除旧布新，塑新人的尝试──卢梭《爱弥尔》述评

除旧布新，塑新人的尝试──卢梭《爱弥尔》述评郑鹏程让·雅克·卢梭（１７１２—１７７８年）处在近代社会转折点上，是法国十八世纪最杰出的启蒙思想家。他一生动荡不安，颠沛流离；没有受过系统的学校教育，通过长期勤奋的自学获得了渊博的学识，写作了一系列影响深远...     

论鲁迅启蒙思想对社会教育的作用

像中国其他积极的知识分子一样,对中国社会教育的责任成为鲁迅一直以来所关注的重要问题。他明白了一个道理,要对社会进行改造的话,首先应该从社会教育入手,因为只有有一定的教育基础,社会才能得以进步和发展。而鲁迅为了达到这一目标,就对当时现行的家庭教育制度进行了猛烈的抨击,他主张以科学教育来代替传统教育、以白话文来代替文言文。本文试图对鲁迅启蒙思想进行研究,为的是了解他的教育思想与中国传统教育的差异所在。     

从“人民主权”论卢梭的民族主义理论

在卢梭看来,专制王朝国家造成了政治腐败、经济凋敝,因此他予以强烈的抨击。通过"社会契约"学说,卢梭提出了"人民主权论"的国家组织原则;通过人民主权,卢梭构建起了一个新型的"民族国家"。在这个共同体内,人民主权使公民依恋着祖国,热爱着祖国,保证着民族共同体的稳固存在。卢梭的民族主义理论充满着民主共和的内容,使之成为近代民族主义理论的一个里程碑。     

杭州市特殊儿童文娱活动及音乐教育现状研究——在特殊教育中开展古典室内乐普及的推进策略及重要性

音乐教育对普通的儿童来说可以促进他们德智体美劳的全面发展,而特殊儿童本身就容易因自己身体上的缺陷而自卑于其他正常儿童,那音乐对他们的意义就不仅仅是促进他们自身的发展,而是可以帮他们找回自信,甚至于弥补他们身体上的缺陷,但由于目前对特殊儿童音乐教育的不完善而导致很多特殊儿童对音乐的接触过少,甚至没有机会接触到室内乐。故本文以古典室内乐为切入点,以特殊儿童为研究对象,结合笔者对古典室内乐以及特殊儿童音乐教育的一定认识,以研究古典室内乐普及的推进策略及重要性,希望对音乐教育者、对特殊儿童教育者在以后的教育过程中提供一定的借鉴和参考。     

少数民族儿童对他文化认同的比较研究

采用问卷调查法,对西南6个少数民族1202名6～14岁儿童进行他文化认同的比较研究。结果表明:(1)总体上,少数民族儿童对他文化的认同程度并不高,各少数民族儿童之间对他文化认同程度的差异性较为显著。(2)少数民族儿童已具有对他文化识别的能力,随着少数民族儿童年龄的增长,对他文化的识别能力逐渐增强;少数民族儿童初步具有对世界多元文化的认同意识,但少数民族儿童对他文化的认同面临着一定程度的认同性危机。     

试论李大钊与我国图书馆教育

李大钊是我国最早的图书馆教育家,他十分重视、并在理论上阐述了图书馆的教育作用,提出了改革主张;将封闭式的藏书楼变为开放式的图书馆,把图书馆当作教育机构和研究室;大力提倡、积极推行图书馆教育,为我国的图书馆教育作出了开创性的贡献.     

自然的灵性与小说家的选择

杨志军认同自然是惟一的宗教,他对自然有着最为本真的理解和诠释。荒原是杨志军在多个文本中激情表现的自然形态,寄生荒原的所有生命都是杨志军的灵魂牵绊,在荒原生存的动植物都在他的记忆里保持了生命的骄傲和奔跑的自由。这是自然灵性的大力开放,也是人类自身的心灵救赎。杨志军有意识地选择了荒原的野性为他的自然意识注解,由此他在奔跑与寂寞、诞生与死亡的荒原版图中,完成并丰富了自然灵性的生命表达;在人对荒原的侵入和掠夺中谛听荒原的启悟,展示人类毁灭自然的灾难与困境,唤醒人类精神深处的自然情怀,最终选择在地球的最高处抵达自然的极地。     

藏族儿童内地学习生活的文化适应研究——对双流县就读的藏族儿童群体的调查

近年来,藏族儿童内地求学呈现上升的趋势.在跨文化教育的环境中,藏族儿童能否适应内地的学习和生活,作者对藏族小学生集中的双流县3所学校就读的56名藏族儿童的文化适应进行了调查.调查结果显示:多数的儿童能在新的主流文化环境中独立生活、愉快学习,人际交往和谐,处于文化适应状态"整合"模式,有部分人存在融入的倾向.家庭、社区和学校的社会支持、时间因素、文化距离、儿童的汉语掌握程度以及人格气质等是影响文化适应的主要因素.     

微地形在儿童户外活动空间的应用

户外活动空间是儿童成长中与自然接触的重要场地,在"健身器材式"与"大型主题乐园式"空间流行的当前,缺少一种从儿童视角出发不受时间经济限制的活动空间。文章分析了微地形对儿童户外活动空间的作用和对儿童成长的意义,考虑儿童活动需求,进而提出具体的应用方法。将儿童景观与微地形相结合,模拟自然景观,既丰富了空间层次,又通过游乐方式多样化引导儿童亲近自然,激发儿童的探索交流能力。     

民族学研究中的一朵奇葩——《回族研究》创刊20年感想

我国民族学、社会学泰斗费孝通先生曾提出“文化自觉”问题。费老说：“文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，同时也不是主张‘全盘西化’或‘全盘他化’。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境...     

科学化与民族化：孟宪承语文教育思想的追求

著名教育家孟宪承在教育改革热潮中,对国文教育改革进行了深入的理论研究和积极的实践探索,统揽古今、兼涉中外的学识使他的语文教育思想充满了科学化和民族化的双重追求。其科学性表现为针砭教育时弊、倡导科学教育实验、找寻提高语文教育效能的途径;民族性表现为:在内容的选择上,主张中学要编撰合适的文言文,在教法上提倡运用新方法,并合理运用传统教学法。他这种将语文教育科学化建构在民族文化基础上的追求,值得我们深入学习和研究。     

马联元对中国伊斯兰教经堂教育的贡献

马联元(1841—1903),清代著名的回族伊斯兰教育家、思想家,是中国伊斯兰教经堂教育云南学派继马复初之后出现的一位集大成者。他一生致力于伊斯兰教育事业,首创的"中阿并授"和"穆尔林"两项经堂教育主张,开创了中国伊斯兰教经堂教育的新局面,不仅成为云南回族穆斯林经堂教育恪守的传统,而且成为     

民族地区留守儿童情商塑造研究

无论是情商,还是智商,都是一个人对社会环境进行适应的基本条件。与智商不同的是,情商更偏向于非理性方面的因素,对于人的毅力、兴趣以及对于客观事物的好奇心有着一定的影响。情商的高低决定了不同人之间情感品质的差别,对于智商的发挥也同样有着一定程度的影响。民族地区留守儿童的情商发展与正常儿童之间有着一定的差距,影响着其正常的成长和发展。所以,对民族地区留守儿童进行情商塑造是非常必要的。     

试论音乐教育对幼儿发展中的重要作用

在学前教育中,幼儿的学习种类多样,音乐是其中的一种教学.我国《幼儿教育纲要》中提到:教育者要依据学前教育的任务、内容,通过采用一定的教育方法和手段,在教师和受教育儿童的教育活动中,促进儿童的发展.在学前教育阶段,幼儿教师可以通过音乐教育发觉幼儿的潜能,培养学生活泼的个性,促进幼儿的全面发展,提升幼儿的素养.     

语言、文化与认知:少数民族学生教育质量若干思考

现代教育质量的核心是儿童个体的认知能力发展;大众传播、交往、新的学校布局以及教师构成等因素改变了儿童母语的习得以及认知发展环境;传统的少数民族双语教育模式不能满足少数民族儿童的核心认知能力发展,精确辨析少数民族学生入学时经验、认知结构以及自然习得多样态的"母语",关照儿童的语言和文化经验,发展教师普遍能掌握的,切实针对少数民族认知和语言特点教育学是非常必要的。     

试论音乐教育对幼儿发展中的重要作用

在学前教育中,幼儿的学习种类多样,音乐是其中的一种教学。我国《幼儿教育纲要》中提到:教育者要依据学前教育的任务、内容,通过采用一定的教育方法和手段,在教师和受教育儿童的教育活动中,促进儿童的发展。在学前教育阶段,幼儿教师可以通过音乐教育发觉幼儿的潜能,培养学生活泼的个性,促进幼儿的全面发展,提升幼儿的素养。     

谈儿童发展关键期对固定音高听觉的影响

固定音高听觉是后天训练而形成的,但并不是任何阶段开始训练都能建立固定音高听觉系统,训练需要把握最佳时机。通过对一定数量的儿童进行抽样分析,发现固定音高听觉能力的形成与儿童发展关键期相关,儿童可以在某一特定时间段采用合适的方法,通过训练或学习固定音高乐器自然形成,错过了这个时期的训练,将难以获得这个特殊能力,因此,加强学龄前儿童的固定音高听觉训练尤为重要。     

Ogbu及其对弱势群体学校教育的研究

近些年来 ,人们在探讨教育问题时越来越重视民族志方法。本文试图通过美国教育人类学家Ogbu对学校教育民族志研究的分析以及他对微观民族志和宏观民族志理论架构的论述 ,说明教育民族志对于我们理解学校教育尤其是少数民族学校教育过程的可行性以及教育民族志对于少数民族儿童学业成就差异问题的可解释性。     

全心全意培养贫下中农子女

一九六三年暑期,招收了一班新生,纪律不大好,学习成绩也比较差。有几个学生不愿上学,家长每天都得送他们到学校。特别是刘中国,经常和同学打闹,在课堂上也不好好听讲,一说他,他便哭,根本不听。班主任认为:对这几个学生没法教育,主张叫他们回去,学校不能留了。这些学生都是贫农子弟。我想,“教育为无产阶级政治服务,教育与生产劳动相结合”是党的教育方针,学校首先要培养贫下中农子弟,培养他们成为革命的接班人,难     

动画艺术形式对儿童孝文化教育的价值机制

动画作为有效的教育形式，深受儿童的喜爱，动画是儿童群体所接触到的主要媒体之一，儿童时期所受到的教育影响着一个人人格的发展。在个体受教育的启蒙阶段，儿童教育对于人的一生都有着重要的影响，孝文化教育作为中国传统教育内容之一，在教育中具有重要意义，对儿童的成长具有深远意义。因此，对动画艺术形式对儿童孝文化教育的价值机制进行探讨有着重大意义。