何谓“空间”——一种来自城市社会学学科的思考

空间一直是城市社会学研究的合理领域。从城市社会学学科的高度，梳理空间研究的历史，在此基础上解析空间研究的范式，总结空间研究的理论内涵，使我们认识到城市社会学研究的空间是社会建构出来的，本质上是一种社会空间，其物质性、社会性和发展性将社会、空间和时间三者辩证地结合在一起，为当下社会研究提供了一个强有力的解释工具。     

“书香”俩字最诗意

我一直认为，在所有关于“书”的词汇中。“书香”是最有诗意、最富美感、最具想像空间的。我对书的喜爱可以说是与生俱来。直到现在我还依稀记得自己在简陋的茅草屋里、昏暗的油灯下津津有味地阅读的场景。在物质极度匮乏的年代，那时的生活怎一个“苦”字了得，但每每捧起书本，就有扑面的清香袭来，身心之舒畅、精神之愉悦非局中人能体味。     

多给战士一些“空间”

基层忙，基层战士更忙；基层累，基层战士更累。要真正发挥战士在基层建设中的主力军作用，促进基层又好又快发展，建设和谐军营，应多给基层战士足够的休息空间、适当的娱乐空间、充足的学习空间、平等交流的空间和建言献策的空间。     

批评要放“责任炮”

据报载，杨业功司令员在到坑道里检查工作时发现战士们睡的是钢架床，因为洞库狭窄，活动空间很小，行动非常不便。他便把这个小细节记在了心里。并很快利用坐卧铺得来的灵感，与设计人员一起设计一种壁挂床发放部队。试用那天，还亲自赶到现场，看是否舒适实用，听取大家的建议。     

马克思“空间生产”生态批判的四重论域

马克思“空间生产”生态批判彰显着认识论的生态现象批判、社会论的资本逻辑批判、实践论的生态实践批判、价值论的伦理价值批判等四重论域。生态现象批判构成了马克思“空间生产”生态批判的着力点，让其关注空间生态形态的演变，这是从认识论上认识空间生态现象；资本逻辑批判是马克思“空间生产”生态批判的根本动因，让其详细阐述资本逻辑对空间生产的支配及造成的生态危机，这是从社会论批判空间生态危机；生态实践批判是马克思“空间生产”生态批判的理论根基，让其号召无产阶级通过空间革命来建立和谐稳定的空间生态，这是从实践论上解决空间生态困境；伦理价值批判是马克思“空间生产”生态批判的落脚点，让其要求空间生态变革成为人类解放的条件，这是从价值论上实现空间生态正义。马克思从不同维度审视了空间生态问题，对于构建社会主义空间生态有积极启示。     

太空牵手的“竞”与“合”

11月3日，“天宫一号”目标飞行器和“神舟八号”飞船成功进行我国首次空间交会对接试验，中国将成为世界上第三个完整掌握这一技术的国家。纵观历史，迄今为止，全世界共计进行了300多次空间交会对接活动，     

“驴友”与景区之间的“战争”

如今，参与户外运动的人越来越多，但驴友们能走的线路却越来越少．这缘于很多旅游景区的“跑马圈地”．只要登山线路通过景区，就必须购票或办证，驴友认为景区这种做法压缩了自己的活动空间，景区则认为驴友不能无偿享有景区的安全保障。驴友和景区的线路收费之争。在各个景区重复上演。双方关于收费与权责的争论也在不断进行。     

雕塑痴的“无理由”生活

“现今男人的第二空间大都是虚拟地存在于个人手机、电脑中，除了家庭、工作的环境空间以外，其实所有男人都需要有一个完全属于自己，哪怕只有几平米的，可以读书、思考、发呆的地方。”杨卫民把自己位于宋庄的工作室称作男人的第二空间，在这里他感到最大的自由和满足，这里有足够的书可以读，几百本书堆满几个大书架，     

不要把“内战”打到国外去

内耗，可谓是祖宗传下来的老病根了，任凭柏杨先生如何呼号奔走，一样给你斗个乱七八糟。在国内如此，到了国外还是如此。比如说欧洲正被疯牛病搞得谈牛色变，牛肉市场出现了严重空缺，中国无疯牛病之忧，正好为中国商人创造了商机。我们不少企业也确实看到了这个商机，于是纷纷出口牛肉。然而，中国出口的牛肉虽然增加了不少，但效益并没有增加多少，其至还减少了。原因是     

改革文学与中国“新现代性”叙事

在新时期文学的诸多现代性中，人们唯独忽略掉了人的本质层面的“新现代性”。1978年以经济建设为中心的历史转型中的“改革文学”，是中国“新现代性”的第一声号角。改革初期，人们把现代化简单地理解为“速度和数字”，其背后深藏着时间焦虑，在过于关注时间的同时，忽略了空间维度的思考，以至于在改革开放后的30年里，利益、权力的空间冲突逐渐凸显。《乔厂长上任记》作为“改革文学”的发轫之作和经典文本。在一开始就暗示了“新现代性”的发生和现代化建设即将要走的全部之路。     

数字空间视角下“玩劳动”的政治经济学分析

以信息编码方式的颠覆性改变为标志，经济社会经历了工业时代到数字时代的转变。“玩劳动”作为一种新的劳动形态出现，再次掀起了学界关于“马克思劳动价值论”是否过时的探讨。实质上，从单一空间维度去分析“玩劳动”难以真正厘清其物质属性和生产质性。随着数字经济新形态的发展，“玩劳动”不仅符合马克思劳动二重性，同时还具有空间二重性。即在现实物理空间和虚拟数字空间二元空间视角下，“玩劳动”在现实物理空间中表现为休闲、娱乐等活动，在虚拟数字空间中进行着生产劳动。这种空间二重性的产生是数据商品化、数字平台资料化以及经济空间数字化重构的结果。在资本主义私有制条件下，数字资本以更加隐蔽的方式榨取和占有“玩工”所创造的剩余价值，进一步加剧了价值剥削、劳动控制和社会两极分化。     

“十招”解决用地难

2004年．江苏省昆山市再次进入全国百强县行列。在这块面积不足全国万分之一的土地上，却聚集了占全国1．9％的外资、1／9的台资和1.3％的进出口总额。有人担心，像这样下去，昆山土地都变成了工厂，还有发展的空间吗?     

“孵化”城市文化

一座好的美术馆，可以提升城市品位，拓宽城市的精神空间，增强城市的可读性。可以说，美术馆打造着一座城市的气质和底蕴，承担着启示文化、引领文化思潮的责任，美术馆应该成为城市文化的“孵化器”。秉着这一理念，作为广西第一家民营美术馆，邕江湾美术馆建馆4年来，积极推出好的艺术家，推出好的展览，收藏好的艺术作品。     

上海人的心灵空间——新“沪上八景”之“佘山拾翠”

众所周知，上海以海著称，但也不是无山可觅。此山便是余山，余山地区是上海仅有的山林胜地，是上海历史文化的发祥地。“余山拾翠”就是以山林之秀入选新“沪上八景”的。     

“官员获奖”何罪之有？

“徐帆的漂亮是纯女人的漂亮，我一直想见她。至今未了心愿……”这首《徐帆》因其作者车延高获第五届鲁迅文学奖，在网络上一夜曩红。被网民戏让为“羊羔体”（取自廷高的谐音）。而当事人武汉市纪委书记的身份更为事件增添了无限的想象空间，尽管作者一再申明此诗与获奖诗集无关，但网络舆情依然汹汹。     

生命政治生产与大都市——论哈特与奈格里的“空间正义”思想

资本主义的发展与空间密切相关，是资本空间化与空间资本化的历程。亨利·列斐伏尔揭示了“空间拜物教”的实质，批判了“空间生产”，却囿于空间来理解作为劳动力的承担者的身体或生命，因而无法找到克服身体空间的拜物教的真正方法。哈特与奈格里则综合了福柯的生命政治思想与马克思的“一般智力”思想，以生命或身体的创造性力量为基点来理解生命政治生产。在后工业时代，生命政治生产这一在质上占有优势的生产方式构造了与其相应的社会，即以诸众平等占有生产资料的共同性为基础的“共同性社会”，其空间呈现形式是大都市。诸众反抗资本与权力对共同性的剥夺，力图实现都市民主与全球民主，即在大都市与全球两个层面上的空间正义。     

夏志先：“再生”商机

我国水资源空间分布不均匀，人均占有量少，仅为世界人均占有量的四分之一，列世界109位。然而伴随城市化、工业化加速，经济的腾飞使得水资源的需求缺口日益扩大，随之而来的污水排放、水体污染问题，也已经严峻到了不能忽视的地步。     

“断链儿”的职业轨迹

与正式员工相比，派遣员工的职业发展空间似乎和其所享受的工资福利待遇一样，总是短了那么一大截。不仅如此，有些派遣制工作经历甚至会让员工经历一段“断链儿”的职业轨迹。     

令人心悸的城市“积水潭”

现代化的城市给人们带来了快捷和方便，特别是地下空间的开发和利用，诸如城市地铁、快速交通隧道、地下商场、库房、停车设施、给排水工程、电力隧道、南水北调水利工程等，正在日益受到人们的关注，不断提升着城市的综合功能，成为了人们日常生活中密不可分的一部分。     

偶像化的国考制造了一个“盗梦空间”

他们曾经怀揣不同的理想，从事着各异的工作，但国考一开，梦想的多样性，身份的多样性，统统化为乌有，只剩下趋“府”若骛的殊途同归。