马克思主义与生态学的内在相关性——戴维·佩珀对马克思生态思想的理论辩护

戴维·佩珀为马克思生态思想做出了"弱"人类中心主义的理论辩护,认为马克思主义与生态学具有内在相关性。他遵循马克思主义的分析路线,揭示了马克思自然观的生态维度,用马克思的历史唯物主义和社会-自然辩证法的方法展开了对资本主义的生态批判,揭示出马克思生态思想对理解当代资本主义生态危机的重要价值。     

生态学马克思主义对人类中心主义的批判与重构

面对全球生态环境的恶化,生态伦理学从人与自然道德关系的角度对以往西方社会所坚持的“人类中心主义”进行反思与批判,生态学马克思主义把现代生态学理论与马克思主义相结合,从制度、技术、文化等层面对人类中心主义进行新的批判与重构,进而为解决生态危机提供了新的变革方向。     

戴维·佩珀生态社会主义理论探究

生态学马克思主义作为西方马克思主义发展的最新流派之一,其发展速度十分之快。戴维·佩珀作为生态学马克思主义的代表人物,其理论特点是在历史唯物主义理论的前提下,对生态问题的重新审视与反思,并以此为基础揭示资本主义制度同当代生态危机之间的内在联系。他提出重返人类中心主义,并以此为基础构建生态社会主义。     

人类中心主义得以成立的合理层面及其与生态伦理的融通

学界在探讨人类发展的合理方式的过程中 ,深化了对人与自然的关系的反思 ,从而凸显了人类中心主义与非人类中心主义 (一般意指生态伦理 )这两种基本而又截然对立的观点。笔者认为这两种观点各执其是难以达成共识的原因在于双方不是在确切的层面和意义上谈论“人类中心主义” ,而是以一种笼统抽象的讨论导致了对“人类中心主义”理解的模糊和混乱。为此本文切入“人类中心主义”得以成立的“意识”层面 ,阐释“人类中心主义”的基础、本质及其与生态伦理的融通 ,从而为人类发展的合理途径提出尝试性见解 ,求教于同仁。一、人类中心主义得以成…     

福斯特的生态伦理观及其启示

福斯特对"人类中心主义"与"生态中心主义"的二元对立以及资本主义的反生态本质进行了深刻批判,提出建构一种以"和谐一致"为核心原则的新的生态伦理。福斯特的生态伦理思想对于我国当前的生态伦理建设有着一定的启示价值。     

西方生态主义政治伦理：生态中心主义与人类中心主义的对勘

任何一种生活“模式”均奠基着某种意识形态或价值系统。人类在社会实践中所得的合理观念,能够引导人们改观自己的世界。而合理观念只有在论争的剔除谬误中才能获得并保持其生命力。探究当代西方生态主义政治伦理中的生态中心主义与人类中心主义两种观念的合理性与局限性,为我们洞悉生态问题的真正根源及摆脱生态危机提供了借鉴。     

如何走出“人类中心主义”的怪圈?

20世纪中叶以来,在日益严峻的环境问题的压迫下,理论界关于人类中心主义问题展开了热烈的讨论。 我国理论界在讨论中大致形成了两大派别:其一,基本上否定人类中心主义,要求“走出人类中心主义,”这是非人类中心主义的派别;其二,肯定和维护人类中心主义,认为人类不但不能“走出人类中心主义”,还要“走进人类中心主义”,这是人类中心主义的派别。但是,无论人类中心主义,还是非人类中心主义,都存在着一定的局限性。对此,有的论者曾明确指出:人类中心主义侧重于从主体一极来考察客     

墨子人类中心主义环境权剖析

环境权近年来成为各方面学者研究的重点问题,针对其应以人类中心主义还是生态中心主义为立场,学界存在诸多争论,研究墨子的思想,剖析其人类主义环境权的思想萌芽,对于目前学界研究环境权,有一定的积极意义。     

后现代质疑现代性对实践科学发展观的借鉴作用

现代性是现代资本主义社会的经济秩序、政治体制、文化状况的统称.质疑现代性、批判现代性是后现代主义的根本特征与价值取向.后现代主义对现代性的质疑,主要有:以"微观权力论"质疑批判了西方所谓的建立在理性主义基础上的自由民主制度;以"工具理性"概念揭露了资本主义制度下科学技术异化为统治人的力量,对自然界和人类社会造成的危害;以"非中心化"思想,质疑现代化中出现的形形色色的中心主义,诸如,人类中心主义、个人中心主义、欧洲中心主义等等,同时表达了对处于社会边缘的弱势群体的价值和利益的关注.这些质疑对实践科学发展观的主要启迪是:首先要明确我们搞的现代化不是西方化,只有坚持社会主义方向,走社会主义道路,促进生产力发展,才能避免西方现代化中出现的一些弊端;在现代化进程中,要注意从产生异化的原因入手,创造条件防止科学技术异化为统治人的力量;在处理人与自然的关系上,要拒斥狭隘的人类中心主义,正确认识、处理经济系统与生态系统的矛盾,求得经济与社会的协调的可持续发展.     

生态伦理学中的人类中心主义研究综述

科学技术的飞速发展，加快了工业化的进程，同时也带来了生态恶化等全球性问题。人类中心主义越来越受到人们的广泛关注，我国学术界对人类中心主义众说纷纭，本文选取了人类中心主义研究的几个主要问题，对我国学者的主要观点进行简要的概述。     

坚持以人为本,真正超越"人类中心主义"之争

近十多年以来在人与自然关系问题的大讨论中,究竟是"走入"人类中心主义还是"走出"人类中心主义,我国理论界对此可以说是仁者见仁、智者见智.其实,无论是"走入"人类中心主义还是"走出"人类中心主义,二者都存在着一定的局限性.要想真正超越"走入"与"走出"之争,我们必须坚持以人为本的理念.     

批判与重构:资本的社会化变革与生态建设

生态问题是在"人化自然"过程中产生的,这种不和谐不仅反映了入与自然之间的对立,也反映了人类社会超越自然界的悖论。现代资本片面追求经济效益最大化,而忽视了人类发展的社会效益乃至生态效益。生态的资本化加剧了生态恶化,也从侧面反映了生态政治中的民主、平等和社会矛盾问题。马克思在批判资本主义的同时也辩证地考察了资本在生态建设中的重要作用,超越了人类中心主义和自然中心主义两极对立的机械思维方式。因此,在现有条件下,尝试资本的社会化变革有利于实现经济效益、社会效益与生态效益的统一。     

当代人类中心主义视野中的可持续发展研究

人类要追求可持续发展之路,就要求人口数量、经济发展以及社会进步都要与环境维持一种协调、平衡的关系。可持续发展理论折射出人类与生存环境之间的密切联系,强调了人在征服自然的同时,兼顾自然生态的可持续发展。基于此,本文就当代人类中心主义视角下如何实现人类的可持续发展进行了探讨,论述中,本文从人与自然生态环境的失衡、人与社会的不和谐以及人与人之间的矛盾三个层面进行了论述,最后根据论述的结果就如何构建新时期和谐的人与自然、社会以及人之间的关系提出了一些对策和建议。     

萨卡基于“增长极限”范式的生态危机批判述评

萨卡引入了一个"增长极限"的范式来解读当前人类社会面临的生态危机,他认为生态化市场手段、生态凯恩斯主义、稳态资本主义在资本主义框架之内都难以奏效,前苏联模式社会主义因遭遇增长极限而失败,市场社会主义和资本主义一样面临增长极限,生态社会主义才是资本主义向社会主义转型的惟一正确模式。生态社会主义的实现依赖于生态社会主义运动以及倡导社会主义文化道德和生态价值观。由于缺乏历史唯物主义分析方法,萨卡的理论缺陷决定了他不能正确解读生态矛盾,也不能提出科学的实现途径,生态社会主义模式只是一种乌托邦。     

社会正义与生态和谐——生态社会主义对未来社会的构想

生态社会主义认为生态危机的出现表明资本主义社会生产的扩张性和生态系统承载能力的有限性之间存在着尖锐的、不可克服的矛盾。只有废除资本主义制度,才能最终摆脱生态危机的困境。他们主张建立一种人与自我、人与人、人与自然和谐关系基础上的生态社会主义社会。在生态社会主义社会中,资本主义私有制生产关系将被克服,取而代之的社会主义社会的占有制,这就是根本上消除了人的异化和人与自然关系异化的基础。戴维·佩珀指出,在未来社会主义社会中,生产者以联合的形式对社会生产资料重新占有,实现对自然的控制,因此,异化可以克服。这种控制…     

略论对人类中心主义的扬弃

人类要解决当代全球问题,走出人类困境,寻求健康和谐有序的发展途径,有必要对人类中心主义进行审视、思考。本文通过对人类中心主义的内涵及其对人类影响的分析,以阐明我们对人类中心主义应该采取的态度——扬弃,其结果使我们更加走进科学发展观。     

习近平“人类命运共同体”思想探析

习近平"人类命运共同体"思想的提出有着鲜明的时代背景,是适应新全球化进程及"逆全球化"背景下人类社会发展的客观要求。从提出树立"人类命运共同体"意识,到倡导和推动不同主体、内涵和范围的"人类命运共同体"的建立,习近平的"人类命运共同体"思想形成了内涵丰富的逻辑体系,蕴含了深邃的思想智慧。习近平"人类命运共同体"思想对于我们在新的全球化背景下突破"西方历史"范式下的西方中心主义和"中国历史"范式下的中国中心论,在"世界历史"范式下的比较视野中深入探寻和把握中国与世界、民族国家与全人类、社会主义与资本主义等等复杂多变的关系具有重要的方法论价值。     

西方生态社会主义理论及其对我国的启迪

生态社会主义是在西方发达资本主义国家兴起的一种社会主义思潮,它用马克思主义的观点方法对资本主义社会进行了深刻的批判,其理论虽然存在明显的缺陷和不成熟,但它提出了人与自然和谐统一的理论,探索了走向绿色社会的途径,从而对社会主义国家坚定马克思主义信仰和社会主义信念具有积极意义,为我国正确处理人与自然的关系,建立平衡的生态环境,建设社会主义文化提供了重要的借鉴和启迪。     

高兹生态社会主义对我国当代社会建设的启示

高兹的生态社会主义诞生于西方生态危机爆发、西方绿党成立和生态社会主义产生的社会历史背景下,奠基于存在主义、马克思主义以及法兰克福学派社会批判等理论。他认为,树立人、自然、社会三者统一的整体观是构建生态社会主义的前提;资本主义由于受经济理性的制约不可能承担起生态重建的任务,所以生态重建的最佳选择是先进的社会主义。基于此,高兹提出了"生产得更少、生活得更好"的价值理念和生活方式,对于当代中国特色社会主义建设具有一定的借鉴意义。     

生态社会主义及其对我国建设“美丽中国”的启示

生态社会主义作为当代西方新社会运动和社会主义思潮结合的产物,揭示了资本主义制度与生态问题的关联,主张重新检讨人类与自然界的关系,以构建人类社会与自然和谐发展的新型社会主义社会为最终目标。生态社会主义在其各个领域的生态重建模式,为当代我国建设"美丽中国"提供了可以借鉴的发展理论和思路。