龙永图谈“小”与“大”

外贸部前副部长龙永图曾经讲过两件事情。一次,龙永图出差,在候机室休息。看到一个现象。某县委书记要出国考察。竟然有三四十号人,争先恐后前来送行,其间有他的下属,也有一些社会人士,此事令龙永图感触颇深。当事人迷失了自己的身份,把     

“扛得住”更需“关爱”

最近，与一位基层干部聊天，他反映，现在基层工作比较难做，各项任务推得紧，压得重，许多工作都“一票否决”，让人感到很有压力；还有家庭负担也重，时常感到身心疲惫。但他仍然不忘说句，我还“扛得住”。     

“官路”有险“常提醒”

“做官”不可能不犯一点错误。有道是：“人非圣贤，孰能无过？”要做到“官路”畅通、一帆风顺，“常提醒”才是上策。这就要求多给自己敲敲“小木鱼”、打打“预防针”、下下“毛毛雨”。只要多“留神”，就能少栽跟头、少走弯路。     

“德”与“得”

道德高尚之人，他们或许不能得到或不屑于得到金钱、名利、权势、地位，但却能得到世间最珍贵的东西。     

论“出事”

中国人所谓“事”。一般指万物。事有巨细好坏，当然更多的是不大不小、好多于坏的寻常事儿。而关于一个人自身的“事”的说法，也大有意味。     

直面“亚健康”

医学家提出了一种既非病又非健康，介于两者之间的“第三种状态”一词。第三种状态表现为：自感不适，经常有病痛缠身，但却又查不出病来，试着治疗又总是不对症，越治越糟。有多少人可能已经陷入了这种状况，或者在这种情况中徘徊呢？     

说官员“交友”

我国有句俗话：“穷在街前无人问，富在深山有远亲”。解放前，这几乎是社会常态，大多数人见怪不怪。因为生活中确是如此，有钱有权有势者，“朋友”多，“亲戚”多，八竿子打不着的人，也会拐弯抹角地套上关系，认个什么亲。而贫穷人家，寒酸穷苦，躲之不及，哪里还有人来认亲？     

年轻干部成长的“知”、“情”、“意”、“行”

党的十八大报告指出，“坚持．和发展中国特色社会主义，关键在于建设一支政治坚定、能力过硬、作风优良、奋发有为的执政骨干队伍。”年轻干部作为干部群体的一个特殊而重要的组成部分，     

莫当官场四“客”

如今的官场当中，好干部不少，他们淡泊名利、求真务实，深受群众爱戴。但也有一些人，当官却不好好干事，依据其表现的不同，可以分为“跳客”、“秀客”、“谈客”和“看客”。“跳客”，是指一心想当高官，频频“跳槽”的人。这种人精于算计，善于钻营，占着位置却不专心干事，干一行混一行，密切关注着官场人事动向，苦苦搜寻升迁的捷径。往往新位子还没坐热乎，     

“文化”幌子

我没有先见之明，没有。我一般“跟着感觉走”。但这“感觉”是“己见”，因源于事实。所以有时也灵。     

“听话”与“不听话”

“你的孩子真听话，今后一定有出息”，“那个人在单位很听话，一定会受重用”——这里所说的“听话”，就是顺从、服从，领导和他人怎么说就怎么做。“听话”的人一般给大家的印象是没有“刺”，容易驯服和驾驭，是人们眼中的“良种马”，好脾气，这样的人，人生道路就比较顺利，在事业上也应该是康庄坦途。     

谁来惩治“吹牛”官

如今稍微上点年纪的人，大概都会清楚地记得，在所谓“大跃进”年代。各地很出了些“吹牛”官员，他们像疯了一样胡吹乱侃。什么“人有多大胆，地有多大产”，什么“超英赶美”，于是亩产千斤稻日产万吨钢的“喜讯”，就像秋天的风处处劲吹，把人心搅得晕晕乎乎。如果给这种浮夸风来个新解，就是官员嘴上的“形象工程”，跟地上的“形象工程”一样，本质都是异虚作假欺世盗名。     

“仁智双成”与徐复观新儒家政治哲学的现代建构

徐复观新儒家政治哲学的建构有其独特的思路和特点。其理论基础是性善论，其建立途径首先是由“归仁”建立起政治主体，经过“转仁成智”的客观化过程实现“仁智双成”。“仁智双成”说作为他接引儒家文化与民主政治的理论来源，有其思想的合理性，是对传统文化进行现代性疏释的典型范例，同时也有一定局限。     

“舍”与“得”有智慧

心比天高，人的理想是远大的；人生苦短，人的精力是有限的。人往往要舍弃一些东西，才能得到我们真正想要的。     

小平同志的“忧”和“怕”

中国人的“出去”，总要“回来”的。虽然古诗中有豪壮之言，曰“何必马革裹尸还”，然而“叶落归根”，却也堪称人之常情。有成就的人“回来”，叫做“衣锦还乡”，芸芸众生们，则称为“常回家看看”。难怪这一首歌，可以风靡南北。     

“左”和“右”的出处

翻阅历史人物传记时，不时能看到有关“左”和“右”、“左”倾和“右派”的是是非非。不过，对于“左”和“右”是起源于中国传统文化，抑或引自西方这一问题，还是有点让人搞不明白。“左”和“右”的说法到底出自何处？     

反“台独”情势并未缓和

“法理台独”仍有死灰复燃的可能 所谓“法理台独”，就是谋求台湾法理上的“独立”，即通过法律程序（包括公投）建立“台湾共和国”或“台湾国”，也就是陈水扁大力推动的“公投制宪”行动，实际上是一种更为激进的“台独”活动。不过，民进党内部也有人主张在维持台湾法律现状的条件下逐步谋求台湾的“独立”，即承认“中华民国”就是“台湾国”的“国名”，认定台湾（“中华民国”）是一个“主权独立的国家”。     

“为师之道”

它6岁，漂亮，有褐色的毛发、黑色的眼睛和健康的牙齿。我～眼就相中了它，把它买了下来。它叫“超人”，是我养的第一匹马。对于驯马我一无所知，后来我才知道，买下一匹未经训练的小马就像买了一件未完工的家具。我只好请来了驯马师。     

“竞赛社会”中的“齿轮人”——资本统治权批判的哲学叙事

马克思在《资本论》第二十二章“剩余价值分为资本和收入。节欲论”部分将资本家比喻成资本主义社会机制的“主动轮”,并指出，竞争使资本主义生产方式内在的规律作为外在的强制支配着每一个资本家，因此，资本家的私人消费也就成为对他资本积累的掠夺。这使得资本家必须履行其“主动轮”身份的义务，在资本主义“竞赛社会”中不断轮转，并带动作为“从动轮”的劳动者。马克思“主动轮”的比喻揭露了资本主义“竞赛社会”中主体的“齿轮”本质，在资本主义“自由竞争”的机制下，资本实现了全方位的自由，而主体则被迫陷入自由陷阱，失去自由。这意味着在资本主义社会中真正的主体空场，即人的主体地位沦陷，全体人成为维持资本机器运转的齿轮。在此意义上，资本权力已然取代了全体人的主体地位，实现了资本权力的控场。     

建国以来解决“三农”问题的重要启示

建国以来我们党和政府高度重视“三农”问题。60年农业发展有其辉煌，亦有挫折。回顾建国以来解决“三农”问题的经验教训，对于今天解决好农业问题，推进社会主义新农村建设，具有重要的现实意义。