领导干部人格形象的特征与塑造途径

领导干部的人格形象是人们关注的一个社会问题。领导干部必须具有高尚的人格,这种高尚人格是用先进思想培育出来的道德人格,体现了真善美的有机统一。对领导干部来说,实事求是,就是最彻底的真;为人民谋利益,就是最大的善;心底无私,就是最崇高的美。领导干部人格形象的塑造途径主要有:加强理论学习和道德修养;在实践中改造主现世界。     

领导干部道德素质与领导效能

领导干部是党和国家的骨干 ,由于他所处角色的特殊性 ,决定其有着与一般群众不同的道德要求。最近 ,江泽民总书记在全国宣传部长会议上指出 :要坚持不懈地加强社会主义道德建设 ,以德治国。党中央把“以德治国”作为一项重要的治国方略加以强调 ,这对领导干部提出了新的更高要求。加强领导干部道德建设 ,关系到领导干部综合素质的提高 ,关系到领导效能的最佳发挥 ,关系到“以德治国”方略的贯彻落实。一、注重道德修养是提高领导干部综合素质的基本前提所谓道德 ,是指人们关于善与恶、美与丑、正义与非正义、公正与偏私的观点、原则和规范的…     

中国古代儒士的道德人格探微

中国古代儒士作为“道”的传承者,是一个特殊的社会阶层。文章分析了中国古代儒士的道德人格形成的原因、过程、特点和内容,反思其分裂的二重道德人格,对当代中国知识分子道德人格建设有借鉴和促进作用。     

浅谈加强领导干部的从政道德建设

领导干部在有中国特色的社会主义建设中起着决策、指挥、组织作用 ,他们的素质理应比其他社会成员更高。因此 ,领导干部的从政道德建设至关重要。加强领导干部的从政道德建设要提高其素质 ,加强监督 ,健全法制 ,只有领导干部以身作则 ,才能增强党的凝聚力、号召力、战斗力。     

现代理想人格塑造与道德修养

每一个时代都有其特定的理想人格。“主体人格”、“责任人格”、“创新人格”、“和谐人格”是现代理想人格的基本特征;道德修养与现代理想人格具有紧密的内在关联,是现代理想人格塑造的重要途径和方法;推动道德个体深化道德认知、认同道德规范、开展道德实践是道德修养对现代理想人格塑造的功能外显。     

关于领导干部道德建设的几点思考——兼评《领导者道德建设论》

当前国际国内的复杂形势、以德治国、法德并举治国方略的实施和社会道德建设出现滑坡的不良局面 ,迫切要求加强领导干部道德建设。作为一种特殊的职业道德和高层次的社会道德规范 ,领导干部道德建设应该坚持把一般性要求与特殊性要求结合起来、把先进性要求与广泛性要求结合起来、把继承优良传统与坚持与时俱进结合起来 ,在理论与实践、法治与德治、道德自律与法的他律之间找到自己的最佳契合点。《领导者道德建设论》在这方面为我们提供了有益的借鉴     

试论党政干部的行为导向功能

试论党政干部的行为导向功能●桑玉成●任用什么样的人成为党政领导，反映了社会的一种价值选择，他们的行为具有示范引导作用●不仅在知识上而且在道德和行为上，使人们敬佩并折服的领导干部，才能够树立起自己的权威形象●努力塑造党政领导干部的道德人格，是搞好党风廉...     

论领导干部道德的基本问题

个人利益和社会利益的关系是社会道德的基本问题。领导干部是具有职权的干部，职权与利益是紧密相联的。运用职权为谁谋利，即为个人或小集团谋利益还是为人民为社会谋利益，是领导干部道德的基本问题。这一基本问题成立的主要理由在于以下几个方面。首先，领导于部道德的基本问题是由道德的基本问题和领导干部道德的特殊性决定的。所谓"道德"是由一定的社会经济关系决定、依靠传统习俗和人们的内心信念维系、表现为善恶对立的心理意识、原则规范和行为活动的总和。道德的这一定义揭示了道德的一般本质。道德是反映一定的社会物质生活并随着…     

论道德理想人格

在市场经济条件下加强社会主义情神文明建设，需塑造道德理想人格．道德理想人格有丰富性、层次性、指向性等特点；其基本特征是：主体超越性、自我同一性、意志自由性、主体完整性、每个个体应在挺立自己“做人”的基本道德人格的同时，弘扬道德理想，不断追求崇高的精神境界。     

论民族地区领导干部思想理论教育的现实针对性

民族地区领导干部思想理论教育有其特殊性要求, 这是由民族地区特定的政治、经济、文化状况以及干部队伍的状况决定的, 在对民族地区领导干部进行思想理论教育的过程中, 按照特殊性要求, 突出现实针对性, 是搞好民族地区领导干部思想理论教育的客观要求, 同时也是使教育真正做到有的放矢, 收到良好效果的基本保证     

论马克思主义人学的类道德人格概念

马克思主义人学立足于人的"类关系"本位把握人格问题.人格是人之为人的特有规定性,它由人的四大类存在关系特质统合而成,具体表现为个人稳定的内在心理结构和外部行为模式,这是人在其道德生命活动过程中不断形成和发展着的独特自我.提出这一超越传统人格定义的类道德人格概念,是马克思主义人学发展的应有之义.类道德人格有八大基本特征,即人格的类本性、关系性、历史性、整体性、独特性、稳定性、精神性和道德性.     

真理性与普遍性:道耶道德观的形上基础与品质

道教道德的根基是一种非人格性的存在物,绝对道德主体缺如,无力应对人类自身的软弱和邪恶;道教视道德为道在万物中的功用,这使其道德有功利主义取向;由于不认为人格需要在与他人的积极互动中形塑,故道教的道德主体是单子式的,并不强烈主张对他人及社会责任的积极承担。基督宗教的根基是超人格的上帝,其作为绝对的道德主体,有效遏制着人的软弱和邪恶;基督宗教的上帝本身及其眼中的人与世界皆关系性的,故其强调个人对他人的接纳、成全及对社会的责任;由于基督宗教的“上帝即爱”,故其道德是非功利的,只以道德本身为目的。其道德观各有其真确之处。     

论共产党员的道德人格及其标准

人格是人区别于动物的一种精神属性。共产党员的道德人格是其先进性的道德化身。党员道德人格的形成 ,虽然源自党员个人的先天遗传和后天环境 ,但是直接形成于他自己长期的、一贯的伦理行为 ,是他长期遵守党员道德 (规范 )的伦理行为积累到一定程度的结果。评价道德人格崇高性的标准在于社会的“道德目的” :增加社会和每个人的利益总量。而衡量共产党员道德人格高尚性和先进性的道德终极标准是“全心全意为人民服务 ,不惜牺牲个人的一切 ,为实现共产主义奋斗终身”。共产党员只有在任何条件下恪守这一优良道德并在行动中持之以恒 ,方能永葆其人格的魅力     

欧阳修道德人格及其对知识分子人格建构的启示

欧阳修"以文章道德为一世学者宗师",其道德人格融忠直敢谏、磊落刚正与仁厚谦和、温婉宽恕这一相反对立的人格要素为一体,形成阳刚与阴柔和谐统一的人格范式。这一人格范式不仅影响和培育了有宋一代的士人人格,而且对于现代知识分子人格建构仍具有重要的启示意义。     

儒家人格观与弗洛伊德的人格观之比较

儒家与弗洛伊德精神分析理论在人格观上具有明显的差异,诸如人格内涵、表现形态、发展观点、对道德心理的影响等等;但它们也有一些相似点,如重视自我的统一协调作用,其人格与道德心理关系模式都体现为一个动态平衡的过程。因此,在塑造现代人格及人格心理教育方面两者均具有很大的启示。     

庄子与尼采理想道德人格思想之比较

庄子与尼采二人的学说有很多相似之处,然而,二人学说的思想内容又迥然不同.从理想道德人格的角度来比较,他们思想的异同主要体现在理想道德人格的基础、理想道德人格的特征、理想道德人格的修养等方面.     

关于新时期加强领导干部道德建设的思考

在全国建设小康社会的新的历史时期，加强领导干部道德建设，提高各级领导干部的思想道德素质，具有十分重要的战略意义。领导干部权力道德素质的高低直接关系着其在构建和谐社会中的领导的协调能力的高低，领导干部的道德状况对社会道德和公民道德具有很强的示范性、辐射性和导向性，社会主义市场经济的发展与领导干部的道德状况存在着相互依存、相互影响的关系。     

论教师职业道德的特殊性

教师道德作为一种职业道德,具备社会主义职业道德的一般特点,但它与一般职业道德相比,又有其自身的特殊性,这种特殊性是由教师的劳动特点和劳动条件决定的,教师道德的作用具有鲜明的独特性。     

道德人格的培育与德性的养成

在人类的整个精神世界中,道德人格是以形成良好的道德习惯为标志的。培育一种健全的道德人格,能够促使人对道德的追求和选择,从而形成一种人的自主、向上、严肃、负责的态度,并自觉"慎独",做有理想、守德性的道德新人。一个具有成熟、健全人格的人必定是一个社会人格与自我人格统一的人,一个自觉高标准要求自己和不断提高自己人格的人,就一定是具有德性人格的道德新人。     

涵育师德修养的"君子"向度研究

儒家君子道德人格作为我国传统文化中的人格典范,对当代教师职业道德和人格修养有重要的借鉴和指导意义.致力于传统文化精髓之当代传承,旨在借儒家君子道德人格之内涵涵养当代师德,系统总结君子型教师之道德人格特点,并从哲学、心理学、思想政治教育学角度研究君子型教师养成之机理,从教育行政部门、学校、教师三个维度讨论有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有知识、有雅趣的君子型教师之养成路径.