以人为本与思想政治工作

新的历史时期的思想政治工作,必须更多地关注人的需要, 尊重人,关心人,理解人,爱护人,解放人,发展人,启发人的自觉性、调动人的积极性、激发人的创造性,为社会进步做出更大的贡献。     

发展中的矛盾和矛盾中的发展

人的存在充满着矛盾,人的发展也就必然充满着各种内在和外在的矛盾。人在自然之中的发展,人在社会之内的发展和人的自我发展,就是在“人”的矛盾中实现的。人的发展是人对发展中矛盾的“扬弃”,是人不断超越自我的过程。     

论个性

人都是有个性的,世界上不存在没有个性的人。个性就是个别性,就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质。人人都有个性,但每个人的个性都不相同。有的人多愁善感,有的人活泼开朗;有的人深沉稳重,有的人草率浮躁;有的人文雅细腻,有的人鲁莽粗犷。     

大姚县抓好民族团结示范村建设

楚雄彝族自治州大姚县有少数民族人口94291人,占全县总人口281598人的33．16％,其中彝族86322人,傣族3864人,傈僳族2503人,苗族547人,回族324人,白271人。湾碧乡、三台乡、昙华乡、桂花乡、铁锁乡、赵家店乡等6个民族聚居乡少数民族人口占全县少数民族人口的57．9％。     

何谓人的局限性

局限性是现实的人的基本规定性和重要表征,对人、社会历史和自然造成严重的负面效应,是表征和衡量人的存在水平与发展程度的重要标志。只有坚持不懈地合理应对从而降低这种局限性,人才能最大程度地避免不良结果,实现良好的存在。人的局限性的涵义需要明确的科学界定。事物的局限性是事物不完美、有局限的总体规定性。人的局限是人的不足及其对人的束缚的统一。人的局限性是人不完美、有局限的总体规定性,是人存在不足并受不足束缚的总体规定性。人的局限性不同于人的局限、人的有限性和人的落后性。     

人的生命价值与人的全面发展

人的生命价值是效用价值与人道价值相统一,人道价值是基础,效用价值是人道价值的延伸。人的生命是人的全面发展的载体,人的生命终止了,人的生命价值、人的其他一切价值、人的发展、人的权利也就无从谈起。人的发展是对生命有限性的超越,人只有在发展过程中才能不断完善自己;人的发展是对生命意义的彰显,通过社会实践,在有限的自然生命时间里提升生命价值。人的发展是对人的生命价值的追求,使人的生命全面发展、自由发展和终身发展。     

大姚县八项措施促进民族工作

楚雄彝族自治州大姚县是个民族山区贫困县,全县国土面积4146平方公里,有少数民族人口94291人,占全县总人口的33．16％,其中彝族86322人,傣族3864人,傈僳族2503人,苗族547人,回族324人,白族271人。     

坚持以人为本 构建和谐企业

古语讲:“民为邦本,本固邦宁”。构建和谐企业,要坚持把人的因素放在首位,树立企业即人、企业为人、企业兴人的人本理念,维护人的正当权益,满足人的合理需求,促进人的全面发展。1.形成一个尊重人、依靠人的正确导向。坚持以人为本原则,首先要解决好尊重人、依靠人的问题。尊重人,就是尊重职工的主人翁地位,尊重职工的首创精神,尊重每一名职工的人格、权利,包括个性、隐私、兴趣爱好等。依靠人,就是全心全意依靠职工办企业的方针不动摇,真心实意地相信和依靠广大职工,注重调动职工的积极性和创造性。著名的霍桑实验表明,人在受到尊重、受到关…     

关于人的全面发展科学内涵的新解读——人的需要的一个视角

"需要"范畴是马克思主义人学的逻辑与历史起点。从人的需要来规定人的本质和审视人的发展,是马克思主义人学的一个独特视角。在马克思看来,人的需要即人的本性,人的全面发展即人的需要的全面发展,具体表现为人的需要的丰富性和全面性;人的全面发展的实现过程就是人的需要的不断产生并不断得到满足的过程。从人的需要来考察人的全面发展,不仅可以深化对马克思人的全面发展理论的研究,而且具有重大的现实意义。     

做一个有活力的人

社会发展与人的发展是一致的。个人有活力,社会才会有勃勃生机。为了使全社会充满活力,既要改良环境,又要使每个人成为一个有活力的人。解放每个人思想,调动每个人的积极性,最大限度地发挥每个人的潜能,前程和机会要为每个人开放,以做到人尽其才、人尽其力,以繁荣社会。     

人性与政治

政治是属于人的也只能是属于人的,而人却不一定是属于政治的。政治与人性密切相关。人性包括两个层次：一是人是什么,二是人是什么人。对人是什么的回答构成了政治的逻辑前提,对人是什么人的回答决定政治的本质和特征。人与政治的关系问题,不仅是一个重大的理论问题,也是建设中国特色社会主义政治文明的重大实践课题。     

论需要、理性和信仰

现实生活中,人具有多方面的需要。人的需要即人的本性。人的需要之所以能成为社会发展的内驱力,主要在于人有理性。然而,理性是人的福音也是人的祸因。因为正是理性使人处于一种永恒的不可避免的不平衡状态中,导致了人与自然、人与类、人与自我的深刻矛盾。这种种矛盾在现实中无从解脱,常使人去寻求另外超越的途径。这就是信仰。对于吃饱穿暖的当代人而言,信仰是其强烈的需要,如何寻找人的精神家园正成为人类最重要的课题之一。     

乌前旗宗教工作调查

一、宗教组织情况乌拉特前旗是一个多民族多宗教地区,主要有藏传佛教、汉传佛教、伊斯兰教、天主教、基督教。现有正式批准的宗教活动场所20处,活动点89处,信教群众11825人,教职人员119人。其中,藏传佛教2处,教职人员25人,包括活佛2人,喇嘛23人,信教群众2459人;汉佛教2处,教职人员8人,信教群众1346人;天主教堂1处,神父1人,信教群众550人;基督教堂13处,教职人员84人,信教群众6270人。现有爱国宗教团体3个,即基督教三自爱国运动委员会、基督教协会、伊斯兰教协会。其它宗教都设有教务管理小组等教务管理组织。二、宗教工作开展情况1、切实加强…     

努力促进温州人经济与温州经济融合

温州经济,强调的是地域,主要是指温州市范围内的温州人和新温州人创造的经济总量。广义的温州人经济,强调的是人,主要是指750万温州人在温州以及温州以外任何地方创造的经济总量;狭义上的温州人经济,是相对于温州本土经济而言的、225万在外温州人创造的经济。这里所说的温州人经济,特指狭义上的温州人经济。     

论思想政治教育的人学根据和多维目标

人的本质不是一种既成的存在,而是人通过实践活动自我创生的,对人的本质的占有和实现构成人的发展过程,人的本质的生成性特征是思想政治教育的人学根据。马克思主义对人的本质的理解包括两个基本层次:一是从人与动物相区别的层次看,人的本质是劳动,这一层次构成人的类本质,即人的劳动本质;二从是人与人的区别层次,人的本质是一切社会关系的总和,这一层次构成人的群体本质和个体本质,即人的社会关系本质。人的本质是类本质、群体本质和个体本质的辩证统一,人的本质的层次性构成思想政治教育的多维目标。思想政治教育既要促进人的群体本质和个体本质的占有和实现,又要促进人的类本质的占有和实现,促进人的类本质的占有和实现是人的当代发展的突出需要。     

科学地确定最佳人数

在大兴安岭林区,过去人工抬木头时不同程度地存在这样一种看似奇怪的现象:6个人抬不动的木头,撤下2个人,留下4个人抬,反倒抬了起来。特别是抬着木头上高走跳板时,一般都是4个人,前边2个,后边2个。明明是人多力量大,6个人抬木头怎么还不如4个人呢?内行的人讲,问题就出在中间多出的2个人。他们2个人一用力,前后都受益。如果前边和后边的人都想把重量让中间的2个人多承担一点,在起扛时就有意地晚半拍。这样一来,表面上看抬木头的人个个都在咬紧牙关地发力,其实脊梁根本不往直里挺,木头当然起不来了。如果撤掉了中间的2个人,前边和后边的人就都…     

宗教问题调研报告

一、基本情况。太仆寺旗有天主教、基督教和伊斯兰教三种宗教。是锡盟宗教工作重点地区,信教总人数为16430人(其中:天主教15820人,基督教80人,伊斯兰教529人)。天主教有教堂9个,神甫5人,修女2人;基督教有活动点一处,传道员1人;伊斯兰教有清真寺一座,阿匐一人。信教群众主要集中     

论文学艺术与人的意义世界

文学艺术乃是人追求真理的意义世界,追求作为人之存在的真理的意义;它也是人追求现实性的意义,追求人之如何存在的意义。文学艺术是人希望凭真理生活、求真理意义的呐喊;它是人建构此岸世界的家园的价值所在。真理是人作为存在物存在的本真意义。文学艺术是真理之寓所:人创造和拥有文学艺术使人得以平衡生命中不能承受之轻、重,它于自身中包含着使人之生命蓬勃向上的力量。文学艺术是人探究生命意义的途径和方法,它是人的内在需要和精神需求,它是人从人自身出发对包括自身在内的整个世界的投射,是人类生命活力的象征意义。     

论人的本质与商品化问题

从人的本质、社会主义的本质来说,人决不能商品化。我国近年来也出现某些人把人商品化的不良现象,对人的发展、社会经济和文化的发展,已造成不良的影响。我们必须防止人的商品化,要发展文化教育,塑造“文化人”,充实、提高人的本质,以利于构建社会主义和谐社会。     

人之生命的生存论解读

人之生命的双重属性,即人的自然属性和社会属性,决定了人与自然界其他生物的本质区别。人的生物本质预示着人之生命的有限性,而人的社会属性无疑成为人之生命存在的可能与超越的重要因素。人之生命的存在,无时不接触着世间的各种事物,并且因为人与自然进行的各种交换产生种种思想,或喜或悲,这种思维的产生对于人之生命的本质和人自身产生一种追问,人之生命为什么这么短暂,又为什么与其他生物有所区别,人之生命将如何发展都成为对生命本源的追寻。因此,本文从生命的有限性、可能性以及超越性三个方面解读人之生命存在。