理工大学学报(自然科学版)》2012,(12):79-80
在20世纪30年代的中国,乡村女性是众多作家书写的重要对象。而萧红以敏锐而独特的视点触及乡村女性的生存百态。从乡村女性在悲剧婚姻中的边缘处境、荒诞生存中的自我奴役、苦难世界中的心灵创伤三个方面解读萧红的乡村女性视点叙事;从创作主体的理性记忆、精神家园的积极重建、乡土生存的现代启蒙三个角度探究萧红乡村女性视点叙事的缘由。 相似文献
15.
《金锁记》中的曹七巧与《远大前程》中的郝雏仙小姐这两位女性人物,虽然造成她们各自扭曲人性的具体原因有所不同,但她们有着同样的怨愤和悲剧。从精神分析的角度来看,婚姻给她们带来巨大的精神打击,社会习俗压抑她们正常的人格发展,最终导致她们精神失常。 相似文献
16.
张文弢 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011,(11):125-126,146
认为小说《白鹿原》中的田小娥是颇具代表性的悲剧女性。阐述了田小娥的悲惨命运和悲剧意识,分析了田小娥悲剧的社会原因和文化原因。 相似文献
17.
王福和 《浙江工业大学学报》2002,30(3):224-228
在中国现代戏剧发展史上，曹禺是西方戏剧营养的最大受益者。这其中，希腊悲剧的影响尤其深刻。本文通过《雷雨》与最能代表古希腊悲剧特征的《俄狄浦斯王》的比较，试图从遗传与继承的角度，对《雷雨》中所“流淌”的古希腊悲剧血统做另类探究。 相似文献
18.
王远 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2009,(8):134-135
运用亚里士多德的悲剧理论分析了托尼·莫里森的小说《宠儿》的悲剧性。以悲剧的"情节的整一性"、"人物的非普通性"和"情感净化"功效,比照分析《宠儿》的情节、人物和效果特点,认为这部小说充满了悲剧性。 相似文献
19.
黄舒 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011,(18):129-131
《麦田里的守望者》从镜像理论的自我与他者的同化与异化的角度分析主人公霍尔顿的内心成长,更直接地展示在外界压力与自我自由追求的张力中一种自主选择的、现代意义的自由"主体性"实现;论证霍尔顿的内心成长完成了后现代性的反思:以主体为中心的现代理性对生活世界绝对的统治应该有所退让,而且应该开放为一种主体间性的、不断建构的生存美学空间。 相似文献
20.
王乐 《河南机电高等专科学校学报》2011,19(4):81-82,119
中西方悲剧的异同在各自的代表作品《红楼梦》与《罗密欧与朱丽叶》中得到了很好的体现。以冲突和抗争为主题,是中西悲剧的相同之处;中西悲剧的不同之处在于中国的悲剧是悲而不伤,主人公往往是继续生存在悲剧中,是对悲剧情愫的保存,而西方则是通过悲剧主角的彻底毁灭,以生命的终结来成全悲剧的审美快感。对悲剧精神的解读,其实践价值在于指... 相似文献
