马克思恩格斯在何种意义上拒斥人权?——兼论马克思社会解放思想的人权意蕴

对于作为资产阶级政治解放基本原则的"人权",马克思恩格斯采取的是辩证的态度:一方面,他们深刻地认识到,无产阶级争取自身以及人类的解放的运动不能受到资产阶级所谓的自由、平等和人权等口号的迷惑,并把这些口号作为奋斗的目标,必须废除资本主义私有制,才能使人类获得真正的解放;另一方面,无产阶级在实现其自身以及人类解放的目标的过程中,可以而且必须利用资产阶级人权为自身的政治和经济利益服务.同时,马克思主张的是,社会解放是实现从政治解放到人类解放的过渡阶段,这一阶段必然在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹.因此,作为被马克思称之为历史权利的"人权",在无产阶级专政的历史时期,是应该得到尊重和保障的.     

人类思维的阶段性特征和人的解放

马克思主义哲学的基本观点之一是：存在决定意识，社会意识是社会存在的反映。换句话说，生活的内容确定了思维的内容，思维特征反映了人类生存环境的特征。这是本文分析的逻辑前提。人类思维发展可以分为三个大的阶段：早期神话思维阶段，其后的理性思维阶段，正在显现的开放性思维阶段。这里所说的思维的三个阶段，也是三种形态。它们相互间有时也同时存在或表现出来。人的解放是指人的思想解放，是指关于人的认识的进步。因此，人的解放是一个过程，是和人类思维发展紧密联系的。一、神话思维方式的特征和人的无主体性具体的事件是人类早…     

人的解放理论视角下我国政治发展道路的探索

人的解放主要包括经济解放与政治解放.政治解放必须以人的解放为前提,人的解放离不开政治解放；政治解放既要以经济解放为基础,同时可以能动地反作用于经济解放.因此,中国特色社会主义政治发展道路的探索,主要分为以人为本认识中国特色社会主义政治发展阶段的特殊性、以人为本选择中国特色社会主义政治发展形式、以人为本建构中国特色社会主义政治发展价值目标等三个方面.     

市场经济与社会主义民主

社会主义消灭了阶级剥削和阶级压迫，人在社会关系方面获得彻底解放，为人的主体性和自主性的发挥创造了前提条件，把民主的发展推进到了崭新的阶段，不仅在质态上区别于以往各种历史类型的民主，而且在历史进程中高于以往一切历史类型的民主。社会主义作为一种社会形态是一个历史发展过程，目前我国处于社会主义初级阶段，社会的经济、文化还不发达，人的主体性自主性的发挥仍有社会历史条件和自身素质的限制，政治上的民主也还谈不上成熟。社会主义社会初级阶段的民主有自身的一些特点，民主政治的建设有个历史过程。一、市场经济与社会主…     

黑格尔的解放伦理与历史主义意图

黑格尔的法哲学是其逻辑体系的构成部分，是其历史主义获取客观性的重要环节。自由意识发展的各个环节构成了世界历史。作为伦理之本质的自由，其实现样态勾勒出原始的、反思的、哲学的历史，分别对应了直接、反思、伦理这三个自在自为的自由意志的发展阶段，而黑格尔则将其法哲学视为揭示这些阶段之特征和实现路径的科学。通过黑格尔对启蒙政治的抽象解放的批判，作为“外部国家”的市民社会被要求向着更加真实的普遍性升华。然而，黑格尔以现存政治的合理性来终结解放伦理的意图却成为了历史本身的阻碍，现实中主体趋向自由的绝对进程必然将其逻辑体系和辩证法推向更为真实的解放情势。     

人的解放与现代化的实现

现代化说到底是人的现代化，这既是说如果没有现代化了的人任何现代化都会失去基础，也是说现代化的最终目的是为了人，只有人的解放和主体性的跃升，才是人类文明和社会进步的根本标志。其实，无论是经济方面的市场经济体制，还是政治方面的民主，都只不过是人的活动形式和交往形式。现代化的过程与人的解放过程是同一过程的两个方面。中国当代为实现现代化所做的努力，只有被放到主体坐标系中，通过在人的发展和解放过程中的特殊历史定位，才能真正体现它的历史作用和意义。马克思曾从主体发展的角度把社会历史的演进划分为三种形态；即人…     

论政治哲学视阈下马克思劳动论题的规范向度

近代以来,劳动上升到所有人类活动中最高级、最受尊敬的地位。洛克等人论证了劳动与财产、自由和平等之间的逻辑关联,马克思则从资本主义制度的结构、前历史的起源和未来发展的可能性三个方向摧毁了这一联系的意识形态幻觉,阐发了劳动论题的规范向度,彻底批判了近代自由主义政治哲学。对此,我国须批判扬弃近代政治解放的成果,结合我国的现实国情发展现实性的马克思主义政治哲学,为自由活动的实现奠定基础。     

马克思人类解放理论的两种视域

马克思人的解放理论是在两种语境下展开的,第一阶段市民社会视域下的政治解放与人的解放,即人类解放理论的提出和形成时期,是马克思早期在批判颠倒的、歪曲的世界观时形成的,得出对市民社会的理解应该到政治经济学中去寻找答案;第二阶段共同体视域下人的解放理论,即人类解放理论的成熟和完成阶段,在新唯物主义观确立以后,马克思始终把人作为整体中的一员,对人的解放进行了政治经济学的批判性分析,从而说明了人类实现解放是如何完成的。从中看出第一部分,也可以被称之为青年马克思与第二部分即成熟时期的马克思不是断裂的两个部分,两种视域充分说明马克思研究视角的转变过程,因而具有内在的关联性,思想的一致性,从而完整的构成了马克思人的解放理论的全部内容。     

政治哲学视野下人的能力发展与社会公正

社会发展史在一定意义上就是人的能力不断发展的历史。社会发展的过程就是人的能力不断提升和发展的过程。人类社会发展史就是人类不断追求社会公正的过程。人类对社会公正的追求也是人类不断解放自身的一个过程。人的能力的发展状况和社会公正的实现程度是一个客观的历史过程，是随着社会的发展而不断前进的。在这个客观历史过程中，二者是相互促进、互为前提、相辅相成的。     

马克思人类解放理论的实践路径

马克思人类解放理论唯有走向实践,在改变世界的历史进程中实现人类解放,才能证明自身的科学性,并彰显自身的理论价值。马克思的人类解放理论主要有暴力革命、改革创新和科技革命三种实践路径:暴力革命路径,从改变上层建筑出发,变革生产关系,从而解放和发展生产力;改革创新路径,从改变生产关系或经济基础着手,一方面解放和发展生产力,另一方面革新上层建筑;科技革命路径,从改变生产力起步,推动生产关系的变革,进而促发上层建筑的质变。当今时代,我们必须顺应历史的发展趋势和客观规律,把马克思人类解放理论灵活运用于这三种实践路径,推进人类解放的历史进程,从而为实现"现实的个人"的自由全面发展创造条件。     

试论人类社会政治发展的永恒性

人类社会的政治到底是仅仅与阶级、国家等范畴相联系而存在于某个特定的历史阶段，还是永恒发展的？对此，目前我国一些政治学者的看法是前者而不是后者；笔者认为应当是后者而不是前者。认识人类社会政治发展的永恒性，对于在以经济建设为中心的新时期，更新人们的政治观念，适应已经发生重大变化的社会政治生活的需要，具有十分重要的意义。在人类社会政治发展问题上，我国政治学界有一种流行广泛的看法，即认为政治不是从来就有的，而是一定历史阶段的产物，把人类社会的政治看成是只与阶级、国家等相联系的特殊社会历史范畴，认为它只存…     

马克思主义哲学的主题与立场之间的辩证法

马克思主义哲学以"人"和无产阶级为立场,以"人的解放"为主题,以实现"人的解放"的生产实践活动为主线,通过研究资本主义社会的生产实践活动,实现了由"生产逻辑"向"资本逻辑"的逻辑转变,揭示了消灭资本主义制度的现实力量和现实路径,指出无产阶级只有消灭自身才能实现"人类的解放",从而实现了主观与客观、哲学与现实的统一。马克思主义哲学的主题与立场之间存在一种辩证法。     

马克思关于“人的本质”的生成逻辑——基于异化批判视角

马克思对"人的本质"的认识经历了一个发展变化的过程,在"人的本质"理论的创立过程中马克思遵循着一条清晰的逻辑主线,即从对宗教异化的批判转向对市民社会和国家二元对立基础上政治异化的批判,随后又走向对经济领域中劳动异化的批判,这三种异化批判为马克思科学揭示人的本质创造了逻辑前提。同时,这一逻辑路径的生成始终伴随着历史唯物主义的创立,马克思对"人的本质"发现是历史唯物主义创立的必然结果,也是实现人的自由发展和全面解放的前提条件,为我们正确认识人的本质提供了重要理论依据。     

乡村政治精英权力变迁的特点与影响因素分析——基于陕西省Y村的调查

分析陕西Y村政治精英权力变迁的过程可见,乡村政治精英权力的变迁一般经历三个阶段：权力建立阶段——身份性权力、权力发展阶段——能力性权力、权力强化阶段——契约性权力,其基本特点表现为主导型权力的阶段性、各权力类型的相互依存性及角色转换和权力变迁的相互关联性。这种变化的影响因素主要有体制的安排、资源配置方式、乡村经济结构的变革、政治精英个人因素等,其权力变迁与村庄发展相关,实践逻辑包括：规范政治精英的权力变迁,发挥它在村庄发展中的具体功效;促进农村经济发展和村民自治制度的实行;加强对乡村政治精英的监督力度。     

香港本土主义的内在逻辑与历史演变

从共时态来看，香港本土主义包含三重逻辑：首先是以文化主体性的觉醒与“自我——他者”二元分化结构的确立为核心的文化认同逻辑；其次是以特定历史时期的巨大经济成就以及其所衍生的社会认同意识为基础的经济社会认同逻辑；最后是以政治主体性的裂变与政治价值的自觉建构为要旨的政治认同逻辑。从历时态来看，香港本土主义包含一种先后的历史演变逻辑，它的三重内在逻辑分别形成和发展于特定的香港社会历史阶段，交汇于“一国两制”下的香港价值观念形态中，呈现出一定的“文化认同——经济社会认同——政治认同”的逻辑序列变化，显示出当代香港本土主义的内在逻辑与历史演变的整体联系。     

女性主义研究的历史回顾和当代发展

女性主义理论可以大致地分为几个派别:自由主义的女性主义、马克思主义的女性主义、激进的女性主义和后现代女性主义。从19世纪中叶至今,女性主义作为一种妇女有意识地研究自身、解放自身的思潮,逐渐发展成为一场遍及全球的运动,对全球妇女的解放作出了不可磨灭的贡献,同时,女性主义作为一种新的精神立场,已灌注于社会、文化、政治、经济、历史等领域的研究之中,丰富了人类的精神文化。     

论马克思的人理哲学与改革的人理基础

一、提出人理概念的历史必然性共产主义运动作为人类历史的伟大革命运动,以两个相关的目标为标志:其一是生产力的解放和发展,另一是人的解放和发展.并且,后者以前者为基础而前者以后者为目的.正由于这样,社会主义国家,特别是经济发展还较落后的国家,目前都在倾其全力发展社会生产力.     

对象性实践活动与历史发展

海德格尔批评马克思的生产性实践概念是一种源于黑格尔的形而上学,是一种生产强制,并且认为人的自我生成过程即历史是一种进步强制,这种进步强制将导致人自身的毁灭。这实际上是对马克思的误解。马克思的生产活动是一种对象性的实践活动,历史发展的目的是实现人的自由解放,人的自由解放的实质是人类史与自然史的统一。     

经济全球化及其历史进程考

经济全球化一词具有广义和狭义之分,既指人类经济活动的历史过程,又指这一历史过程的某一阶段、某一状态。作为历史过程,经济全球化已经经历和将要经历的有四个阶段:经济国际化、经济体系化、经济全球化、经济一体化。这一历史过程的实现,是社会生产力的发展和经济活动的趋利性综合作用、滚动发展的结果。这是人类经济发展的一般规律。     

现实的历史何以可能

历史唯物主义的创立,使得历史学成为一门真正的科学。马克思以黑格尔思想的内涵逻辑为重要的理论资源,成功地开启了人类现实的历史。而现实历史的开启,又使得现实的人的解放成为可能。可以说,发现人类现实的历史,并进而实现人的解放,是历史唯物主义的根本意蕴。