张荣明教授在复旦大学的演讲孔子在中外历史上的十种形象

孔子无疑是中国传统文化的主要代表人物.汉代已有人称孔子为"素王",意思是说孔子有王者之德,无王者之位.换言之,"素王"就是思想文化领域的无冕之王.清代统治者封给他一个称号:"大成至圣文宣王",大概是二千多年中读书人的最高头衔.     

一座被误解的城市银川

<正>一部《大话西游》让银川的"荒凉"之美走向了世界;如今20多年过去了,一个"繁华"的银川有了更丰富质感,大家对银川的误解都消除了吗?有人说,银川的蓝天白云颠覆了西北城市的性冷淡风。有人说,银川宽阔的八车道颠覆了偏僻闭塞的视线。还有人回家在朋友圈里写下:银川是一个离开就会想念的城市。一直被误解,是银川人的苦恼。为了提升银川的知名度,知名作家张贤亮曾选择出卖宁夏的"荒凉",在银川市郊垒起了镇北堡西部影视     

孔子是位美男子

如今,在孔子故里、世界东方圣城、儒学故乡———曲阜,寻找现实中的孔子已成为一种必然。在曲阜孔子研究院举行的儒学文化书画展、孔子铜像揭幕仪式和《大哉孔子》大型画册新闻发布会上,孔子的形象被重新定位,并得到海内外儒学学者、专家、美学家、书法家及媒体记者的肯定。孔子(公元前551年—前479年)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国(今曲阜)人,是儒学学派的创始人,举世公认的历史文化名人,其博大精深的思想影响着中国两千多年的文化。孔子从成为圣人那天起,人们为了表达对他的敬仰,便神话了孔子,说异人自有异相。故后世孔子画像简括为七露:唇露…     

文化、文化资本与休闲--对休闲问题的再思考

当今,"文化"是人们谈论最多的话题之一.什么是文化?文化赖以什么得到传承?什么是文化资本?文化何以成为资本?什么是体闲?休闲如何延续文化?休闲如何构筑文化资本?本文从休闲研究的视阈探讨文化、文化资本与休闲之间的相互关系,试图使休闲和文化走出概念的圈子--一是获得文化的真谛;二是升华我们的休闲生活;三是为经济注入文化资本.     

西方工程技术与宗教关系的阐释范型及其局限

工程、技术与科学是人们实证地把握世界的方式,它们与宗教、艺术等共同构成人之生存的基本建构。因此,对工程技术与宗教关系的考察不能脱离现实的人之生存实践和历史性境遇。西方学者在基督教背景下,依循总体性原则,形成既有对工程技术与宗教关系的解读范型:一是基于科学、技术与工程的内在关涉,延伸科学与宗教的对立到工程技术与宗教关系中来的"冲突说",指认工程技术与宗教分属于经济和文化领域;二是试图为工程技术寻找宗教文化根基的"相融说",强调基督教直接支撑了现代工程技术的发展,而工程技术是深层宗教文化准则的物理表达形式;三是在上述两种观点之间保有调和立场的"调和说";四是立足"协同"概念之上的工程技术与宗教的"协同说"。这些解释模式都有其一定的合理性,然而,面对当代全球化所创生的文化多元性与复杂性样态,上述寻求解释范型的普遍有效性的努力必然受到挑战与解构,与此同时,昭示出对工程技术与宗教关系的考察有待在不同文化处境化下结合特定的经济与社会背景作出具体说明。     

观念层面的文化对科学及其形态的影响

观念层面的文化是一种"无网之网",为科学提供了最初的精神动力,并且规定着不同的科学结构的不同参照系的选择。     

播种优秀传统圣贤经典 重塑中华民族文化基因

<正>经典是不受时代、地域的影响,永远有价值的文化典籍,它们承载的精神价值和思维方式是嵌在人们脑子里的,是民族文化的基因。中华民族拥有五千年灿烂文明,源远流长的文明历程给我们留下了许多伟大的承载文化基因的经典。"国民之魂,文以化之;国民之神,文以铸之",我们民族的经典是我们民族的"根"与"魂",是我们有别于世界其他民族的独特精神标识。我们今天要完成中华民族复兴的伟大事业,必须重读我们民族的     

北宋文化大家为何“井喷”:偃武修文社会稳定

军事、经济、文化、科技发展不平衡是北宋一大特征,也是北宋没有成为强国的重要因素。北宋在军事上"积弱",在经济上"积贫",但在文化和科技领域却创造出许多辉煌的成果,是中国古代文化最繁荣、科技最发达的朝代之一,在中后期还呈现了文化大家"井喷"的罕有现象。北宋文化繁荣、科技发达的原因主要有三点:一是宋初宋太祖赵匡胤大力推行偃武修文政策,后来的继承     

智力拼盘

增加的菱形每移动2根火柴增加一个菱形,连续5次直到变成8个菱形。赶快动手试试看吧!数正方形仔细看一看,认真数一数,下面图形中有多少个大小不同的正方形?如果你能在3分钟内数对,说明你够聪明!后生可畏(谜语故事)众所周知,“后生可畏”这句成语源自孔夫子之口。孔子当年周游列国,进入燕国城门时,被该国一少年拦住了马车。少年对孔子说:我听说您学问大,特地拦道求教。孔子以为少年真有什么难题,笑答愿意解题。谁知少年要孔子猜谜语,问:“什么水没有鱼?什么火没有烟?什么树没有雪?什么花没有枝?”孔子回答说:“江河湖海,什么水里都有鱼;不管柴…     

捕捉远古人文信息的收藏家——记红山文化专家任南先生

<正>目前国内热爱收藏的人士可谓恒河沙数,数不胜数;而真正有建树、能够提出自己理论主张,归为收藏家一类的"腕儿",则如晨星寥寥。而任南先生则是其中最为璀璨皎洁的一颗。任南先生经过40余年的研究比较以及走访体会,系统总结出"红山文化玉器鉴定12字法":净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神:以及与之相配的6种辅助方法,被业界称为"任     

被称为新材料之母稀土为什么这么牛

<正>小到手机屏幕、数码相机,大到导弹、雷达、潜艇,稀土无处不在。作为不可再生的稀缺性战略资源,它有"工业维生素""新材料之母"之称,广泛应用于尖端科技领域和军工领域。作为不可再生的稀缺性战略资源,它有"工业维生素""新材料之母"之称,广泛应用于尖端科技领域和军工领域。在炼钢过程中,仅需在钢中加入少量稀土,就能使原本优质的钢变得更加"坚强",提高其使用寿命。     

论技术与思想的内在关联性

无论把技术看作"天使"还是看作"魔鬼",总是以人为出发点、归宿点和价值评判标准,毕竟"人是万物的尺度". 人是什么?通过与动物的比较,可以发现:第一,人是制造工具的动物(富兰克林语);第二,人是理性的动物(亚里士多德语).制造工具与具有理性作为人之所以为人的两大属性,充分说明技术与思想之间密切的内在关联性.     

论网络知识中的“奥威尔问题”

"为什么证据如此之多,我们知悉的却如此之少",是诺姆·乔姆斯基曾提出的著名的"奥威尔问题"。在网络知识中亦存在着类似的"奥威尔问题":为什么网络空间中的知识和信息如此丰富、我们获取知识和信息的手段如此便捷,我们的认知却如此贫乏、窄化和易于被欺骗?究其原因,主要源自于网络知识和信息及网络环境的独特特性与人类认知能力的有限性之间的差异和张力;源自于现代网络信息技术智能化的选择性推送;源自于人类不可避免地存在的"认知盲区"。网络时代的人们为了克服网络知识中的"奥威尔问题",应该培育必备的因特网信息素养。     

感激生活中每一根稻草

很早的时候听过一句话,大概是这么说的:"一个人要学会感恩,才能真正快乐。"很长时间我都不明白,难道"感恩"很难学吗?比微积分、量子力学、线性代数还难学吗?直到最近,我遇到一件具体的事,这才恍然大悟,不禁由衷感叹——"感恩"真的是一门艰深的课程!事情的起因是这样的:     

怎样才算是儒家

<正>孔子以及后来的孟子,都生在中国数千年文明史上发生最剧烈变化的"周秦之际",对于这个时代的变化,他们都觉得是礼坏乐崩、山谷陵夷、人心不古、世风日下。因此他们感时伤怀,积郁难平,愤世嫉俗,疾首痛心。孔子在整理典籍中寄托了他对现实的抨击和对他所想象的     

唐君毅中西人文精神重建思想对文化创新的启示

《人文精神之重建》（又名《中西人文精神之返本开新》）系唐君毅先生代表作之一。唐君毅上承中国数千年历史文化之传统，外感世界文化思潮之流注，力图疏解中西古今若干文化观念之冲突，以重建人类之人文精神。本文力图剖析、对比研究唐君毅人文精神重建思想与文化创新的关系，并诠释其对文化创新的启示。     

大自然的馈赠

正6月13日是"文化和自然遗产日",中国世界遗产总数达到55处,居世界第一。鼓浪屿、梵净山、可可西里……这些珍贵的世界遗产你知道几个?可可西里2017年,中国青海省可可西里获准列入"世遗"名录。可可西里藏语意为"昆仑雪山之地",可可西里国家级自然保护区位于青海省西北部,平均海拔在4500米以上,境内栖息着藏羚羊、野牦牛、藏野驴等珍稀野生物种。据不完全统计,这里共拥有大小湖泊7000余个、古冰川255条。     

以牟宗三的逻辑哲学来判解"逻辑可否被修正"

牟宗三的逻辑哲学主要包括两个方面的理性批判:一是建立逻辑系统之超越的"体",二是对逻辑常项的起源作了理性的探讨.通过这两方面的理性批判,奠定了逻辑及其系统的先天性与必然性.这种理论对于"逻辑可否被修正"一问题可以作一判决与解答.     

大地绿了

正森林,被誉为"地球之肺",是人类生存发展的重要生态保障。近年来,中国森林覆盖率由上世纪70年代初的12.7%提高到了23.04%。一代代治沙人、播绿人、守林人让赤土长出"秀发",让荒山披上"绿衣",创造出一个个"沙漠变绿洲、荒原变林海"的绿色传奇。传奇的背后都经历了哪些艰难险阻?一道道绿色屏障又是如何筑成的?     

雅安是什么茶马古道华西雨屏大熊猫之乡

正这里既是青藏高原的东部边缘,又是四川盆地的西部边缘,自然又是这两种地貌的过渡带;这里既是汉民族文化向西延伸的边缘,又是藏彝文化向东拓展的边缘,自然又是多种文化交汇融合的区域。雅安是什么?很多进入青藏高原、云贵高原的人都曾从它的世界路过。雅安历来有"三雅"的说法,雅雨的美、雅女的媚、雅鱼的味曾经是雅安最为显著的识别码,雅安人也乐此不疲地宣传"三雅文化",且引以为豪。但这三张"名片"真的能代表真实的雅安吗?