科学文化精神与科学教育

科学有其自身的文化精神。科学教育作为传播科学文化的重要机制,必须占有科学的文化精神。唯占有科学文化精神的科学教育,才能更加有利于科学文化与人文文化的融合、促进科学进步和科学文化的繁荣。     

科学文化精神与科学教育

科学有其自身的文化精神。科学教育作为传播科学文化的重要机制，必须占有科学的文化精神。唯占有科学文化精神的科学教育，才能更加有利于科学文化与人文文化的融合、促进科学进步和科学文化的繁荣。     

论现代高等教育的文化特征

文化是教育的灵魂。高等教育作为整个教育系统中的一个子系统，具有区别于其他层次教育的相对独立的文化内涵．高等教育在整个社会中的地位及其特殊的内部要素结构决定了高教文化是自由、相对独立的文化，是批判性的文化，是创新性的文化，是兼容并包的多元性文化，     

思想政治教育的文化本性与文化选择

思想政治教育具有其特殊的文化本性。从教育内容上看 ,思想政治教育是一种特殊的文化传播 ;从教育的主客体属性及其运作过程看 ,它主要是文化原理的运作 ,是一个文化过程 ;从其作为社会统治和控制手段看 ,它是一种人文力。这种文化本性要求思想政治教育必须遵循文化的逻辑 ,进行正确的文化选择。一是要弘扬中国传统文化精华 ,抵御西方文化中的消极因素 ,二是要严格按照教育目的进行文化选择 ,三是要提高教育者的文化素质 ,强化文化选择 ,四是要加强亚文化建设 ,引导受教育者的文化选择。这既有助于实现思想政治教育的目的 ,而且达到了文化价值的展现     

文化人类学视野下的教育行为——浅析“文化与人格”学派对教育的启示

“文化与人格”学派作为文化人类学的一个重要的理论派别,其对文化与人格关系的某些研究,对心理健康教育、性教育、孩子同家长和教师的互动以及教育改革都有重要的启示。     

思想政治教育的文化审视

思想政治教育具有文化属性,需要文化依托,存有文化载体。文化是思想政治教育生存和发展的基础,作为文化的价值内核,思想政治教育引导着文化的价值追求。文化属性、文化依托和文化载体构成了思想政治教育文化审视的基本内容框架,文化以传统、习俗、媒介等有形和无形的方式塑造着思想政治教育,也涵养了思想政治教育,促成了人的自由全面发展。     

基于文化自觉视野下高校学生思想政治教育创新研究

高校学生思想政治教育不仅是一种政治现象,也是一种文化现象。事实上,我们实践工作中往往片面强调思想政治教育的政治性,导致思想政治教育资源的单一化和教育形式的呆板化;而思想政治教育的文化性往往被我们所忽视,致使高校学生思想政治工作缺乏应有的实效性。文化自觉作为和谐社会、各民族文化发展的共处之道,当然也是高校学生思想政治教育文化性的创新之路。如何提升高校学生思想政治教育的实效性,需要我们在工作中拓展高校学生思想政治教育的文化资源,挖掘其文化价值,切实提升高校学生思想政治教育的文化品位。     

试论思想政治教育与文化、文化自觉的相关性

思想政治教育与文化、文化自觉有着高度的相关性。文化的发展、繁荣、自觉为思想政治教育提供了丰富的教育资源,创新了思想政治教育的方式,提升了思想政治教育的文化素养;而思想政治教育是文化的核心内容,作为主流意识形态教育,对社会文化具有统领和导向作用,保障国家主权文化的安全,关系着民族文化的传承。提高民族文化自觉意识,增强民族文化自信心,是思想政治教育的责任和使命。     

论教育之乡特色文化传承——以南通地方教育为例

教育之乡是一种最具传承意义的地方教育文化。其主要特色为群体心态的强烈自我意识;教育形态的先进、丰富、典范性;地方生态的宜居性与适应性。其传承意义具体体现在先进、典型和本土文化三方面。南通地方教育告诉我们,教育之乡特色文化发展是乡土文化的发展,是乡人自身的发展;传统文化的负面影响、强势文化的挤压以及教育之乡文化的局限性,遭使教育之乡文化特色消减;解放思想,更新观念,传承教育之乡特色文化,是教育者、受教育者,特别是教育之乡乡人的历史使命和现实任务。     

关于国外跨文化教育

教育与文化二者关系密切。文化可以作为政治经济的中介而作用于教育,其发展经常会成为教育发展的动力。民族文化的特点往往会成为教育的民族形式,而民族文化的素质与水平又成为教育发展的阈限。目前,世界教育改革呈现出多元文化的特性。     

西口文化：中国文化传统演进中的异化与传承

“西口”作为一种历史现象,近年来被提升到了“文化”的高度。西口现象何以被称作文化,目前没有学者做出过明确的界定。文章通过对文化的内涵与外延的比较,确定了西口作为文化现象的各种因素,即西口现象符合作为一种文化所应具备的条件,并给予西口文化以确切的定义。文章作者认为西口文化是以山西右玉杀虎口为核心,军事文化为基础的,明清时期与南方主流文化相对应的、西北地区特有的一种俗文化现象。在此基础上,进一步界定了西口文化的特征,阐述了这一文化现象是在中国文化传统这一宏观背景下的局部异化现象,是对古代中国文化的有益补充。     

英国精英文化批判

在过去的几十年中,文化研究成了西方最具影响力的学术思潮,而精英文化批判则是它的重要倾向之一。本文顺着英国“文化与社会”传统,追溯了精英文化的起源和发展,以及它与大众文化的对立。通过批判它对于少数派文化的尊崇和对于大众文化的排斥,揭示了精英文化的意识形态功能和控制功能。     

论河套文化在草原文化中的区域特征和重要地位

河套文化作为草原文化的一源,在草原文化形成、发展过程中有着重要地位和巨大贡献。但是从建设民族文化大区的要求看,我们对河套文化这一宝贵资源,还缺乏深入系统、科学理性的整合和挖掘。因此,深化河套文化的研究,理清河套文化脉络,整合河套文化内涵,把最能体现地区精神风貌的文化精华挖掘出来,塑造一种积极向上的人文精神,对于弘扬河套文化,打造河套文化品牌,实现地区经济文化协调发展,推进全面小康与和谐社会的构建具有十分重要的意义。     

文化自觉与屯堡文化研究

文化自觉是对本民族文化的起源、形成、演变、特质和发展趋势的理性把握,对民族文化与其他民族文化关系的理性把握。文化认知是文化保护的前提,文化自觉是文化保护的根本。对黔中屯堡文化的研究可看做是一种对本土文化的自我意识,研究者的文化自觉既包括对屯堡文化历史发展过程尽可能真实和准确的认识和评价,也包括对其未来趋向的正确预测和筹划。     

审视与解读:越文化与越剧的关系

绍兴这片古老深厚的沃土养育了灿烂辉煌丰厚博大的越文化。越剧作为越文化系统中的一个组成部分,以多种手段、多种形式体现出越文化的丰富内涵,该文从越文化孕育了越剧的产生,越剧对越文化的体现与解读两个方面探讨了越剧与越文化的关系。越剧在越文化深厚的土壤中产生,历经发展、演变都折射出越文化的深刻内涵,并存续、积淀,扩散开来,最终与越文化融为一体。     

晚清调和中西文化的“中体西用”观

晚清时期兴起的旨在提倡西学、融合中西的"中体西用"文化观是中国文化史上处理中西文化关系的第一次尝试.虽然它因自身的局限性和内在的矛盾,无法构成一种严整的新型的文化观念体系;但在洋务运动时期,它对于冲破传统思想的禁锢,开阔人们视野,引导人们追求新知,对于传播西方近代文明,对于中国文化的近代化,起到了标新立异的积极作用.     

森林文化之千年变局

中国东北的森林文化,是中华文明五千年历史进程中多元文化类型之一。与中原的农耕文化、西北的草原文化相对举,东北的森林文化因东北地区森林莽莽、树海无际的地理区位与地理环境,在地域、语言、经济、文化等诸多方面形成了自己独具的地域文化特征。而在这中华五千年的文化演进中,从殷商到清末,森林文化又经历了三个千年之变局,即：一是与中原农耕文化的交流与融合,二是与中原农耕文化、西北草原文化的冲突与交融,三是登上了主导中原政权的历史舞台,与农耕文化、草原文化、高原文化等的碰撞与融合。三个千年变局的实质是由变而合,由合而大,最终统合为大中华文化,“生生不息,骙骙健行”。     

政治、知识分子及群众的纠结：山药蛋派的三维文化论

山药蛋派作为一个动态形成的文学流派是多种文化力量综合作用的结果 ,政治文化 (毛泽东的新文化 )是先导、知识分子文化 (精英文化 /启蒙文化 )是中介、群众文化 (农民文化 )是改造对象 ,在解放区这一特定的历史场域和文化实体中获得了完整意义上的逻辑内涵和历史关联 ,使山药蛋派在多维文化考察中获得了深层的文化审美和创化。     

从摒弃到尊重:现代法治建设与传统文化

中国传统文化与现代法治建设具有何种关联,这是中国现代法治建设的一个核心议题。在"现代/传统"二元对立范畴中,"传统"逐渐成为一种意识形态化了的话语,与传统相关的文化要素基本上被归入旧世界、旧秩序的符号谱系中。在此分类范畴中,西方文化代表着现代、全新、开放、活力,中国传统文化则被认为是滞后的、沉重的、狭隘的,因而是需要变革的。作为这种认知方式的实践,中国近现代以来的法律改革总体上走的是西化的路子,大规模移植西方社会的法律制度,深嵌了东方主义逻辑。在法律移植的路径中,中国传统文化与现代法治被视为两种截然不同的事项,并且传统文化会阻碍现代法治建设,需要被批判、摒弃。当法律制度与中国传统文化产生冲突时,东方主义的思维方式使我们习惯于从中国文化的价值理念层面来寻找原因,如中国人的观念、习惯等。但司法实践一再证明,不受道德和价值观支持的法律系统容易失效,因此,法治建设需要观照中国传统文化,而不是一味地无视它、摧毁它。     

从方言和地域文化看海峡两岸的文缘

方言是地域文化的载体,文缘是地域文化的深层标志.透过方言形成和传播史及其所展示的地域文化,可以透析出闽台文化的三个基本特征.一、海洋文化的丰厚蕴涵:闽南人和客家人都有不畏艰险、勇于拼搏的海洋性格,走向海洋后都能与异文化的原住民友好相处,从而传播中华文化,实现中西文化的最早交流.二、多元复合的人文性格:从方言的文白读和外来词以及民间信仰可以体察闽台文化是中原文化、土著文化与外来文化的多元复合.三、在历史发展过程中的二元整合:主体文化和地域文化的整合,中小城市文化和乡镇文化的沟通,士族文化与平民文化的融合.海峡两岸的"文缘"是深层的思想情感和文学艺术、语言文字的三种质态的统一.