利玛窦曾盛赞中国科举制:由知识阶层治理

明万历年间,利玛窦在澳门登陆后惊讶地发现,这个古老而遥远的东方之国原来就是柏拉图的“理想国”.他告诉西方人一件重大的事实:“他们全国都是由知识阶层,也就是一般叫做哲学家的人来治理的.”他还煞有介事地告诉欧洲老乡,“在中国最终实现这一原则的制度叫做科举制.”     

利玛窦眼中的中国人陋病

对于利玛窦,学界多从东西文化交流的视角来强调欧洲文明东渐与中华文明西传的独特贡献以及国人喜闻乐见的许多赞美中国人聪明伟大之类的话。却很少提及他对中国陋病的批评。尽管他总是"小心翼翼用谅解的词句提出自己的论证",但我们还是能从这位"世界公民"的中国札记里,读出他者之眼对中国人劣根性的犀利观察。一踏上中国的土地,利玛窦就强烈感受到中国人根深蒂固的中国中心论,"他们把自己的国家夸耀成整个世界,并把它叫做天下"。正如他所指出:"中国人声称并     

利玛窦视野中的中国科技

利玛窦具有很丰富的科学文化知识，他在中西方文化融和方面作出了杰出的贡献。通过他的介绍，中国在天文学、数学、中医和手工业、农业方面的成就传播到了国外，使国外人开始客观地了解中国，在“东学西渐”方面，利玛窦可谓功不可没。     

“天球”、“地球”、“月球”、“星球”考源

我国古代有一种说法 ,认为天是圆的 ,地是方的。《吕氏春秋·察意》中说 :“大圜在上 ,大矩在下。”这种“天圆地方”说反映了当时中国人对天和地的一种理解。明末清初 ,西学东渐 ,西方的地理知识传入了中国。中国人这才知道 ,地不是一个方形的平面 ,而是一个球形。最早向中国人介绍地为球形的人是意大利传教士利玛窦(ＭａｔｔｅｏＲｉｃｃｉ,1 552～ 1 6 1 0 )。 1 6 0 2年 ,利玛窦在李之藻的帮助下 ,在北京刊行了《坤舆万国全图》(全图分六幅 ) [1] 。在《坤舆万国全图》的最右侧 ,利玛窦有一篇署名文章。这篇文章实际上是全图的说明开篇…     

利玛窦《译几何原本引》的文化阐释

1607年汉译《几何原本》(前六卷)的问世开启了东西方数学交流的新纪元。《几何原本》是西方公理化数学的典范,而对于中国学者来说,则完全是一种陌生的"异域文化"。为了帮助中国学者理解《几何原本》的意义和价值,利玛窦写下一篇长长的"导言"《译几何原本引》。在"导言"中,利玛窦阐明"几何之理"有助于"明达物理","几何之用"可为国家建功立业,"几何之学"更关乎社稷安危。在"导言"中,利玛窦充满深情地讲述了欧几里得、阿基米德及其业师"丁先生"的感人故事,从而唤起了明末清初中国学者对《几何原本》的巨大热情。     

生活中常常上演的“心理游戏”

你"挑拨离间"了吗?"小明我告诉你喔,舜子经常在你的背后说你这个人很不够意思!你看他表面上好像对你不错,但事实上他心里是很讨厌你的。"从这句话我们可以清楚地知道,这个人在玩的就是"挑拨离间"的心理     

谁是中国古代历史上的“布鲁诺”

1600年2月17日,在意大利美丽的罗马,一位担任过法国驻英大使私人秘书的平民哲学家被宗教法庭烧死在火刑柱上。行刑完毕,骨灰随风轻扬,铺满了"坎普迪菲奥利"。懂意大利语的人会告诉你,那是花卉广场。花卉是血与火种出来的。被烧死的人,叫布鲁诺。他的罪名就在于告诉了人们:"国家无权告诉人们应该想什么。""社会不应该用剑惩处不同意通常公认的教理的人。"他还告诉人们:"世界是围绕太阳转动的,而主教大人所居住的世界也是绕太阳转动的普通行星。"其时,在中国,正是大明万历二十     

利玛窦《舆图志》佚文考释及其他

文章辑出明末江西人朱谋《异林》中征引的利玛窦《舆图志》12条佚文,并在与利玛窦世界地图、艾儒略《职方外纪》对比后,对佚文的内容进行考释。利玛窦在江西编印、传播的世界地图志,对江西士人产生很大影响。另外,利玛窦在江西还被当成海外飞仙的传说在明末流传很广,这也使我们理解为何利玛窦的《舆图志》被当作志怪之书。     

绳子“奇普”

在500多年前,西班牙旅行者在秘鲁中部遇见了一个印第安男人,他可能是一个前印第安王朝的官员。西班牙人看到这个印第安人时,他正打算藏起来一些他带着的东西,所以他们搜了他的身,并找到了一些神秘的打了结的绳子。后来西班牙人得知这些绳子叫做"奇普"。很多奇普只是为了计数,但     

金钱之外的奖励

A 生产示波器与其他电子仪器的德克壮公司,有一位主管名叫费罗伦,他经常得意地向人讲起他设计的一种免费的奖励,叫做“你做得很好”奖。     

利玛窦科学传播功过新论

在以利玛窦为代表的耶稣会士那里,相对于传教,传播科学具有一定的独立性以及自身的目的性。之所以利玛窦传播的基本上是近代以前的科学,并非其有意回避近代科学,而是具有多方面的客观原因;他所传播的尽管不是近代科学,但却具有明显的近代科学气质;以利玛窦为榜样,耶稣会士们为传播近代科学付出了巨大努力。利玛窦等传教士的科学传播活动,引发中国传统科学发生了一系列有利于奔向近代化的历史性转变:天文历法领域第谷体系占据主导地位;传统数学汇入近代数学主潮流;地理学初现近代化端倪等。在中国科学近代化曲折﹑漫长的道路上,明末清初西学东渐起到了扭转方向﹑扫除障碍﹑清理地基﹑准备条件的作用。其中,意大利精英利玛窦功莫大焉。     

利玛窦对中西方数学文化融合的贡献

利玛窦是沟通中西方文化的第一人，他不仅是一位著名的西方传教士，同时也是一位数学家，他最早把西方的数学带到了中国，开创了中西方数学文化交融的纪元，给中国传统数学增添了生机与活力，也让西方教学文明在东方闪耀；他用数学赢得了民心，影响了一批中国数学家的成长，推动了中国传统数学和西方数学的融合与发展。     

美人鱼,是否存在?

普利尼是一位记述过"人鱼"生物的自然科学家,在他的不朽著作<自然历史>中写到;"至于美人鱼,也叫做尼厄丽德,这并非难以置信……它们是真实的,只不过身体粗糙,遍体有鳞,甚至象女人的那些部位也有鳞片."     

忠犬寻主坟墓守护6年

狗是人类最忠诚的朋友。在阿根廷中部的维拉卡洛斯帕兹镇,就上演了一段人与狗之间的感人故事。一只叫做"队长"的德国牧羊犬在主人去世后,自己从家里跑到墓地,守护在主人的墓前,一守就是6年。"队长"的主人叫做米盖尔古兹曼。他于2005年将"队长"买回家,作为送给儿子的礼物。然而,第二年的3月,古兹曼突然去世。古兹曼的家人将他安葬在当地的公墓。但当他们参加完葬礼回到家后,却发现"队长"     

应该如何克服自我中心倾向

<正>一、自我中心及其表现每个人心中都或多或少地有一点"本我"的私心,只不过有些人只有"本我",没有"他我",处处以自我为中心。自我中心是人的一种个性特征,在交往中是一种严重的心理障碍。自我中心者为人处世以自己的需要和兴趣为中心,只关心自己的利益得失,而不考     

心理与坐姿

生活中,有些现象挺有趣,比如,一个人的坐姿,不仅可反映他惯常的性格特征,而且可反映他此时此刻的心理。因此,我们在人际交往中,可关注一下他人的坐姿。1.重重地坐下去的人,此时的心情一定是烦躁的; 2.轻轻地坐下去的人,此时的心情一定是平和的; 3.侧身坐的人,此时的心情除了舒畅外,还觉得没有必要给你留下什么更好的印象; 4.在你面前猛然坐下的人,其内心或隐藏着不安,或有心事不愿告诉你; 5.双腿不断相互碰撞或不断地拍打地板的人,此时一定有什么     

罗伯斯庇尔:暴君还是替罪羊

19世纪和20世纪很多革命者都对罗伯斯庇尔推崇备至,现在很多两方人则对他嗤之以鼻,毫不犹豫地把他归入暴君之列. 法同历史学家布洛赫说:"长期以来,史学家就像阎王殿里的判官,对已死的人物任情褒贬.空洞的责难,然后义是空洞的翻案,亲罗伯斯庇尔派,反罗伯斯庇尔派,发发慈悲吧!仅仅告诉我们罗伯斯庇尔是怎么一回事.     

明代利玛窦世界地图传播史四题

明代利玛窦世界地图研究是明清中西文化交流史研究中的一个最热门的课题,在这一研究领域中,杰出的研究成果大批涌现,但是,由于以往的研究囿于中文资料的难以全备,故对利玛窦世界地图传播过程中存在的一些问题,未能得出正确的结论。文章主要依据新见利玛窦的中文资料,结合根据意大利原文重新翻译的利玛窦回忆录和书信集,对利玛窦肇庆绘制的首幅世界地图的名称、赵可怀《山海舆地图》序言的发现及其价值、吴中明刊刻《山海舆地全图》的时间及两幅小型世界地图的刊刻者为谁等4个问题,进行了细致而深入的考证,得出了与前贤研究不同的结论,将利玛窦世界地图研究又向前推进了一步。     

花的寓言

有一位花贩告诉我，几乎所有的白花都很香，愈色艳丽的花愈是缺乏芬芳。他的结论是：人也一愈朴素、单纯的人，愈有内在的芳香。有一位花贩告诉我，夜来香其实白天也很香，但少闻得到。他的结论是：因为白天，人的心太浮，闻不到夜来香的香气。如果一个人白天的心也静，就会发现夜来香、桂花、七里香在酷热的中是香的。有一位花贩告诉我，清晨买莲花一定要挑那些盛开的。结论是：早上是莲花开放最好的时间，如果一朵莲花早上不开，可能中午和晚上都不开了。我们看人也是一样，一个人在年轻的时候没有志气，中年或晚年就更难有志气了。有一位…     

三个筛子

一天,一个人急急忙忙地跑到某位哲人那儿,说:“我有个消息要告诉你……”“等一等,”哲人打断了他的话,“你要告诉我的消息,用三个筛子筛过了吗?”“三个筛子?哪三个筛子?”那人不解地问。“第一个筛子叫真实。你要告诉我的消息,确实是真的吗?”“不知道,我是从街上听来的。”“现在再用第二个筛子来审查吧!”哲人接着说,“你要告诉我的消息就算不是真实的,也应该是善意的吧?”那人踌躇地回答:“不,刚好相反……”