岭南人文图说之九十二——广州的牙雕与骨雕

广州牙雕可追溯到秦汉。1983年出土的南越王墓距今2100年,内有南越王赵昧右夫人的象牙篆刻名章、金扣象牙卮和五支非洲象牙残堆,可见广州借海上通商发展牙雕业甚早。据《晋书》载,魏晋时广州工匠已能制作象牙席(簟),清代成为贡品,但雍正皇帝以其过     

非遗记录：我国手工技艺及其纪录影像发展的时代脉络

手工技艺是我国传统文化的重要组成部分。近现代以来手工技艺在时代更迭中呈现出兴盛至衰落再至复兴的波浪式起伏发展态势，其纪录影像书写也随之经历了萌芽、发展及繁荣阶段。影像书写主要依托人类学、影视学及相关学科的发展并遵循各学科阐述逻辑展开，彰显着时代的塑造性，使不同时期二者的发展轨迹呈现出一定的非同步性。在当前复杂的社会语境下，尤其是伴随着影像技术的发展，官方与民间的积极互动使手工技艺影像书写形成新的发展态势，其发展将会在时代脉络中进一步拓展。     

秦汉时期岭南越人与外界的交往

岭南越人与中原、长江流域、云贵高原各族有着悠久的历史往来。这种交往，在赵氏政权统治的南越王国时期，达到了一个高潮阶段。岭南越人吸收了先进的中原文化，并积极地与周邻地区相互往来，同时还利用地处海滨之优势，进行海上开拓，为岭南越人在西汉中后期更进一步地与汉民族相互融汇，为日后的广州作为东方第一人港，为“海上丝绸之路，的形成发展创造了良好基础．广州象岗南越文王墓，则以出土数千件精美绝伦的文物、雄辩的事实向世人宣称，它是相互传播交流的结果，是南北文化、中外文化、少数民族与汉民族文化交沈的结果，没有这多种形式的交流，就不会行南越王墓丰富多彩、风格各异的美妙绝伦之作，也不会有日后岭南地区的迅速发展。     

东源木活字印刷的审美内涵

以浙江瑞安东源村木活字印刷技艺为主体申报的"中国活字印刷术"录为联合国2010年"急需保护的非物质文化遗产名录"后,成为中国印刷术的活物证而备受瞩目。文章通过介绍东源木活字印刷的古老技艺,着重分析了民间手工刻字的艺术特征及从民间刻字手工艺中提升出与中国书法相关的审美性,木活字手工印刷工艺体现着机器生产无法找到的情感与文化记忆。     

少数民族民间艺术的保护、传承与发展——以新疆阿克苏地区新和县为例

民间艺术是留存民间的艺术瑰宝,民间艺术的保护传承和发展,是社会和时代的要求。新和县的维吾尔族民间歌舞音乐艺术和民族乐器手工制作技艺,具有共生的文化内涵和悠久的历史。文章对如何做好优秀民族文化的保护传承和发展、如何惠及民生服务于社会的一些思路和做法进行了探讨。     

巴渝古镇非物质文化遗产形态及其影响因素

巴渝地区历经千百年的历史，因自然地理、人为的因素，形成了众多的巴渝古镇。这些古镇街区蕴含着丰厚的非物质文化遗产。巴渝古镇的非物质文化遗产主要包括文化生态、商贸文化、民间文学、民间乐舞、节庆文化、手工技艺、信仰文化等七个方面。     

少数民族传统手工技艺创新性传承与滇藏川交接地乡村反贫困优化路径

研究表明，立足于民族村寨的特色经济发展是西部少数民族地区反贫困发展的重要途径，而以少数民族传统手工技艺为表征的民族文化资源的传承发展，既是民族乡村特色经济构建的一个重要内容，也是民族传统文化传承与民族区域社会经济和谐互动发展的重要纽带。     

论古希腊人的鄙视手工技艺问题

古希腊人的鄙视手工技艺，在学术界经常被作为论证希腊城邦社会农业特征的依据，这在很大程度上不能成立。事实上，古希腊人的鄙视手工技艺有两种情况：一是产业歧视，这种情况反映了城邦社会的农业特征。但在古希腊城邦中，这种情况并不多见，就现有资料看，只表现在斯巴达一个国家。另一种情况是职业歧视，这种情况比较普遍，通常人们所说的古希腊人轻工商就是指此。但其实质只是一种“贵族意识”和职业观念，与农业特征没有必然的联系，因此不能把它作为论证城邦社会农业特征的依据。在古希腊，重视手工技艺是主流，鄙视手工技艺是支流，这不仅通过奴隶制经济的繁荣和发展表现出来，在希腊神话中也有所反映。     

岭南人文图说之一〇三——广州城隍庙

据宋代《太平广记》卷三十四传说,广州在唐代便有城隍庙。唐贞元年间有位书生崔炜误人南越王赵佗墓,见到了羊城使者,并有诗云:"越井冈头松柏老,越王台上生秋草。古墓多年无子孙,野人踏践成官道。"越王还有和诗。出来后,他于蒲涧寺烧香     

广州南越王墓印文释

广州象岗山南越文王墓出土印文文字材料十分丰富,据《西汉南越王墓发掘初步报告》(见《考古》1984年第3期。下引印文,均据此文,不再注)首次披露的材料来看,其中有十一枚印玺印文,两枚封泥印文及一个戳印印文。这些印文文字材料,不仅是研究南越国历史重要的地下文字材料,同时也是了解和估计南越国时期中原汉文化南传情     

从南越国“景巷令印”，“南越中大夫”印考释蠡测南越国的官僚政体

从南越国“景巷令印”，“南越中大夫”印考释蠡测南越国的官僚政体萧亢达近年随着两广地区考古事业的发展，西汉南越国的墓葬陆续出土了一批官印，其中以广州西汉南越王墓出土的官印数量最多，将近十枚。从出土的官印观察，有的带有明显的使用痕迹，知为死者生前所用的原...     

民国时期广州大众传播业的发展(1912—1938)

从民国成立到广州沦陷的27年间，广州大众传播业虽然几起几落，屡遭风霜，但仍有很大发展，无论从规模或素质来看，都超过了晚清时期。据统计，27年间共有179种新报刊问世，平均每种66种，超过清末平均每年3．9种的发展水平。1912－1934年间，广州有619种定期刊物发刊，平均每年近23种（该统计包括一些内部刊物），而清末平均每年不到2种。这一时期广州通讯社的数量也大增，先后出现过89家通讯社，而清末只有2家。1929年广州出现了新的传播媒介——广播电台。可以说，大众传播业已成为广州城市生活中不可缺少的重要部分。这一期广州大众传播…     

西汉南越的犀象——以广州南越王墓出土资料为中心

《西汉南越王墓》将岭南出土与犀象有关的资料看作南越海上交通的物证。 其实,历史文献关于岭南犀象的生存和犀象资源的利用多有记载。似乎不能排除岭南象牙应用于工艺制作,满足贵族消费的可能。而出土皮甲及铁甲所附皮质材料,很可能也取自当地出产的犀。研究者以南越王墓出土动物遗骸为资料讨论汉代气候,其结论与此前一些研究成果吻合,然而虽指出汉代广州地区有象类生存,现今则已消失,遗憾的是没有使用相关出土资料以予说明。     

关于广州民间投资增长的研究

启动民间投资，是我国近年实施积极财政政策以来，各级政府面临的一个全新课题。广州民间投资的增长轨迹和主要特点，显示其已成为广州国民经济发展的主要生力军，但当前仍存在不少妨碍民间投资进一步增长的障碍，需要采取相应的激励对策，才能推动民间投资逐渐成为未来经济增长的主要动力。     

中国家庭与手工文化的传播

家庭是人类社会发展到一定历史阶段的产物，是人类从野蛮的群婚杂居制到一夫一妻制的进步标志。当我们对中国封建社会自然经济及手工技艺研究的时候，就会发现中国手工技艺的发展与中国家庭的组成结构有着一种血缘关系。汉代荀况曾在《申鉴·政体》中说：“天下之本在家”，可见家庭在社会所承担的职能作用。无论在国家政务、物资生产、民俗生活中都发挥着举足轻重的作用，这种强大的作用是政权的强制和宗教的通化都无法取代的。中国封建社会家庭四个社会职能不容忽视，这也是研究手工艺发展的重要因素之一：其一，家庭是封建社会传宗接代、…     

汉乐府三题

汉乐府三题于迎春一乐府的设置不自汉武始１９７６年，秦始皇陵出土了错金银青铜编钟一件，钮上刻小篆体“乐府”二字，①明确无误地证明了秦朝即有“乐府”机构。广州南越王墓又有铜铙一套八件出土，皆铭刻有“文帝九年乐府工造”的字样。这“文帝”当指南越文帝，不指汉...     

民间口头文学与现代文学关系之梳理--从西部谈起

1997年联合国教科文组织第29届大会通过了建立人类口头和非物质遗产代表作的决议,并于1998年宣布了<人类口头和非物质遗产代表作条例>.2003年10月17日,联合国教科文组织在第32届大会闭幕前通过了<保护非物质文化遗产国际公约>,对语言、歌曲、手工技艺等非物质文化遗产的保护做出了必要规定.民间口头文学,作为人类口头和非物质遗产的一部分,是人类伟大文明的结晶,理应与人类历史遗址一样受到人类的关注与重视.     

非物质文化遗产产业化中的权利归属研究——以手工技艺类为例

随着社会的进步和经济的发展,手工技艺类非物质文化遗产产业化理论在对传统保护思路进行反思的基础上应运而生,但是在产业化过程中,附着于手工技艺类非物质文化遗产之上的相关权利归属问题却一直没有被制度化厘定。在实践过程中,应该进一步确定其权利主体,明确权利归属,并建立有效的权利流转平台,通过市场机制真正有效地实现权利主张,为手工技艺类非物质文化遗产产业化保驾护航。     

略铁河北民间刺绣艺术

河北民间刺绣,历来富有朴实浑厚、色彩强烈、富于装饰的情调。它不仅满足人们的物质需要,也是人们的精神需求。在历史上有些珍贵绣品,很多出自民间艺术家之手。他们创造了许多立意新颖、风格独特的艺术作品,给后人留下了宝贵的遗产。可惜这些宝贵遗产和精湛技艺没有载入史册,只是靠家族、师徒一代传一代地随着各个不同时期的需求而兴衰,一直沿袭至今。因而,使很多精湛的技艺在世代相传过程中被丢失。 本文试就以下几个方面对河北民间刺绣艺术做一简述,以期引起大家的重视。     

徽州容像艺术引起美术界关注

散落于徽州民间的容像艺术最近引起国内美术界的极大关注。徽州民间的容像艺术是在吸收先秦两汉肖像画技法．在继承传统、吸收外来营养的基础上不断发展、变化而形成的绘画技艺。呈现各种风格。在民间、画师创作更是活跃、留下了许多无名画工的优秀作品，其中一些成功经验仍值得今天总结、借鉴。