邦都族的收养惯例和传统的亲族制度

根据马德克的所谓“小家庭的普遍性”的理论,菲律宾诸族的家族、亲族制度不用说不存在单系的传续集团,就是非单系的传续集团也不存在。由夫妇和子女组成的小家庭完成了重要的社会的、经济的、法的职能。因此,可以归类为纯粹的双系,即爱斯基摩型社会。与此相对,从生成中心世系或一系系谱的动态论的观点来规定基于双性血缘的世系集团的立场,或者主张存在着把全系传续作为传续构成的非限定的传续集团的观点,主要都是以居住在北吕宋山地的邦都族的事例为线索来进行分析的。作者在1978年一文中,曾指出邦都族以祖先为中心的亲族范畴的用语。其用语所指的集团担负着山林的共有单位的职能,梯田     

社会主义是各民族共同发展的唯一道路——庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年

一今年的十一月七日,是十月社会主义革命胜利的四十周年.我国各族人民热烈地庆祝这个标志着人类历史根本转变的最伟大的日子.四十年前的今天,俄国的无产阶级在以列宁为首的共产党的领导下,推翻了地主资本家的统治,建立了无产阶级的政权,宣告了人对人的剥削制度的结束,以及由剥削制度所产生的一切社会压迫和民族压迫的结束.十月革命的胜利及苏联社会主义社会的建成,直接鼓舞了各资本主义国家内的工人阶级的革命斗志,     

浅论音乐的作用

音乐渗透着浓郁的品德美,是净化心灵的好帮手,是美好行为的倡导者,是培养人才的动力.它以音乐的独特功能,乐曲的旋律美,歌词的语言美,音响的意境美,表演的形态美,演唱的情感美来陶冶人的情操,净化人的心灵,美化人的行为,造就着新一代的人才.本文论述了音乐的作用.     

人类婚俗的社会学分析

依然撩人心扉的情歌依然古朴神秘的礼仪古老的民族用不同的方式诠释着永恒的爱情主题土家吊脚楼幽远的哭嫁歌苗寨夜幕下魂牵梦萦的草标侗乡山道上匆匆的足音白族礼生永远撑不开的油布伞紧紧收拢的是民族对爱永远的期盼     

中国当代竹笛教学模式的思考

关于当代的竹笛教学模式的正式提出,大部分地说法主要是集中在赵松庭先生身上,作为一名竹笛演奏家、作曲家、教育家,赵松庭先生在这方面的突出贡献是不能够被轻易的忽视的,尤其是针对于如何采用科学的方法进行训练,并且在这样的基础之上,还能够与传统的一些优秀的风格方式有机的结合在一起,是赵松庭先生最为突出的贡献。因此,本文最主要的内容就是关于竹笛教学模式的进一步的探讨,尤其是针对于三种竹笛的教学模式进行研究与探讨,就当下整体的教学模式中存在的问题进行认真、细致的分析,根据问题找到解决的最好的方法,并且,在最后能够使竹笛的教学水平得到进一步的提升。     

人生感怀(外一首)

没有显赫的声名只有奉献的赤诚让人踏上我铺就的臂膀我本是一个纤夫不迷恋岸上的世界只是心贴大地葡旬于无怨无悔的滩涂今日是醇厚的琼浆燃烧着火一般的激情今日是遥遥的阶梯向攀登者发出的请柬明日是绚烂的彩球飘扬在理想的顶巅明日是一个寓言托举出永恒的理想永但我本是一杯黄土没有玫瑰花的绚丽没有珍珠的光环默默地在不为人知的角落我本是一副阶梯昨日是凋零的花瓣永远逝去的沉香昨日是退却的年轮无以回复的时光人生感怀(外一首)@玲娣~~     

浅谈合唱声音训练

从歌唱的发音、歌唱的状态、歌唱的气息运用、歌唱的吐字咬字、音韵的归属、汉语语音的归类、合唱发音的触音、基点、训练直声的方法、气息的对抗作用、合唱声音的共性及呼吸的统一性等几个方面,阐述了合唱训练的方法和手段.     

试论民俗文化的保护与传承

民俗文化是我国传统文化的重要内容,不同的地区形势,具有浓厚的地域性,不同的民风形成不同的民俗。中国五千年的历史缔造了丰富的、多样性的源远流长民俗文化,随着经济社会的发展,外来文化对中国传统文化造成了巨大的冲击已经是不争的事实,在此过程中,民俗文化的保护也没有其应有的强度,这就使得越来越多的传统民俗文化游走于濒临灭绝的边缘。因此抢救、保护和传承民俗文化,显得至关重要。     

网络家庭的生成空间及其伦理导向

网络家庭具有夫妻生活的无性化;夫妻关系的非对偶性;夫妻性别的可转换性三大特征.其生成源于网络空间的扩张与社会交往的抵压、心理压力的剧增与情感宣泄的不畅和婚姻需求的发展与现实条件的匮乏.这一游戏活动有可能造成家庭观念的变异、性关系的泛滥和现实家庭的危机.其治理是一个需要游戏设计者的精心策划,参与者的道德自律,和相关法律的支持综合过程.     

合唱指挥之我见——从业余合唱队的组建与训练谈起

合唱,是由多人完成多声部音乐作品的艺术表演形式。它是人的组合,是心的共鸣,是灵魂的共振。合唱以最丰富、最深刻的艺术感染力通向人们的心灵,给人以温暖、抚慰、激励和震撼。而合唱指挥则是合唱团队的灵魂,他既是合唱团队的指导者,又是合唱团队的排练者,更是艺术总监,负责对合唱团队进行训练、选定曲目、指挥排练和进行演出的工作。因此,指挥的水平高低决定着一个合唱团队的水平高低。由于合唱是一门参加人数众多的群众性歌咏活动的群体艺术,与其他音乐形式一样,有着自己特殊的、精致的要求和自己独特的魅力。特别是在倡导和谐社会,强调提高全民素质的今天,合唱显得尤为重要。笔者从事了多年的大中学生群众性歌咏活动的指导工作,认为合唱对于提高大中学生的艺术修养和人文素质起着重要的作用。随着我国业余合唱水平的提高,对于合唱指挥的要求也越来越高。笔者结合自己多年的教学经验,从合唱队的组建、合唱队的队形、声音的训练与声部的平衡、曲目的选定、作品的处理与风格的把握、指挥对作品的诠释和手势设计等六个方面进行了论述。旨在为年轻的、从事群众歌咏活动的、合唱指挥们提供有价值的参考和实用经验。     

破茧的姿态

岁末的阳光还没有隐去,我们就已经于微温的空气里闻到了渐渐走近的二00五年的气息,明亮的,喜悦的,有着饱满的厚度和柔和的质地的——那是一个新的希望正在萌芽的气息,或者一只蝴蝶从生命的蛹里破茧而出的气息。我们热爱这明媚的气息一如热爱所有诗意而美好的开始,更何况,我们曾     

为了“中华文化的一半”

我们身处一个巨大的深刻的急速的变革的时代。这个时代的全球背景是经济的全球化。在经济全球化的时代,各国各民族的本土文化部受到空前的根本性的挑战。对于我们这个东方的文化大国、文明古国,其感受就来得分外的强烈。我们为之自豪的中华文化从来都是由两部分组成的。一部分是精英和典籍的文化,一部分是民间文化。两部分同等重要,相互不能代替。特别是民间文化,它是我们的人民用双手和心灵创造的。数千年来,它积淀深厚,博大而灿烂,并且与人民的生活情感与人间理想深深凝结着。如果说我们民族的精神思想的传统在精英和典籍的文化里,那么我…     

对西藏青作农业起源的再认识

一、西藏青作农业起源的演进问题青稞作物农业的起源与青稞的起源是两个性质不同的问题。青稞作物农业的起源是青藏高原农耕先民从事青稞栽培生产活动的伊始 ,而青稞的起源指的是裸粒和无芒的西藏山地大麦类群来源于何种科、属植物的问题。前者讨论的是人的社会生产活动 ,而后者则是物种的自然形成。尽管“青作农业”的对象是青稞 ,但实际上“青作农业的起源”却不是由“青稞”本身决定的。也就是说 ,当初农耕民栽培青稞的起因 ,决非因为自然界存在青稞的野生品种 ,而是由社会、自然条件所决定的。由此 ,“青作农业的起源”、“青稞的起源”…     

苏轼《赤壁赋》中“月”的意象探讨

苏轼的《赤壁赋》以其通脱畅达的形式和状物虚缈若仙的描写方式而闻名。他运用流畅的叙述,将读者带入一个超越现实的境界。通过对月、水、山等自然景物的描绘,他以细腻的笔触和丰富的意象,将读者带入一个想象和感悟的空间。苏轼的描写不仅形象生动,更重要的是他的描述充满着哲理和思辨。他通过对月亮、水流等自然现象的描绘,引发了对生命的无常和人世间的浮沉的思考。他用细腻的笔触和深挚的理解,传递出对人性、友情和历史的感悟,引发读者对人生意义和社会现实的思考,本文通过探讨对月的巧妙描绘,致力于培养文学素养、思辨能力和审美情操。     

浅谈文艺复兴时期在音乐方面发生的变化

中世纪的音乐,在欧洲占统治地位的是教堂音乐。随着文艺复兴的兴起,在音乐领域发生了巨大的变化,世俗音乐的体裁得到极大发展,复调音乐的发展,琉特的演变,音乐创作上的突破,自然科学的迅速发展,也直接影响着音乐理论的研究。这就是文艺复兴时期的音乐与中世纪音乐的变化。     

穆斯林哲学家与海德格尔生存现象学

海德格尔“思”的作为,视形而上学的逻辑思辨或理性化概念的演绎分析为僵死方法,他发现运用的则是“思完成存在对人的本质的关系”的“活生生的在场”态势的诗意的言说方法。穆斯林哲学家们呼应的“思”,因其《古兰经》带给人类“安拉启示”的言说,是鲜活的“伊斯兰生存方式”。于是“思”在伊克巴尔的哲学中是“个体自我、集体自我和最高自我关系”的诗歌的语言。而在贝达维的哲学视域中就是“为人的最初行为确定思想”的“力本论生存现象解释”。这是海德格尔现象学方法与穆斯林哲学家之间的呼应与借鉴。     

论文化的民族性与族际性

科兹洛夫的文章《民族与文化》涉及到民族学和文化学的一个至关紧要的课题:一般的和局部的文化类型之间的关系,文化中共同的与部分的、民族的与国际的成分的相互关系。正如笔者所说:这一课题就是相互关联的几个方面的综合,要分析清楚需要做大量的科研工作。我想在本文中对这一课题的某些方面做些评述。首先需要指出,只要谈到文化,我们都会归结到它是这种或那种人们的共同体(民族、国家、阶级、专业团体等)活动的一种特有的和在一般情况下所共同遵循的一定方式和方     

论清代河州的再度兴起

清代河州的再度兴起是以伊斯兰教门宦制的出现和出身于河州的西北回族军事首领的兴起为标志的。伊斯兰教门宦制之所以最早出现在河州是由于特有的政治、地缘文化、经济等因素为河州回族的发展创造了必要的历史条件和得天独厚的宽松环境。众多回族首领之所以出自河州，除同治年间西北回族大起义的大气候外，以河州新的政治、宗教力量的兴起为标志的河州回族的迅猛发展，以及随之而来的要求获得相应的政治地位则是河州回族军事首领得以产生的社会根源。河州军事首领的出现既在一定程度上符合回族的愿望，也是清政府的期盼。     

试析民族理念的建构

“民族”显现为二重的存在:既是一种对象实体的存在,更重要的又是一种概念的存在。它是在社会事实的动态过程中才得以提升到国家层面,而获得的一个更具总体性的意指范围。正是凭借理论预设,不同的民族理念在彰显民族存在的某种事实的同时,却遮蔽了其他存在的事实。“民族”这一分类概念确实参与了对象实体的真实构造。民族概念的歧义性,反映了不同研究者所具有的不同的理论切入点、视野差异以及作为概念载体的语言对所有研究做出的理论预设这一根本性的事实。     

阳刚与柔韧——蒙古族与朝鲜族审美比较

民族是一种社会现象,不同民族是受一定的地域、环境、经济所决定的。在长期的生活和交往中逐渐形成一定的不同于其他民族的文化民俗的传统习惯,以及观察问题的思维方式和特殊心态。作为一个独立的民族都会有自己的特点和优点,当然也会有一定的历史局限性和弱点。民族的特点和优点是这个民族所以能长期存在和发展的重要的精神支柱,而缺点对这个民族的发展成为一种阻碍的力量。然而民族特点有相对的稳定性,这是经过漫长岁月的