中国农村家庭演变:“核心化”还是“个体化”?——以私房钱的道德评价为切入点

当前中国家庭研究范式出现了从"家族主义"到"个体家庭"的转变，在此背景下，本文从家庭经济生活角度切入，通过勾勒农村居民评价私房钱的道德框架，讨论中国农村家庭仍然是在"核心化"轨迹上还是走向了"个体化"。研究发现，私房钱的来源、数额及用途，家庭经济控制情况和亲密关系状况是村民评价私房钱道德与否的重要因素。这些因素都被包含在"个体/家庭"框架下，其中是否影响核心家庭的财产安全和生计安全构成私房钱道德评价的核心标准。研究认为，中国农村家庭的发展轨迹仍然是"核心化"而非"个体化"。     

本真性和公共领域:查尔斯·泰勒的自由社会观

本文围绕查尔斯·泰勒的两篇文章"消极自由有什么错" "自由主义政治与公共领域"，以及泰勒与哈贝马斯在2009年的对话，来阐释他对自由主义的修正。这两篇文章相互呼应，前一篇阐释作为道德心理学的个人本真性，后一篇阐释使（个人或群体的）本真性得以充分发挥的多元公共领域。公共领域是市民社会的核心环节，而市民社会是与自由主义联系在一起的自由社会的主要形式。在对自由社会的阐释中，泰勒总结了修正自由主义的中庸观：在个人自由、自治和基于平等权利的规则之间寻求平衡和相互支持。在2009年与哈贝马斯的对话中他进而指出，宗教是多元公共领域中的议题之一。这种历史观基于他对韦伯观点的修正而形成，而此历史观对当前中国的处境有启发价值。     

论当代大学生的国家观教育

国家观是国民政治观的核心,是国家意识形态的重要组成部分。当代大学生是影响国家未来的一个主要社会群体,在当前经济全球化,世界形势快速发展、复杂多变的形势下,如何加强大学生的国家观教育,是关系到我们培养什么样的人才,关系到社会主义事业兴衰成败的重大问题。本文就国家观教育应坚持的主要原则与内容进行了探讨。     

从“志在富民”到“文化自觉”:费孝通先生晚年的思想转向

本文是对费孝通先生晚年思想转向之成因的研究。费孝通晚年的研究强调理论与实践并重，力倡"文化自觉"，由早年注重西方文化变而偏重于中国传统文化。通过对费孝通晚年著作的详细考察，本文认为，费孝通的思想转向是他在对中国现实社会的不间断的调查、实践和反思中形成的。这种思想转向是一种"社会科学"的转向，而不是文化立场的转变。本文以四个部分来论述这种转向的发生。前两个部分讨论费孝通晚年谱写的"两篇文章"，即小城镇和乡镇企业研究、民族和边区开发研究。在这两个领域的经验研究中，费孝通都遇到了社会学和人类学上的挑战，他发现：乡村工业、民族和边区的发展都不只是经济社会政策的问题，甚至也不是经济和社会结构的问题，而是和其背后"只能意会、不能言传"的心态和文化有关。如何把握这些心态和文化，是本文的第三个部分，即费孝通晚年社会学方法论的主要内容。费先生从英国人类学家Leach因《江村经济》所提出的两个方法论问题入手，在生命的最后十多年里展开了漫长而严谨的反思。反思的结果一方面是对社会学研究方法论的新看法，也是对上述两个经验问题的总回答，另一方面是对"文化自觉"理论的方法论补充。本文的最后一个部分讨论的是费孝通作为一个社会科学家，晚年如何身体力行，在"差序格局"中"推己及人"，延续了中国传统文化中以天下为己任的士大夫精神，是为真正的"文化自觉"。     

中国农村宗教复兴与“宗教”的中国命运

中国农村宗教复兴是改革开放以来最“出人意料”的现象之一。对此，学界提出了“传统的发明”、“国家-社会关系”、“宗教市场”三种解释模式。本文认为，解释中国农村宗教复兴，不能将宗教现象还原为“政治”或“经济”等其他范畴，而应将之视为一种自成一类的事实，一种人的基本条件，同时应充分理解政治精英和知识精英在中国近现代史上对 “宗教”的塑造过程。中国农村的宗教复兴在很大程度上游离于这一塑造过程之外，因此，可能存在着尚不为学界所充分认识的社会机制，有着提供本土理论的潜力。本文认为，在世俗化理论和市场理论之外，应该尝试使用“礼物模式”探索这一社会机制。     

突发事件中的国家-社会关系——上海基层社区“抗非”考察

对中国城市基层治理的探讨,大多得出“强国家、弱社会”的结论,其议题亦无涉居民切身利益,无法为“强势国家”提供有力佐证。本研究以上海社区“抗非”动员为背景,观察突发事件中的国家-社会关系。调查发现,上海的“抗非”工作几乎都由国家主导,居民仅被动配合,自发参与度极其有限。在具体策略上,国家一方面透过主流媒体的调控,掌握“议题建构”渠道;另一方面则借助社区建设的配合,节制“社会参与”渠道,从而在因对突发事件的过程中,强化了国家的合法性和掌控力,构筑了“国强社弱”的制度格局。     

论"十三五"时期南沙新区的开发建设

"十二五"时期,南沙区委、区政府以提效破局为主题,发挥国家新区先行先试优势,抓好各项改革工作,加快发展,南沙新区建设取得可喜成绩:经济增长迅速,城市建设、港澳深度融合、区域交通枢纽地位取得新突破,房地产业明显升温,重点税源不断壮大."十三五"时期,南沙新区面临着重大发展机遇,国家政策利好,南沙新区片区的发展定位更加清晰.因此,要以打造粤港澳合作示范区为重点,抓紧细化产业结构规划;以促进高端制造业发展为龙头,大力发展生产性服务业,完善自由贸易区的建设;以提升主导产业竞争力为重点,加快相关产业配套建设.     

“工具性”色彩的淡化：一种新健康观的生成与实践 以绍兴醴村为例

国内学术界目前还鲜有以医学社会学作为理论视角来探讨当下的医疗、疾病与健康问题。本文基于长三角一个村庄的调查材料，试图从医学社会学角度来讨论当地村民从新中国成立前至今“健康观”的变迁过程。通过新旧健康观的描述与对比，文章主要考察了新健康观变化的内容与动力。村民日益赋予健康以一种崇高的价值，健康观中原有的“工具性”色彩正逐渐淡化。由现代化过程所带来的经济发展与生活水平的提高是新健康观生成的最大动力，而国家在其中的直接作用则非常微小。本文认为，健康观是观察现代化的一个角度，也是考察国家与农民关系的一个新窗口。     

地缘政治视角下的孙中山海权思想探析

孙中山顺应了20世纪初世界海洋战略竞争的大前潮,从思想和实践展示了他对海权的高度认知,成为近代中国海权观形成的重要标志。以地缘政治为视角,可以看到孙中山对海权与国家政治、海权与国家经济、海权与国家安全、海权与社会进步的真知灼见,是引导中华民族走向海洋强国之路的思想宝库。中国要想在未来不再重蹈近代的覆辙,就必须加强国民的海洋意识和海权观的教育,逐步把我国建设成为海洋强国。     

合法化资源与中国工人的行动主义——1957年上海“工潮”再研究

本文引入资源动员理论与政治过程理论，重新考察了1957年上海“工潮”中参与者、资源、动员网络和国家制度环境之间的互动关系。笔者认为，20世纪50年代的中国工人逐渐形成了影响其后的行动主义传统，这种传统突出表现在行动者对外部合法化资源（来自国家意识形态、权威领导人的言论、官方舆论倾向等）的依赖和获取之上，并与精英、认同和网络一起构成其行动主义动员机制中的诸多要素。     

升平之境:从《意大利游记》看康有为欧亚文明论

本文以康有为完成于1904年底的《意大利游记》为说明性个案，试图呈现其欧亚文明论的基本面貌。文章将文本与这位“先时之人物”所处的时代相联系，勾勒出康氏的旅欧行程、意大利考察和文明叙述的轮廓，梳理了康氏在其“异域志”中表达的有关升平一统（帝国）、中西文明之异、文明关联互动等看法。文章指出，《意大利游记》是古代华文异域志的近代遗响，而康有为借之表达的看法，实构成一种“文明-现代性”主张。本文为作者所写有关法国社会学年鉴派文明与文明研究构想之论文的续篇。文章指出，康有为对文明的界定与其同龄人涂尔干的看法有诸多相通之处，但也有不同点：康氏与涂氏都将现实发生的文明界定为“超社会现象”，视其为国族与世界之间的中间范畴，但相比于从结构观点看文明的涂尔干，康氏在考察文明的存在方式时更关注其历史的治乱轮替动态，也更为重视其政体实现形式。文章最后，作者思考了20世纪康氏欧亚文明论的遭际，指出相比“国族营造”之社会科学，康有为融通“我他”文明的叙述依旧有其启迪。     

中国城市居民的配偶家庭与精英地位获得

本文利用CGSS2006的数据，基于不同类型资本继承与转化的特点，考察了配偶父亲的社会经济地位对城市居民精英地位获得的影响，结果显示：第一，由于文化资本的传递需要长时间累积，配偶父亲的文化资本对个体成为专业精英没有帮助；第二，在中国，政治资本依然是具有支配性作用的，更容易转化为经济资本，但经济资本难以转化为政治资本；因此，配偶父亲的政治资本有助于个体成为市场精英，反之则比较困难。第三，资本的使用可能存在边际收益递减规律，婚后配偶的父亲带入的异质性资本效用可能会强于已被多次使用的父亲资本，因此，婚后配偶的父亲的社会经济地位对个体精英地位的获得具有更强作用。此外，配偶的父亲的影响对于不同性别的个体而言有所差异，虽然精英代际转化同时适用于不同性别，但精英代际继承更适用于男性。     

政治市场想象与中国国家治理分析——兼评周黎安的行政发包制理论

近年来,经济学越来越多地介入有关中国国家治理问题的研究。经济学对这一问题的关注始终围绕关于国家的“政治市场想象”展开。该想象有三个核心关切,即国家的市场性、多主体性和政治性。周黎安的“行政发包制”理论在这三个维度的每一个方面都有重要发展,将经济学的中国国家治理研究推进到一个新的高度。但“政治市场想象”重视国家的市场性而轻忽其政治性的倾向,也使周黎安模型对权力问题的分析较为薄弱,以致造成核心概念的界定不够清晰等问题。尽管如此,“政治市场想象”仍为中国国家治理研究提供了一个颇有启发性和整合性的思想框架。     

共和理想与公共意见的限制:休谟的国家理论考察

休谟的国家理论包含两个维度：一个是规范意义上的，即认为政治制度有野蛮与文明之分，只有文明的政府才能维护社会的稳定、自由与繁荣，其理想形式是经过科学设计的共和制政府；另一个是经验意义上的，即认为政府权威建立在人们公共意见的基础之上，其形成有着自然的历史过程，并随着经济社会条件的变化而变化。在这两个维度的基础之上，休谟一方面探讨了商业、风俗及理性的发展如何影响人们公共信念的变化，进而推动人类政治从野蛮走向文明的变化过程；另一方面，休谟指出，鉴于社会大众易受迷信的影响，社会的明智之士应当采取“审慎的社会变革观”，在尊重传统和保持权威的条件下推动正义和自由的实现，并要防范可能出现的风险。     

东亚发展型体制：逻辑、结构及其限度

发展型体制是以东亚为代表的发展型国家为促进经济增长而形成的一种独特的政治经济结构。从本质上来看,发展型体制是基于政治合法化的逻辑而产生和形成的。在政治合法化逻辑下,发展型体制通过发展经济来提高其有效性,以其有效性来维系和巩固合法性。因此,发展型体制形成了一种有助于经济增长的强国家～弱社会的官僚式威权主义结构,历史经验表明,这种结构对发展型国家取得成功有着不可或缺的作用。但随着发展型国家国内政治经济情况的变化和外部全球化压力,东亚发展型体制面临着民主化和全球化所带来的双重挑战。在此背景下,发展型体制进行转型则是必由之路。     

The political economy of intergenerational income mobility in Singapore

Ng IYH. The political economy of intergenerational income mobility in Singapore This study used the Singapore National Youth Surveys of 2002 and 2010 to measure the intergenerational dependence of youths' income on their parents' income. The pooled estimate of 0.24 gave a scaled value of 0.44, which when compared internationally indicates an economy with moderately low intergenerational income mobility. The findings analysed against Singapore's political economy suggest that the 2009 recession, a widened safety net and immigration might have mitigated the negative effects that a developmental welfare state and rising inequality have on intergenerational mobility. The effects of Singapore's differentiated education system were unclear. However, despite the limitations in data and data availability in Asia, the findings provide useful points of departure for other countries. The findings also indicate the need for more extensive data and research on what effects the current economic and policy trends have on mobility.     

Changes of Electoral Politics under the Growing Wealth Gap in East Asia since the Global Financial Crisis: South Korea and China’s Taiwan in Comparison

Abstract

The economic recession caused by the global financial crisis of 2008 affected political change across the world in different ways. Economic and social problems turned into political crises in North Africa. In Europe and America, dissatisfaction over such problems caused social unrest but did not imperil the political order. In East Asia, where competitive party politics have just emerged, the financial crisis sparked a correlative political and economic reaction model involving economic recession—growing wealth gap—public policy transition in electoral politics. Major electoral campaigns over the past five years in China’s Taiwan, the Republic of Korea and other economies in East Asia indicate that prioritizing economic growth and equitable distribution are emerging to be common core issues in different parties’ electoral competition despite remnant historical questions and highly politicized issues. The new electoral politics based on public policy competition has gained greater space for development against the background of an economic recession and a growing wealth gap, and is exerting a profound influence on the political and economic development process in East Asia.     

Shared mobility in a Māori community

ABSTRACT

Shared mobility is being advanced as a novel, technologically sophisticated approach to reducing the environmental impacts of high levels of car ownership. However, communities have long shared modes of transport for reasons other than environmental quality. We describe the shared mobility practices undertaken in a Māori community in the East Cape region of New Zealand. They reveal long-established ways of sharing that are underpinned by, and support, cultural principles. Shared mobility provides an appropriate and comfortable environment for people to share vital and sacred information and to strengthen social bonds. It also reflects the desire of tribal members to retain cultural practices that benefit the collective. The findings make it clear that sharing transport has far more than economic and environmental benefits. We suggest that it is time for the social and cultural benefits of sharing transport to become part of the global narrative on twenty-first-century collaborative consumption.     

Social investment,social service and the economic performance of welfare states

This article begins with an examination of the role of social services as the key instrument of social investment strategy, presenting an empirical analysis of its impact on economic performance. A pooled time series, cross‐section analysis was conducted with the data of 15 welfare states from 1990 to 2007 under the ‘social investment hypothesis’ that more social service orientedness brings about a greater positive effect on the economy. The results show that a larger share of social service spending in the total social expenditure – more social service orientedness – contributes to economic growth and labour market performance, whereas a larger aggregate size of the welfare state may have a negative effect on employment. In conclusion, this study suggests that the relatively ambiguous welfare strategy of social investment could be clarified as a ‘transition from income security to livelihood security’ in which emphasis is placed on social service. Key Practitioner Message: ● This study suggests that the key instrument of social investment strategy is social service; ● The results show that more social service orientedness contributes to economic growth and labour market performance.     

“福柯在叙拉古”:“政治精神性”中的主体性实践

福柯对伊朗革命持支持立场而被人称为他的“叙拉古问题”。他为伊朗革命中的“政治精神性”所着迷，然而遭到了知识界众多批评和指责。本文尝试理解“政治精神性”，并对福柯所持的赞许态度做出明证。通过分析福柯1978年以及之后的思想著作，文章试图阐明福柯支持“政治精神性”的两种层面，它体现出人的集体意志和超越世俗性的力量，在福柯眼中它们就是反抗西方理性政治的有力武器。加上福柯对多元文化的偏好，造就了他对伊朗革命的支持态度。“政治精神性”同时联系起了福柯思想中后期从政治到主体的两大元素，他从政治领域的“生命政治”到伦理领域的“自我技术”，都在探究个人如何转变其自身主体性，并沿着主体性实践开展他的现代性研究。福柯并非完全正确，但他借伊朗革命所体现的政治精神性，为公共政治领域讨论提供了一种主体性实践视角的新立场。