论当代中国“主义”与“问题”的统一观

所谓“主义”，这里说的是马克思主义，它像一面旗子，引导队伍进行革命和建设。邓小平建设有中国特色社会主义理论就是当代中国的“主义”。所谓“问题”，这里说的是革命和建设所要解决的主要矛盾。当代中国所要解决的根本问题是摆脱贫穷落后状态，把中国发展起来。因此，所谓“主义”与“问题”的有机统一，乃是指我们以当代中国的马克思主义为指导，在社会主义革命和建设中，发挥社会主义的优越性，增强社会主义的凝聚力，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。坚持“主义”与“问题”的有机统一，是中国共产党人进行革…     

解放思想、实事求是与社会主义事业的发展

解放思想、实事求是在马克思主义发展不同时期 ,在我国社会主义建设和发展中起着决定性作用。我们只有坚持社会主义 ,坚持解放思想、实事求是的正确思想路线 ,贯彻江泽民总书记关于“三个代表”的重要讲话 ,才能正确处理好社会主义建设过程中出现的各种问题 ,才能早日使我国成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家     

“问题与主义”之争的再评价

“问题与主义”之争的再评价李安增刘煜五四时期“问题与主义”关系的论争，是中国现代政治思想史上一次极为重要的理论探讨，史学界曾给予长期关注与评说。一般教科书和多数论者认为，在论争中胡适向马克思主义发动了“猖狂进攻”，是“恶毒的挑战”，这场论争是“两种敌...     

论“三个代表”重要思想与邓小平社会主义本质论的内在统一性

“什么是社会主义,怎样建设社会主义”是建设有中国特色社会主义首要的基本理论问题。十一届三中全会以后,邓小平在总结我国历史经验的基础上,把马克思主义理论与我国改革开放的社会主义建设的实践结合起来,科学地揭示了社会主义的本质,为中国社会主义现代化建设指明了方向。在新的历史条件下,社会主义现代化建设面临世界多极化和经济全球化的挑战,怎样继续进行社会主义建设,才能既保持“社会主义”的根本方向,又保持“中国特     

西方国家政党的历史发展脉络及其意蕴

江泽民同志在“七一”重要讲话中,突出论述了中国共产党在新时期的阶级基础和群众基础的问题。这对于在改革开放和现代化建设以及日益全球化的过程中,巩固我们党的执政地位,坚持党的基本理论、基本路线和基本纲领,把我国建设成为文明、富强的社会主义现代化国家,具     

晚报理论宣传要突出“五性”

前些年,我国出现了坚持四项基本原则与资产阶级自由化尖锐对立的情况,面对资产阶级自由化的泛滥和各种思潮、学派、观点良莠杂陈的复杂局面,我们深感迫切需要用马列主义、毛泽东思想的科学理论来武装广大干部群众的头脑,来指导改革、开放和社会主义现代化建设事业沿着正确的航向前进,并回答现实中的各种问题。为此,自1988年元月起我们在《兰州晚报》上开辟了“理论与实践”专版,旨在研究和传播马克思主义理论和党的路线、方针、政策、探讨现代化建设中纷繁复杂的理论和实践问题,提高人民群众的马克思主义理论素质。开始为两周一期,     

论文化创新的价值取向

创新是引导社会前进的强大力量 ,文化创新是文化保持其先进性的内在动力。立足有中国特色社会主义的实践 ,坚持正确的文化价值取向 ,不断进行文化创新 ,适时回答时代提出的重大课题 ,对于我国社会主义现代化建设具有重要的理论价值和实践意义。坚持正确的文化创新价值取向 ,必须坚持马克思主义的指导、“二为方向”和“双百方针”、党的领导 ,教育优先发展 ,吸收人类优秀文化成果 ,多出文化精品 ,解放思想 ,实事求是并不断进行理论创新。     

从三次考验看邓小平理论的指导意义

邓小平理论是全党全国人民进行社会主义现代化建设的指导思想.从三次考验可以正确理解邓小平理论的指导意义七十年代末期,转变工作重心,坚持以经济建设为中心;八十年代末九十年代初,拔正改革方向,坚持社会主义市场经济体制目标;九七年春至九八年夏,经受政治、经济、自然等考验,继往开来,坚持了中国特色社会主义道路.实践证明,邓小平理论是指导中国社会主义现代化建设取得成功的正确理论,能够正确解决社会主义的前途与命运问题.     

人的现代化与社会现代化：孰先孰后——对一种流行观点的辨析与思考

人的现代化是人的发展可以预见的目标。但是，通过什么途径实现人的现代化，人们的认识却不尽一致。本文以唯物史观为指导，从理论与现实两个层面对一种流行的说法，即“要实现社会的现代化，必须首先实现人的现代化；没有人的现代化，就不可能有社会的现代化”进行了辨析。在理论层面上，主要讨论了“从(抽象的)人出发，还是从人的社会存在出发”“人是前提还是结果”“人是目的还是手段”等问题。在现实层面上，通过对我国近代以来在追求现代化过程中认识误区的分析，强调只有坚持走以经济建设为中心、改革开放、发展社会主义市场经济，同时又大力加强社会主义精神文明建设的“两个文明一起抓”之路，才是实现我国社会主义现代化从而实现人的现代化的必由之路。     

坚持对社会主义社会基本矛盾的科学分析

华国锋同志在党的十一大的政治报告中指出:“毛主席对生产资料所有制的社会主义改造基本完成以后我国社会各阶级的状况,作了科学的分析,提出了正确区别和处理社会主义社会中人民内部矛盾和敌我矛盾的学说。”“从理论上系统地解决了无产阶级专政下继续革命的性质、动力、对象等问题。”①毛主席关于社会主义社会基本矛盾的理论是指引我们坚持无产阶级专政下继续革命,建设社会主义现代化强国的强大思想武器。遵循毛主席的一贯教导,历史地、科学地认识和分析社会主义社会的基本矛盾,正确处理好社会主义社会的基本矛盾问题,有着至为重要的现实意义。     

浅论“问题与主义”之争的性质

五四运动后,我国思想界各派学说竟起,以胡适为代表的实用主义和以李大钊为代表的马克思主义进行了一场＂问题与主义＂的争论。长期以来,国内学界对＂问题与主义＂之争的叙述和评价一直受到某种既定认识的误导,以至混淆了这场论争的性质。通过考察当时的历史背景、胡适固有的民主和自由思想以及胡适与李大钊的关系可知,这场争论实质上是新文化运动中发生在学术界的一场充满自由平等氛围的争论,胡适＂问题与主义＂的矛头不是指向马克思主义,而是指向当时中国学界不够科学的各种思想方法。     

元晓“和诤”理论与义天“圆融”思想

元晓和义天这两位韩国佛教史上著名的国师,一倡“和诤”,一主“圆融”,这两者其实一脉相承,他们继承了中国传统中儒释道融合的思想,但不失佛教的立场。这两者稍有不同的是,元晓着力在和会诸宗内部的纷争,义天重在宏观上的融合。     

《老子》“为而不争”官德论——以司马迁的“循吏”为例

《老子》从天人合一的哲学高度,把化生万物的宇宙本体"道"的"自然"、"柔弱"、"无为"的本性推广到人类社会,化作"生而不有,为而不恃,长而不宰"的"为而不争"的为官之德,而司马迁《史记.循吏列传》中的"循吏",则可以说是具有《老子》"为而不争"的官德的典范。"道"是万物生发之本,而"为而不争"的道德则是官之所以为官的内在根据。离开了"道"万物会失去生发之活力,而离开了"为而不争"的官德,官员就会失去存在的基础而走上邪路,社会则陷于不治。《老子》"为而不争"的官德论与司马迁的"循吏"都具有超时空的价值。     

儒家“仁义内外之辨”的现代伦理意义

战国时期仁义内外之辨,告子主张仁内义外,孟子主张仁义皆内,自楚简发现后学术界对这一问题又重新进行了较多研究。仁义之"内外"含义,人心内外、门内门外、人我内外三种意思均有。仁义皆为内在的观点虽彰显了人的道德主体性,但忽视了道德的客观伦理精神。坚持仁内义外的观点可以使我们正确认识道德的人性主体基础和社会关系的客观根源、自律与他律的关系问题,正确认识传统家族社会与现代公民社会道德精神的差异,正确认识仁义两种道德发挥作用的不同特点,从而调整道德思维和道德建设的思路和方法。     

从"中国特色"走向"小康"与"和谐"

我们几乎总是用英国18世纪形成的概念、理论、范式来解释中国的历史和实践,而当我们这样做的时候,总会不断地遇到矛盾;当我们遇到矛盾的时候,总是认为一定是我们自己的经验错了。我们很少会去怀疑理论本身,我们很少会想,用这些概念来分析中国可能会有什么错。我们有没有想过,中国这样一个社会是不是一定要用英国式的工业化这种方式来组织?是不是就有可能,问题不是出在经验、实践上,而是出在理论、概念上?我们今天有没有可能再次回到当年《实践论》提出的问题,或者就像歌德“理论是灰色的,生命之树常青”那句老话说的一样,不是实践本身错了,而是概念、理论有问题?更重要的是,也许不是错不错的问题,而是那个滋生理论的经验基础和我们的现实实践差得太远,而这个现实实践本身其实是完全可以产生出别的理论、别的概念、别的阐释框架的。     

高校校报如何实现“三贴近”

目前,高校校报在发展中存在着定位偏差、报道平面化和信息容量小等诸多问题.要解决如上问题,只有切实按照"贴近实际、贴近群众、贴近生活"的"三贴近"要求,深入生活实际,设置有关专栏,在报道策划、版面编排等多方面改进高校校报的办报思路和实践.     

关于法学教育中“案例教学法”的几点认识

"案例教学法"是指学生通过对特殊事例的分析掌握一般的分析原理并借助这一原理独立分析和解决问题的教学方法。"案例教学法"的出现具有一定的历史背景和制度需求,它是在努力教授给学生一种系统的和科学的法学知识体系。"案例教学法"应既要注重系统化的理论素质的培养,又要注重实践性的应用能力的训练,还要兼顾职业道德水准的完善和提高。     

美国“新一代合作社”的发展及其对我国的启示

产生于20世纪九十年代的“新一代合作社”，是美国新型合作社组织形式之一，其利用发行交货权，为从事提高农产品附加值的生产经营活动筹集资金的方法；封闭运行，以协议明确合作社与社员间的权责、事项及约束各自行为的运作模式，对规范我国农民专业合作社的运行及突破发展瓶颈问题很有启示。     

关于股票期权计划与企业绩效关系的思考

“超产权论”是对“产权论”的继承和发展,运用“超产权论”的观点,从资本市场竞争、经理市场竞争、产品市场竞争等三个角度去分析,运用股票期权计划机制来提高企业绩效,无疑是一种新的尝试。从企业角度看,资本市场竞争的实质是对企业控制权的争夺;经理市场的实质是企业经营者的竞争选聘机制;产品市场的竞争对企业经营者的激励约束,既是对股票期权计划短期激励不足的补充,又有利于提高企业经营者的努力程度。而我国国有企业实施股票期权计划,在以上三个方面都存在不足,有必要加以完善和改进。     

“重私德轻公德”的道德传统及其现代影响

带有强烈“私德浓厚而公德薄弱”特征的传统道德,使我国在走出传统的村落社会并构架现代意义的公共生活的过程中,明显缺乏一种支撑这种生活的具有公共理性色彩的公德伦理精神。它造成了许多道德错位应用现象的发生,给我国当代社会发展带来了极大的阻力。因此,必须弄清楚公德和私德的区别,力争在道德实践中合理地应用二者。