20世纪伊斯兰世界主要思潮及其文化根基

20世纪伊斯兰世界出现的民族主义、现代伊斯兰主义、世俗主义和伊斯兰社会主义因和伊斯兰文化融合而具有深刻的文化内涵。以往学者们更多的是将这些历史现象作为社会思潮、政治思潮或宗教运动等单一的对象进行研究 ,而较少从文化的角度审视 2 0世纪的伊斯兰世界 ,揭示影响和推动历史进程的文化动因 ;相对于民族主义、现代伊斯兰主义和伊斯兰社会主义思潮 ,人们对于世俗主义思潮则关注较少。本文试图在归纳 2 0世纪伊斯兰世界主要思潮的基础上揭示其蕴涵的文化因素     

中国资产阶级的一种民族主义

中国民族主义的出现一般应追溯到19世纪后半叶至20世纪初。那时,中国的民族资产阶级正在形成。在这新旧世纪转换之际,中国由封建专制主义急速向资产阶级、小资产阶级的民族主义转变,知识阶层的世界观发生了明显变化。思想领域在对国家的非独立状态不满的基础上趋向一致,以致于当社会主义学说传到中国时,社会各阶层都不同程度地受到了民族主义思想的影响。中国民族主义的每一发展阶段都与民族主义思想家联系着。早期民族主义主要表现在改良派(康有为、梁启超等)和革命派(孙     

战后日本民族主义思潮初析

民族主义是资产阶级在近代国家的形成与发展过程中经常利用的思想武器,它在“全民族利益”的名义下推行资产阶级的政策和纲领,追求国家的统一、独立或向外扩张等目的。民族主义在不同历史时期起着不同的作用,因此需要做历史的具体的分析。 在日本近代历史上,当两方殖民主义者用炮舰威逼日本开港时,反幕府势力曾经掀起     

浅析日本新宗教中的民族主义倾向

20世纪70年代日本新宗教的教势得到了巨大发展,在日本宗教史上又一次掀起热潮。日本新宗教教义中的民族主义倾向在战后民主主义与和平主义思潮占主流的社会中并没有消失,要求维护日本传统和尊皇复古的右翼宗教团体一直打着民族主义的旗帜扩大教势,并推动日本社会逐渐迈向保守化。随着日本经济的高速发展,世俗民族主义不断膨胀,而新宗教中的民族主义也越发活跃。本文通过对日本新宗教中民族主义倾向的研究与剖析,探讨新宗教在日本社会中的作用以及对日本和世界政治可能带来的影响。     

浅论集体主义道德原则

相当一个时期以来,在资产阶级自由化思想影响下,理论界逐渐形成了一股“西方中心论”的思潮。在这种思潮的指导下,伦理学界有的人全面否定我国现阶段在马克思主义指导下逐步完善起来的伦理道德规范,宣扬个人主义的资产阶级道德原则,竭力倡导重新评价“个人主义”,要为个人主义“正名”。伦理学界的这种思潮,撇开西方个人主义发生、发展的历史条件,甚至有意撇开早已被西方思想家所明确指出的个人主义的消极方面,故意抹煞社会主义制度和资本主义制度的根本区别,抹煞公有制和私有制的根本区别,形而上学地看待个人与集体的关系,将个人与社会、个人与集体绝对对立起来,涣散人们心目中的社会主义的集体主义信念,试图对集体主义原则作出合乎个人主义的解释,进而最终用个人主义取代集体主义的道德原则。因此,用马克思主义批评这种错误观点,科学地阐明集体主义原则的内涵,乃是当前伦理学界的一个重要任务。     

二战后西欧民主社会主义思潮评析

民主社会主义是一种当代西欧流行的社会思潮和意识形态。其多元化理论渊源,可以追踪到基督教伦理、古典哲学、启蒙运动思想、社会主义运动史上的改良主义和修正主义以及空想社会主义。在西欧经历长期的发展和演变后,民主社会主义在第二次世界大战后由一种社会思潮转变为西欧重要的意识形态并被付诸行动。西欧各国建立自己的政党社会党或者工党,社会党也逐渐开始在西欧各国参政或执政。当然,民主社会主义在西欧的快速发展有其独特的社会历史条件,主要包括资本主义的和平发展、中产阶级的壮大、资本主义民主制度的完善、西欧共产党的弱点和社会主义国家的某些失误以及实用主义的影响等。可以说,民主社会主义正是上述各种历史因素相互作用的结果。     

试析印度人民党经济思想的发展变化

印度人民党的经济思想经历了从甘地社会主义观念,到司瓦德西思想,再到自由主义政策的发展历程,这样的变化调整与社会政治形势发展是密切相关的。在不同的政治发展阶段,印度人民党依靠民族主义和现实的社会经济政策赢得选民的支持,体现了印度人民党作为具有宗教民族主义特征的现代政党,教派主义与现实主义两手抓的政治动员策略。     

西方保守主义及其教育思想

西方保守主义作为一种政治思潮源于18世纪末。二次世界大战以来,随着西方资本主义社会种种危机的出现,这种思潮自60年代末再度兴盛起来。这一思潮已涉及政治、经济、文化、宗教、外交和教育诸方面,在现代西方颇有势力,并在一些主要资本主义国家,特别是美、英和北欧一些国家     

建设有中国特色社会主义理论创立的社会历史条件

江泽民同志在党的十四大报告中指出:“建设有中国特色社会主义的理论,是在和平与发展成为时代主题的历史条件下,在我国改革开放和社会主义现代化的实践过程中,在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他国家社会主义兴衰成败历史经验的基础上,逐步形成和发展起来的。”这段话清楚地阐明了建设有中国特色社会主义理论产生的时代条件、重要前提和现实基础。 一、和平和发展成为现时代的主题是建设有中国特色社会主义理论产生的时代条件 在不同的历史时期,由于国际政治、经济形势的变化,世界的时代主题也会发生相应的变化。建设有中国特色的社会主义理论之所以形成于70至80年代,是因为这一时期世界形势和时代主题发生了急剧变化。首先,第二次世界大战后形成的社会主义阵营已不复存在,虽然两种社会制度的矛盾没有缓和,但其表现形式已不再是社会主义阵营与资本主义阵营的对抗。特别是苏联解体及东欧的剧变,标志着战后形成的两极世界格局正式划上句号。原来形成的两极格局正向多极化发展。目前社会主义和资本主义两种社会制度的斗争表明:一方面这种斗争没有停止,今后还会斗下去;另一方面,在一个很长的时间内,谁也不能吃掉谁,谁也消灭不了谁,还得共处在一个地球上。实际上进入了共处与竞争的相持     

西方民族主义的意识形态透视

民族主义是世界近代史上兴起的一种对全球社会产生过深刻影响的意识形态,截至目前它对整个世界的影响力依然有增无减。究其原因,与西方资本主义国家所主导的民族主义意识形态在不同的历史时期里的范式演变和在全球范围内的传播不无关系。在西方资本主义发展史上,民族主义意识形态主要经历了相沿承袭的三个演变范式:文化民族主义的印刷"机"缘范式、族裔民族主义的种族血缘范式和公民民族主义的领土地缘范式。本文通过对这三个范式和与之相应的传播模式的梳理,以期厘清西方民族主义意识形态对全球社会历史的正反影响,进而透视其固有的意识形态陷阱。     

关于“民族主义”的一点看法

关于“民族主义”的一点看法杭州大学基础理论教育部主任教授边鹏飞我觉得这个课题选得好，内涵丰富，有广阔的开拓价值。作者对我国源远流长、博大精深的传统文化及其在不同历史时期的发展和更新作了较为深入系统的挖掘和整理，从而揭示出邓小平建设有中国特色的社会主义...     

论伊克巴尔的民族思想

本文探讨伊克巴尔民族思想的发展和构成:他对印度穆斯林作为一个民族的理论阐述;他通过揭示民族主义与西方历史及基督教的关系批评印度穆斯林中的民族主义思想倾向;他的民族思想中的宗教、政治意味;他的民族思想对巴基斯坦国家理论的影响。这些探讨都是在对伊克巴尔本人作品的细致阅读和分析的基础上进行的。     

全球化、民族认同与现代性——《民族与民族主义读本》评介

有一种未曾言明的假设,即随着冷战的结束以及经济和技术的全球化发展,冷战时期的意识形态斗争将不复存在,自由民主制度将会作为一种世界性观念成为国家政治的最后形式,现实政治中的国家将会逐渐让位于一些超国家组织如跨国公司和非政府组织.但这种假设正在受到越来越多的经验事实的挑战,如苏联解体后原东欧集团中出现的民族独立运动,"9.11"事件之后的反恐战争,以及近十几年来社会科学界对宗教冲突、文化冲突和民族主义思潮的空前关注.     

政教社国粹主义的历史演变

政教社倡导的国粹主义,是明治中期日本社会的主流思潮。国粹主义从兴起到退潮,经历了一个由防御型民族主义向进攻型民族主义蜕变的过程,其思想内涵是流动变化的。国粹主义在本质上是一种由民间自发生成的具有强烈民族利己主义性质的民族主义思潮。对内强调国民的存在,对外强调日本国权的伸张,是其言论活动的两个变量。追求日本国家利益的最大化则是其思想主张的核心。     

以色列的宗教社会主义运动研究

以色列的宗教社会主义运动又称宗教基布兹运动,是近现代中东地区的一个非常特别的现象;它发端于19世纪初的犹太启蒙运动,正式形成于20世纪30年代末;至20世纪末,以色列已有宗教社会主义社区20个。它们试图将古老的宗教传统与现代文明结合起来,社区成员既过着传统的宗教生活,又从事现代农业及工业生产活动;他们集体劳动,实行生产资料和产品公有,按需分配。就本质而言,以色列的宗教社会主义运动是传统犹太教吸收社会主义思想与民族主义思想后的一次自我改良运动,是传统犹太教与现代文明结合的一次尝试。但由于以传统犹太教思想为根基,它在面对以色列境内以及国际市场经济体系的竞争时,产生了社区人口减少、工作效率下降等一系列的问题。     

批判的新自由主义与新自由主义批判

新自由主义目前是主导西方资本主义经济发展和政策的主要理论思潮。这种思潮不仅影响西方资本主义国家的政策取向,对发展中国家的经济改革也有重大影响。信奉这种思潮的学者把新自由主义看做是治疗资本主义国家经济危机的“灵丹妙药”,甚至宣称苏联社会主义的瓦解也是新自由主义思潮的功劳。批判这种思潮的学者认为新自由主义是“市场原教旨主义”,坚决反对借鉴新自由主义的任何观点。为了进一步弄清新自由主义的实质,本文将从批判者和被批判者的角度阐明新自由主义思潮的两面性。     

后现代主义解读

后现代主义是19世纪60年代在西方社会兴起的一种影响广泛的文化思潮,其主要内容包括反理性主义、反基础主义、反中心主义、反进步主义,这些思想都有其产生、发展的社会历史条件和现实的土壤环境,随着社会的发展、时代的变化,正如唯物辩法证所坚信的“任何事物都具有两面性”一样,后现代主义也不可避免地暴露出它的缺点和不足。它一方面对西方资本主义社会进行了尖锐的批评,指出了其发展的畸形所在,为我们真正认识西方资本主义社会提供了另外一种视角;另一方面,后现代主义思考问题的方式及其指出的资本主义在发展过程中所暴露出的种种弊端,为我国发展有中国特色的社会主义,实现经济社会的可持续发展,构建政治、经济、文化全面发展的和谐社会提供了可资借鉴的经验教训。     

90年代日本的社会思潮浅析

20世纪 90年代以来 ,日本社会思潮发生了很大变化。这主要表现在战后以来的和平主义和保守主义思潮两极对立结构的终结 ,而代之以民族主义和改革思潮的兴起。下面 ,试对 90年代以来日本社会思潮变化的背景条件、民族主义和改革思潮的诸种表现、特征以及未来演变趋势做一粗浅分析。一、国内外环境的变化及其影响(一 )冷战的终结及其影响直到 2 0世纪 80年代末的战后日本社会思潮 ,尽管经历了诸多变迁 ,但有着一个基本特征 ,这就是与国际和日本国内的冷战结构相联系 ,存在着和平主义与保守主义的严重对立。但是 ,这种左右两极对立的结构 ,到 9…     

马克思与世界主义:历史考察与当代启示

马克思人类解放思想蕴含着超越民族国家的全球视野与人类关怀,无论是其资本主义批判还是共产主义建构,都始终贯穿着全球视野与人类关怀的统一。从思想史上厘清各种世界主义思想与马克思人类解放思想之间的区别与联系,有助于更为深入地理解马克思人类解放思想的独特品质。在当代全球化境遇中,严格区分马克思主义与西方世界主义思潮,批驳各种虚假的世界主义意识形态,借鉴左翼世界主义的合理内涵,弘扬马克思主义的人类解放思想,对于当代中国社会的科学发展具有重要的理论指导意义。今天,我们要在全球化境遇中建设中国特色社会主义,尤其要在实践中不断坚持和发展马克思所提出的人类发展的普遍性与民族国家发展的特殊性之间的辩证法。     

论中国近代民族主义的思想来源及形成

中国传统民族主义思想主要体现在三个方面:一是“华夏中心”观,二是“华尊夷卑”观,三是建立在“华尊夷卑”观基础之上的“华夷之辨”或“夷夏大防”的观念。鸦片战争后,随着人们思想观念的变化,传统民族主义的这三种观念虽然受到了前所未有的挑战,人们开始萌发出新的世界观念和民族意识,但作为一种已根植于民族血液之中的思想,它不仅没有随着人们思想观念的变化而完全退出历史舞台,相反在20世纪初这一特定的历史场景下,还和西方的近代民族主义一道,共同构成了中国近代民族主义的思想来源。西方的近代民族主义首先是由梁启超介绍到中国来的。就梁启超和知识界的其他一些人对于西方近代民族主义的介绍和宣传来看,第一,他们都认为西方近代民族主义的实质就是“民族建国”,而“民族建国”所要建立的是单一民族的国家;第二,他们介绍和宣传的主要是德国和意大利的民族主义;第三,他们都视民族主义为救亡图存、建立民族国家的不二法门。但到了1903年后,梁启超的民族主义思想发生了一些变化。中国近代民族主义形成于20世纪初。推动这一时期中国近代民族主义形成的主要有两种力量,即以孙中山为代表的资产阶级革命派和以梁启超为代表的资产阶级立宪派。辛亥革命前后,建立独立、民主和统一的多民族国家成为革命派和立宪派的共识并得到确立,标志着中国近代民族主义的最终形成。