机关党员干部践行社会主义核心价值观途径探析

机关党员干部要自觉践行社会主义核心价值观。认真学习,深刻领会,勤于实践,勇于探索,用社会主义核心价值体系引领社会思潮,凝聚社会共识,保证中国特色社会主义能够沿着正确的方向发展。     

社会主义核心价值观的民俗文化自觉诉求

本文在民俗文化自觉视阈下展开的社会主义核心价值观研究,建立在理性剖析社会主义核心价值观对“普适文化”与“普适价值”的现实需求与价值抉择,以及社会主义核心价值观实践主体与民俗文化自觉主体高度统一的基础之上;通过深入挖掘民俗文化自觉意识对社会主义核心价值观实践主体自主价值认同的核心驱动、民俗文化自觉行为对社会主义核心价值观实践主体自主道德行为的调控模塑,以及民俗文化衍生形态为社会主义核心价值观的扩布传承提供的时域保证与场域空间,独创性地提出了民俗文化自觉与社会主义核心价值观长效践行有机结合、互动推进的“EAFI”路径,为社会主义核心价值观的正确树立及历史性长效践行提供了新的思路。     

利益需求视角下提升大学生社会主义核心价值观认同对策

大学生社会主义核心价值观认同是当前学术界高度关注的一个命题,更是高校立德树人的重要内容。通过对大学生的调查访谈和文献分析发现,个体需求是价值观产生的基础,也是大学生价值观形成的内在驱动力,利益需求是核心价值观认同的基础,核心价值观认同引领着利益需求。研究结果表明,物质生活需求是大学生社会主义核心价值观认同的现实生活基础,精神生活需求是大学生社会主义核心价值观认同的重要依据,全面发展需求是大学生社会主义核心价值观认同的动力源泉。实现从利益需求到社会主义核心价值观认同,不仅符合大学生个体的精神需求、成长需要、理想追求,更是促进大学生自觉接受、遵循、践行社会主义核心价值观的必由途径。在大学生社会主义核心价值观培育过程中,必须深刻认识利益需求与价值观认同的关系,用社会主义核心价值观引领大学生的利益需求,高度关注并满足大学生合理的物质利益需求、精神利益需求和个人全面发展的利益需求,从而促进大学生自觉认同和践行社会主义核心价值观。     

培育大学生社会主义核心价值观的路径探讨

培育大学生的社会主义核心价值观,需要拓展有效途径。加强宣传教育提高理论认知,注重引领示范深化内心认同,强化实践养成推动自觉践行,三者构成了培育大学生社会主义核心价值观的有效路径。     

生活濡化与妇女价值观的养成

生活濡化作为社会主义核心价值体系引领妇女价值观的一种生成性实践路径,在本质上体现着以人为本的妇女价值观的养成规律.主体自觉和文化认同构成女性以"生活濡化"自觉接受社会主义核心价值体系引领的两大实践路径.主体自觉蕴含了女性对自我身份、性别地位以及权责关系的合理定位以形成其人格特质;文化认同内化了妇女的情感、态度以及行为习惯的意义取向以模塑其价值情怀.     

提炼社会主义核心价值观的基本思路

提炼社会主义核心价值观是建设社会主义核心价值体系的重要组成部分。当前,推进社会主义核心价值体系建设并有效发挥其引领作用,最紧迫的任务就是提炼出简明扼要、科学准确、为人民群众广泛认同并能自觉践行的社会主义核心价值观。提炼社会主义核心价值观,应遵循以下思路：以马克思主义基本原理为指导、以中国特色社会主义伟大实践为中心、以社会主义核心价值体系为依据、以中国优秀传统文化为根基、以人类先进文明成果和价值共识为借鉴。     

论“社会主义核心价值观引领工程”的路径创新

党的十八大首次明确提出社会主义核心价值观,扎实推进社会主义核心价值观引领工程,增强社会主义文化的影响力与辐射力,是我国适应全球化背景下综合国力竞争的战略选择。科学分析社会主义核心价值引领工程存在的主要问题与原因,不断提高大学生对社会主义核心价值观引领工程重要性和特殊性的认识,加强领导干部对文化强国工程和社会主义核心价值观引领工程辩证关系的认识,构建核心价值观引领工程量化考核指标体系,是推进社会主义核心价值观引领工程创新的主要路径。     

社会主义核心价值观引领志愿者队伍建设研究

社会主义核心价值观要真正发挥作用,必须融入社会生活,让人们在实践中感知与领悟。青年志愿者队伍建设是一个庞大的系统工程,需要社会主义核心价值观作为它的价值支撑和文化引领。以社会主义核心价值观引领青年志愿者队伍建设必须坚持马克思主义为指导,将社会主义核心价值观融入青年志愿者队伍建设的全过程,同时要传承升华传统文化和慈善文化,具备创新思维以占领网络阵地。     

社会主义核心价值观引领大学文化建设研究

社会主义核心价值观在大学文化建设中具有重要的地位作用,决定着大学文化的性质,是大学文化建设的灵魂、主题和道德基础.社会主义核心价值观引领大学文化建设要坚持与时俱进、以人为本、价值取向一致、贴近实际的原则.目前,大学文化建设中存在着庸俗化、功利性、趋同性和道德缺位等问题.社会主义核心价值观引领大学文化建设的路径包括:用特色理论引领先进性,用共同理想引领凝聚性,用先进理念引领时代性,用高尚思想引领层次性.     

培育和践行社会主义核心价值观途径探析

以社会主义核心价值观引领当代高校学生价值观教育要坚持以生为本原则、继承与创新相结合原则、自身修养与外在引导相结合原则、理论与实践相结合原则。针对理工科高校学生的特点及其践行社会主义核心价值观的现状,在培育和践行其社会主义核心价值观时,应当通过道德实践增强社会主义核心价值观的认知认同,通过方法创新改进社会主义核心价值观的课堂教育,通过氛围营造改善社会主义核心价值观的文化环境,通过师德提升加强社会主义核心价值观的示范引导。     

论式:修辞学、辩证法和逻辑学的关系纽结

古希腊的法律修辞学刺激了辩证法的诞生,辩证法的论证工具——辩证推理同时也是逻辑学的一类研究对象。亚里士多德于分析性推理之外创立了论式理论系统,这种理论继而成为改造旧修辞学的利器。西塞罗在法律语境中将论式理论和修辞学紧密结合起来,形成了高于古代法律修辞学的新形式。辩证法、修辞学和逻辑,通过论式学说纠结在一起。现代论式学说的复兴,以承认分析性推理和论式性推理或辩证推理的区别为出发点。法律论证三学科——法律修辞学、法律辩证法和法律逻辑的互动发展,表明一种全面的法律论证理论有必要反映这三个学科的不同视角和规范,并汲取它们的精华。     

HELP SAVE THE'WOW'

正These giants of the animal kingdom need help.Despite their strength and cunning they're no match for a poacher's rifle.For 50 years WWF has been securing protected areas worldwide,but these aren't enough to stop the killing.To disrupt the sophisticated criminal gangs supplying animal parts to lucrative illegal markets,we are working with governments to toughen law enforcement,We're also working with consumers to reduce the demand for unlawful wildlife products.Help us look after the world where you live at panda.org/50     

“美的艺术是天才的艺术”——试析康德审美天才观

康德以前的天才观往往徘徊于神与人之间 ,逗留于说与不可说之界。该文试图通过对康德天才观的自然性与社会性 ,独创性与典范性 ,想象力与理解力关系的勾勒和阐发 ,探寻其天才思想的现实基础、多维特征以及深层本性 ,从而达到对天才之人性的界定与论证     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

传播学视阈中的误读机制分析

当前学术界内外对布鲁姆的“阅读总是一种误读”的观点存在着赞成和反对两种尖锐对立的评价。其实运用S·霍尔的编码／译码理论,分析符号外延与内涵结构特点以及内涵与社会文化结构的联系,从符号传播的动态角度把握误读产生的原理和机制,并根据霍尔关于符号的意义是编码者和译码者共同建构的这一主导思想,可以说明布鲁姆观点的可论证性。但要准确表述布鲁姆的观点,传统上针对文本而提出的误读、正读等术语的内容则需要作重大修改甚至彻底摒弃,因为所谓的文本意义没有客观性。     

论小说诸要素审美价值的嬗变

当后现代小说正致力于淡化情节,淡化人物,淡化主题,等等,并愈来愈呈现出诡异的面目时,传统小说的必备要素似乎已被弃置一旁.这里旧话新提,针对小说的情节、人物、主题、环境、基调和气氛等传统要素的审美价值,历时性地检视其嬗变过程,为身处后现代语境之中的读者更好地把握小说的阅读和鉴赏提供参考.     

心脑关系的文化理解

从文化的视角对人类心理与大脑的关系进行考察，提出人的心理过程虽以大脑生理过程为基础，但不是从生理过程中自然产生。人的心理作为一种文化现象，是在人创造环境，环境又创造人的实践过程中生成的。心脑之间有生理和文化的双层功能-结构关系，二者并不一一对应。心-脑关系的建立及其本质，是在心理-脑-文化环境的大系统中实现的。     

是批评"非理性"还是提倡"非理性"--重新解读柏拉图的"迷狂说"

“迷狂说”并非柏拉图提出的诗学学说,而是他仅借用的一个古老的宗教术语来谴责某些“非理性”诗歌创作给社会带来的危害,它更不是柏拉图用来弘扬非理性精神的理论支柱。柏拉图的诗思与其哲学思想保持着高度的一致性:以“理性生存论”为基础,提倡理性调配法规、神性教化人性,强调德性抑制情性、诗性造化德性。     

人类学的目的

人类学是以人及其文化为研究对象的,其目的在于通过对人类远古历史的研究,探索人类社会发展的历程,发现人类文化的本质,消除人类的民族主义和种族主义,推动世界各民族的和睦共处与共同发展,并对现代文明作出反思,指导人类社会的未来发展。