广西非物质文化遗产——苗族系列坡会群

苗族系列坡会群，是指在每年春季的农历正月初三至十七这段时间内，融水苗族自治县各乡镇村屯的节目活动。每天一个坡会，排列成序，连续不断，是以苗族为主的各族人民悼念先烈、禳灾祈福、鼓舞斗志、交流感情、集体聚会娱乐的盛大民间传统节日。     

融水:五送助脱贫 五颂感党恩

正2019年新春佳节刚过,柳州市融水苗族自治县的贫困群众还沉浸在春节的欢乐氛围之中,该县党员干部就纷纷走进2019年苗族系列坡会群(融水的传统节日,从每年农历正月初三开始至十七结束,2006年被列入第一批国家级非遗名录),开展"五送助脱贫五颂感党恩"主题活动("五送"即送政策、送技术、送岗位、送服务、送爱心,"五颂"是指民族歌手唱颂党恩情、第一书记话颂好政策、党员能人传颂致富路、脱贫人家感颂好生活、贫困学子赞颂好时代),与群众同心同乐。参与活动的干部群众普遍反映,今年的春节很有意义,为助力脱贫攻坚和乡村振兴凝聚了人心、汇聚了人气。     

苗乡坡会等你来

<正>春节怎么过?除了走亲访友、喝酒聚餐、外出旅行,还有没有新玩法?到"百节之乡"融水"赶坡会"如何?那田间的美景、浓烈的气氛、苗乡的风情,定会给你不一样的感受。"坡会"是苗族人民的传统节日。美丽的融水大苗山,民族风情异常浓郁,素有"百节之乡"的美称,每年有各种大小民族节日、集会近百个。民间有个过年风俗:正月初一不吹芦笙不出门,初二可吹芦笙不出村,而从初三至十七,则是集体娱乐活动的时间。其间,各村寨的男女老少便举家出动,四处赶坡。正月十七之后,进入生产阶段,各村     

苗山儿童求学路上的“护身铠”

<正>在融水苗族居住的深山里,有这样一群留守儿童,无论是凛冽寒风,还是倾盆大雨,都要从苗寨木楼步行至学校上课。广西炭火行动助学志愿者协会志愿者在融水下乡走访时,经常看到这些山区留守儿童爬田坎、过小溪,往返几公里山路去上学。冬天,这些孩子还要脱掉鞋子光着脚趟水过河。为此,广西炭火行动助学志愿者协会发起了苗族深山留守儿童上学路上“护身铠”项目,对偏远山区、条件较为恶劣的教学点的学生们发放书包、充电手电筒、防滑靴、求救报警哨子、紧急医药包、太阳帽、雨衣、便携保温瓶等物品。“护身铠”成为留守儿童自我保护与求救的装备,守护他们的     

西部大开发的几点建议

水资源的保护和开发是西部开发重中之重 西部是我国长江、黄河、珠江等国内主要水系的上游，也是许多跨国水系的上游，如红河、湄公河、萨尔温江、恒河等，此外，以新疆为代表的雪山融水内陆水系以及丰富的地下水资源等，这些资源是人类赖以生存、发展的最为基本的条件。 生态环境的基础是水，没有水谈不上生态环境，而生态的失衡又会造成流域资源浪费和水系环境恶化。洪水泛滥和江河断流都与江河生态的失衡有密切的关系，水系上游的生态环境关系到中下游的生存和发展。如果西部水系上游不采取保护和开发并重的方针，水系下游就会变成中上游…     

异彩苗山多壮美

风情融水，钟灵毓秀，民族融合历久弥坚。文化遗产薪火相传。 六十载奋发图强，从自然农耕迈向生态文明，苗族发展史诗波澜壮阔；“十二五”科学发展，幸福苗家祈望繁盛“中国梦”，团结和谐，继往开来。     

融水：芦笙斗马祝昌盛

11月6日至11月8日,2010年中国柳州·融水苗族芦笙斗马节隆重举行。 斗马在融水苗族自治县已有500多年的历史,最初是一种婚姻的裁决方式,后来逐渐演变为当地苗族同胞逢年过节举行的一项欢庆活动。     

德峨苗族跳坡节

年年坡节，今又坡节。自从隆林各族自治县人民政府成功地举办了“2000年首届隆林德峨苗族跳坡节”之后，农历正月初九就成了隆林各族自治县的跳坡节。过了除夕过大年，过了大年等跳坡。过去民间的坡节是大年初二到正月十五，正月十五元宵节又是隆林民间的“了年”，因此，不过跳坡节，隆林的春节就没算过完。隆林各族自治县的苗族跳坡节有着悠久的历史，它凝聚着深厚的民族文化，承载着民族繁衍的特殊使命。     

苗乡的“狂欢节”

正2月13日,正月十七是融水苗族自治县安陲乡一年一度的苗族"芒篙节"坡会。坡会上举行了"芒篙"、芦笙表演和斗马、斗牛、斗鸡、坡花选美,以及山歌比赛等,浓郁的民族风情吸引了县内外成千上万名群众和游客。"芒蒿"是苗族传说中的一种长寿动物。苗族人将"芒蒿"誉为正直、友善、勤劳、勇敢、吉祥、幸福的象征。装扮成"芒蒿",是苗族民间一种喜闻乐见的娱乐活     

民风民俗：融水苗族风情

正月十六、十七两天，融水苗族自治县香粉乡的人们会举行有着上百年历史的古龙坡会民间文化文艺活动。而安陲乡素有野人节之称的“芒蒿”节，将使你亲身体验苗族同胞们极具民族特色和地方特色、丰富多彩的春节文化。     

依托优势资源 打造生态大县

融水苗族自治县位于广西壮族自治区北部，距柳州市108公里，是全国成立最早、也是广西唯一的苗族自治县。全县现辖4镇16乡，总面积4624平方公里，其中山地占总面积的85．5％，2008年末全县人口总数49．49万人，其中苗族人口20．43万人，占全县总人口的41．29％。由于山多地少，经济总量小，融水尚属国家扶贫开发工作重点县。     

现代文明冲击下靖州苗族歌鏊的传承与保护研究

现代文明对国家级非物质文化遗产靖州苗族歌蓥的传承与保护带来了巨大冲击和影响，其传承与保护面临着巨大的挑战。为此，需要采取一系列创新措施，加大保护力度：在机制创新方面，实现培养、管理、评估、激励机制有机结合；在载体创新方面，运用现代科技手段加强苗族歌蓥的传承与保护；在制度创新方面，建立健全苗族歌錾传承与保护的各项规章制度。     

苗族刻道渊源及文化内涵初探

苗族民间文学中最具代表性的是古歌与民间长诗.古歌中,流传于贵州省施秉县的"刻道"为急待保护的苗族非物质文化遗产之一,被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录.<刻道>是一部具有浓郁民族气息的苗族婚姻叙事长诗,更是一部规模宏大、历史悠久的苗族古籍.保护和研究刻道,时于系统地了解苗族进入氏族社会后婚姻制度的产生、发展,演变的过程,发掘苗族丰富的民族传统文化内涵,有着重要的现实意义及价值.     

处处飞歌的苗族

苗族历史悠久,源远流长。早在公元前三世纪,苗族先民就已劳动生息在今湖南省洞庭湖地区,后迁移到湘西和黔东的“五溪”地区。唐宋时期,苗族先民开始进入岭南地区,以后又不断西迁,散布于广西各地及广东西部地区,逐步形成现在的分布格局。在广西,苗族集中分布在融水、隆林、三江、龙胜等四个自治县内。大分散、小聚居是苗族的分布特点。苗族有自己的语言,苗语属汉藏语系     

传承保护视角下贵州苗族刺绣旅游商品开发设计的意义与策略

以贵州苗族刺绣民族工艺传承为例,在分析旅游商品研发现状及存在问题基础上,探讨旅游商品开发设计与地域传统民族工艺传承保护相结合的意义,提出贵州苗族刺绣旅游商品开发设计的策略与方法,以期推动旅游产业发展和民族工艺传承保护的良性互动。     

加强林业资源保护 实现可持续发展

山区的优势在山，潜力在山。近些年来，五峰土家族自治县委、县政府立足林业资源优势，高举生态与发展两面大旗，按照建管结合、系列开发、良性循环的思路，坚持开发与保护并重，合理开发、永续利用，维护资源总量动态平衡，实现可持续发展。     

融水:“芦笙斗马”斗出新气象

<正>2009年11月21日,融水苗族自治县举办盛大的第四届"芦笙斗马节",数万名县内外的各族同胞共同参加了开幕式,热烈庆祝该县成立57周年。融水是广西惟一的苗族自治县,苗族同胞在生产生活或节庆日子里,通过芦笙斗马活动,联结各村寨的情谊,促进生产发     

乡村振兴背景下少数民族语言现状与价值研究——基于贵州苗族语言使用与语言态度调查

语言作为社会交际工具、文化载体及人类文化的重要组成部分，在乡村振兴战略的不同领域发挥着重要作用。通过问卷法、访谈法对贵州苗族语言使用与语言态度进行调查，发现整体上苗族对苗语持正向积极的态度，但也有部分青少年出现不会苗语的情况，若不加以重视，将会造成代际传承断裂。基于此提出了创建和谐双语环境、发展民族语言产业、保护传承民族语言，实现民族语言的社会、经济、文化价值，助力于少数民族地区的乡村振兴。     

苗族芦笙文化内涵与制作技艺传承路径探析

芦笙是苗族人民特别喜爱的古老乐器之一,在苗族地区广泛流传.芦笙承载着苗族重大历史文化信息和原始记忆,有着丰富的文化内涵,被誉为苗族文化的象征.但是随着社会的变迁和经济的快速发展,芦笙的需求越来越少,芦笙制作技艺濒临失传,亟待保护和传承.对国内享有盛誉的芦笙制作村--雷山县丹江镇排卡村展开实地考察,研究芦笙的文化内涵和制作技艺,提出芦笙制作技艺保护和传承的可行路径,为有效地保护、继承和发展传统的制作工艺提供参考.     

贵州苗族村寨风景园林的文化生态论

贵州苗族村寨凝聚着我国少数民族古老文化结晶,却经济落后,处于地理劣势,并逐渐被盲目的旅游业所侵占,本土文化缺失。从苗族历史发展和流传下来的历史资料中可以看出,先民所具有的文化生态意识是超前的,并发现贵州苗族村寨风景园林文化生态特点与生态意识变迁规律,为将来保护与规划少数民族古村寨提供帮助,同时在今天生态文明建设工作和村寨更新规划中建立理论依据,最终让苗族文化生态和苗族村寨重现光芒。