深刻解读示范院校建设内涵着力提高高职教育教学质量

国家百所示范性高职院校建设已历经两年,对中国特色职业教育的构建起到了巨大推动作用,深刻解读国家示范性高职院校建设内涵,改革人才培养模式,提高高等职业教育人才培养质量是高职院校的重要课题.     

以示范性院校建设为契机 打造高职教育品牌

示范性高职院校以示范促建设,以建设创品牌,引领整个高职教育实现跨越式发展。通过示范性高职院校建设,改变传统观念,树立大教育观背景下的高职教育品牌理念;加大改革力度,构建工学结合高职人才培养模式品牌;加强重点专业及其专业群建设,创建高职教育专业品牌;注重师资队伍建设,打造双师型师资品牌;注重校企合作的多样性,共建稳定、充足的实习实训品牌基地;凭借示范建设辐射力度,力推示范高职院校辐射效应,打造高职教育品牌阵地。     

论国家示范性高职院校建设中党委的领导作用

国家示范性高职院校建设项目体现了国家对高等职业教育的要求和期望,是我国高等职业教育的大规模试验,是对我国高等职业院校党委的领导能力的一次大检验。文章讨论了在国家示范性高职院校建设项目实施过程中如何加强高职院校党委的领导的一些具体措施,为国家示范性高职院校建设提供了思路。     

探索国家示范性高职院校学生素质养成模式

近10年来,我国高等职业教育得到了大力推进和快速发展,已成为高等教育的半壁江山。为进一步贯彻落实《国务院关于大力发展职业教育的决定》,"十一五"期间,教育部、财政部决定实施国家示范性高等职业院校建设计划,建设100所国家示范性高职院校,即职业院校的"211"学校。在这种形势下,全面改进学生素质养成和教育模式,成为70所国家示范性高职院校的一项重要改革目标。     

国家示范性高等职业院校建设思路初探——以芜湖职业技术学院示范建设为个案视角

教育部和财政部已正式启动“国家示范性高等职业院校建设计划”,高职院校应全面推进素质教育,积极创新人才培养模式,在实训基地建设、示范专业与精品课程建设、高水平双师素质师资队伍建设、促进就业等多方面达到国内同类院校领先水平,成为全国高职院校发展的示范、改革的示范和管理的示范。     

浅论我国高职"双证书"结合培养的基础与现状

培养兼有学历证书和国家职业资格证书的"双证书"学生是高职教育的发展方向,是其教育创新的集中体现.目前,职业教育体系和职业资格证书体系已经形成并在逐步完善,各类职业学校"双证书"并重的教学改革已初见成效,可以说,"双证书"结合培养已有了现实基础.但是,这项工作还存在一些社会环境、学校教育、思想观念、管理体制等方面的问题,需要进一步深化改革.     

试论国家示范性高职院校学生思想政治工作的教育与管理

随着高职学院的招生规模不断扩大和国家建设示范性高等职业院校新要求,传统的学生思想政治工作的教育管理观念、管理方式和管理体制已很难适应新形势的需要.本文通过了解国家建设示范性高职院校形势下学生思想政治工作的地位、作用和现状,探讨了开展学生思想政治工作的对策.     

关于民办示范性高职院校建设的思考

示范性高职院校建设项目中,有部分是民办高职院校.通过对民办示范性高职院校建设的意义、原则及建设措施等方面进行深入探索,有助于促进民办高职教育的健康快速发展.     

高职院校视光眼镜技术专业"双证书"教育体系的构建

通过高职院校视光眼镜技术专业“双证书”教育体系的构建,不仅解决了“双证书”教育的衔接问题,而且提升了职业资格证书的内涵,这一体系在教学实践中取得了初步成效.     

示范性高职院校建设中如何充分发挥教师的作用

高职教育是我国高等教育的重要组成部分。示范性高职院校的建设是引领我国高职院校健康发展、形成有中国特色的高职教育体系的现实要求,也是适应我国经济建设和社会发展的迫切需要。教师在示范性高职院校的建设中能否充分发挥作用事关示范性高职院校建设的成败。高职院校的管理者要采取有效的措施激发教师参与示范性院校建设的积极性和主动性,保障教师发挥其重要作用。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

"人文奥运"与"绿色奥运"

“人奥运”和“绿色奥运”北京奥运会的重要理念，“人奥运”是以人为本、追求与人类优秀化精神相结合的奥运，“绿色奥运”以可持续发展理念为指导的、旨在创造良好生态环境的奥运。“人奥运”是北京奥运会的灵魂。是“绿色奥运”的思想基础；“绿色奥运”是“人奥运”的体现，二结合的意义在于人类应在健康洁净的环境中实现身心的和谐发展。