马克思主义中国化与青年理想信念教育

马克思主义自传入中国以来，便开始了马克思主义中国化历程，与此同时马克思主义中国化和青年理想信念教育便相伴存在。二者既相互区别，叉相辅相成，相互促进，是辩证统一的关系。理清二者的辩证关系，对于马克思主义中国化与青年理想信念教育理论创新与实践都具有重要意义。     

马克思主义中国化教育萌芽时期的实践述论

中国的先进分子在接受马克思主义后,应中国社会的实际需要,结合中国革命斗争的实际和中国历史文化的特点,运用民族化大众化的语言、采取灵活生动有趣的形式,对青年知识分子、工人和农民,进行了马克思主义中国化教育的最初实践,推进了马克思主义中国化的发展进程,对当前的马克思主义中国化教育有重要的启迪意义。     

马克思主义大众化青年化及传播路径研究

正党的十八大强调,"推进马克思主义中国化时代化大众化,坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民"。这是发展中国特色社会主义实践的根本要求,也是马克思主义发展的本质要求。青年是祖国的未来,是中国特色社会主义事业的建设者和接班人。当代青年是社会发展的主体力量,是深化改革开放的生力军,需要马克思主义作为实践的指导和人生的指南。正是在变革世界的伟大实践中,马克思主     

习近平对马克思主义青年观的继承和发展探析

习近平新时代青年思想是马克思主义青年观的最新理论成果,是对马克思主义青年观中理想信念、职业选择、理论联系实际重要观点的继承与发展。习近平将马克思主义青年观发展到一个新的阶段,使其具有深刻内涵,富有鲜明的中国特色。习近平关于青年的思想为当代青年坚定理想信念提供理论指导,为青年的成长成才指明奋斗方向,为培养德智体美劳的社会主义建设者和接班人输送新鲜血液。     

井冈山道路——马克思主义中国化的伟大开篇

九十年来,中国共产党领导中国人民取得了革命、建设和改革的伟大胜利,其中一条重要经验就是一代又一代共产党人坚持解放思想、实事求是、与时俱进,把马克思主义基本原理同中国实际相结合,不断推进马克思主义的中国化、时代化、大众化。井冈山作为中国共产党领导建立的第一块革命根据地,是中国革命的摇篮,是中国新民主主义革命道路形成的起点。井冈山道路是马克思主义中国化的伟大开篇,是马克思主义时代化进程中的一个重要阶段,是马克思主义大众化的历史起点。本刊围绕“井冈山与马克思主义中国化、时代化、大众化”的命题,约稿一期笔谈,以纪念中国共产党建党九十周年。     

“青马工程”：高校推动马克思主义大众化的路径选择

党的十七大提出要推动当代中国马克思主义大众化。高校实施的＂青年马克思主义者培养工程＂与推动马克思主义大众化之间存在着内在的契合性和关联性,这为其担当推动马克思主义大众化的使命提供了逻辑与现实的可能以及操作与实践的依据。通过构建高校＂青马工程＂的理论武装、专题培训、文化熏陶、网络传播与实践砥砺体系等路径来推动马克思主义的大众化。     

论高校推进马克思主义大众化的学生主体力量建构和培养

在高校,推进马克思主义大众化的主体对象应当是大学生,但主体力量应当是大学生中的青年马克思主义者.因为他们是大学生中的先进分子,具有较高的素质,能够承担起推进高校马克思主义大众化的独特作用.为此,我们应当从理论武装和实践砥砺两个方面加强对大学生青年马克思主义者的培养.     

试论邓小平青年人才思想与当代青年的成长成才

邓小平同志在长期的革命斗争和建设实践中,坚持并发展马克思主义青年观,高度重视青年人才的发现、培养、选拔与任用问题,逐渐形成的青年人才思想是邓小平理论的重要组成部分.邓小平青年人才思想对当代青年的成长成才具有重要的指导意义.     

井冈山道路是马克思主义中国化的实质开端

＂走自己的路＂,是马克思主义中国化的真谛。井冈山斗争时期,以毛泽东为核心的中国共产党人在马克思主义的立场、观点、方法的指导下,初步创造了既有别于马克思主义一系列＂设想＂,又契合中国革命实际的一系列实践和理论,走出了一条＂农村包围城市、武装夺取政权＂的中国特色革命道路,即＂井冈山道路＂。作为中国革命独有的道路,＂井冈山道路＂诠释了马克思主义中国化的真谛,促使马克思主义中国化在挫折中不断推进,最终赢得了中国革命的伟大胜利,创造了毛泽东思想,实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃,堪称是马克思主义中国化的实质开端。     

李大钊对马克思主义中国化的贡献及历史地位

20世纪初期,李大钊在中国赫然举起马克思主义的大旗,是在中国传播马克思主义的第一人。在传播马克思主义的时候,李大钊就已经对马克思主义中国化的基本原则作了＂初步提示＂,并在实践中探索马克思主义中国化道路,为推进马克思主义中国化做出了开拓性贡献。李大钊是倡导和推进马克思主义中国化的先驱。     

解读青年马克思主义者内涵的方法探析

解读青年马克思主义者的内涵,必须首先弄清楚马克思主义者的内涵。而马克思主义者的内涵首先来自于马克思。理解和把握本真的马克思是解读青年马克思主义者内涵的逻辑基点。理解和把握本真的马克思必须走进马克思的精神世界、情感世界、生活世界和文本世界,从中概括凝练出马克思作为马克思主义者的本质内涵,并启迪我们更好地解读青年马克思主义者的内涵,在青年中传播马克思主义。     

马克思与罗默的剥削理论比较研究

"剥削"是经典马克思主义理论的重要范畴。20世纪70年代以来,分析的马克思主义代表人物约翰·罗默将新古典主义的经济理论和分析哲学的方法结合起来,重新阐释了马克思的"剥削"范畴,修正了经典马克思主义作家的剥削理论,建构了"一般剥削理论",并在此基础上创制了"社会必要剥削"概念和"社会主义剥削"概念。这在中外理论界引起了广泛的关注。比较两种剥削理论,对于坚持和发展马克思主义理论具有重要的借鉴意义。     

马克思主义本质特征与理论创新

一部马克思主义发展史,就是马克思主义创新史。马克思主义理论来源于实践并随实践的发展而发展,就是马克思主义不断超越自己,在理论创新中不断开创新境界的历史。马克思主义经典作家从来都是以与时俱进的态度对待自己的理论。为什么马克思主义理论历经百五十余年而不衰,其根本原因就在于它具有与时俱进的理论品质,而这一理论品质是由马克思主义科学体系和本质特征决定的。     

青年毛泽东马克思主义观的养成及当代启示

青年毛泽东马克思主义观的养成,经历了由不反对帝制到改良主义、无政府主义、激进的民主主义等的大杂烩,到最终信仰马克思主义三个阶段。强烈的忧国忧民意识、早期马克思主义者的引导及朋友间的相互砥砺以及中国传统文化,尤其是湖湘文化的影响成为他马克思主义观的养成的三大动因。青年毛泽东马克思主义观的养成对当代青年确立正确的马克思主义观有重要的启示作用。     

"西马"当代资本主义研究的文化及历史哲学检视

在关于现当代资本主义问题上,早期西方马克思主义与晚期马克思主义之间并不存在断裂。早期西方马克思主义的确延续了黑格尔的哲学精神并且发扬了马克思的实践哲学以及哲学人类学,但同时也展开了对现代资本主义人性以及社会文化结构的深入剖析与批判。这些批判对整个资本主义而言具有一般的性质,也形成了西方马克思主义的稳定的社会批判传统,不仅为法兰克福学派所发扬,也为70年代以来西方马克思主义进一步发扬。晚期西方马克思主义并没有离弃早期西方马克思主义关于资本主义哲学批判的基本主线。晚期西方马克思主义更多地关注后现代性、消费文化、大众文化、符号、身份、地方性、空间政治、技术—意识形态。这些变化表明,文化越来越成为当代资本主义的总体现象,但对于此类现象的分析批判,依然有赖于贯彻和深化马克思的唯物史观,特别是展开政治经济学批判及资本(主义)批判。     

创业教育:高校青年马克思主义队伍培养和建设的实践探索

创业教育是培养和建设高校青年马克思主义队伍实践育人体系的重要环节,也是培育高校青年师生创新创业意识和能力,引导他们正确理解马克思主义的体系、立场与方法,提升对马克思主义的认知、认同和践行的重要平台。文章分析了创业教育的内涵与特征,梳理了创业教育在高校青年马克思主义队伍培养和建设中的"思想引领、品质塑造、素质提升"等作用,并从"理论教学、实践体验、运作支持"三个维度,探索了创业教育在推进高校青年马克思主义队伍培养和建设方面的实践路径。     

试论“三个代表”重要思想的科学体系

中国马克思主义者以实际问题为中心的研究方法,决定了中国化的马克思主义理 论体系独有的特征:以现实中一个关系全局的问题为理论思考的起点,理论体系的建构与实际 问题的解决同步推进。立党为公、执政为民是“三个代表”重要思想的逻辑起点,其所蕴含的两 个方面形成“三个代表”重要思想的两条逻辑线索,这两条逻辑线索遵循问题原则层层展开,由 此构成了“三个代表”重要思想的基本逻辑结构。     

马克思主义哲学视域中的个人理论

马克思主义哲学内含丰富的个人理论:"现实的个人"是马克思个人理论的前提;"社会中的个人"是马克思个人问题研究的方法论;个体主体性的高扬是马克思个人理论的核心;个人生存的悖论是马克思对资本主义条件下个体人的生存矛盾的揭示;"个人的自由全面发展"是马克思个人理论的价值目标。在新的历史时期,准确把握马克思个人理论对于深入理解、贯彻以人为本的科学发展观具有重要意义。     

卢卡奇的总体性辩证法对当代实践的启示

总体性思想是卢卡奇重新解读马克思主义的关键所在,卢卡奇的总体性辩证法是具体性与历史性的统一,主体与客体的统一,革命性与实践性的统一和直接性与中介性的统一.卢卡奇的总体性思想唤起了西方马克思主义者对马克思主义哲学基础的重新思考,他们的理论是在 "寻求总体性与反对总体性"的交锋中不断发展的,然而由于他们过分强调人在历史创造中的主动性和自觉性夸大社会意识的功能,对于历史的连续性和继承性理解不足,他们没有找到变革当代社会的科学道路.因此我们在重视发挥历史辩证法在社会主义实践中的作用时,应以历史唯物主义视野去考察"总体性"辩证法.