丝路上的麦积山石窟

<正>甘肃天水麦积山石窟同甘肃敦煌莫高窟、河南洛阳龙门石窟、山西大同云冈石窟一起,并列中国四大石窟。就艺术特色来分,莫高窟以壁画著称,龙门石窟、云冈石窟以石刻闻名,而麦积山石窟则以精美的塑像独树一帜,被誉为"东方雕塑馆"。麦积山石窟在丝绸之路上是独一无二的。2014年,麦积山石窟作为中国、哈萨克斯     

龙门石窟艺术特色刍议

佛教石窟艺术越过葱岭、传入我国后,逐渐形成了它在中国的发展特色,洛阳的龙门石窟便是在很大程度上吸收融合和改造了印度和中亚的佛教艺术,形成了具有中原王朝皇家风范和民族特色,地方特色并且闪烁着传统艺术和现实主义手法自然结合光辉的新艺术。     

关于麦积山石窟渗水病害的思考

天水麦积山石窟作为中国四大石窟之一，是丝绸之路上一颗璀璨的明珠，具有极高的历史文化价值，但石窟渗水病害如同一顽疾始终困扰着文物管理和保护工作者，通过现场详细调查并结合前人研究内容，对麦积山石窟渗水病害进行了初步分析，旨在抛砖引玉，希望对麦积山石窟渗水病害的研究提供一种思路。     

敦煌石窟:一眼千年,与美厮守

正大漠深处,有这样一个地方,它可以穿越时空,带你领略中原风情和西域特色。它不是稍纵即逝的海市蜃楼,亦非镜花水月的天方夜谭,而是大漠深处的"天外飞仙"。从敦煌市出发,向东南行进25公里,经过一片荒芜之地,绿洲出现的这个地方,就是莫高窟。莫高窟又名敦煌石窟、千佛洞,是举世闻名的四大石窟之一。是我国也是世界现存规模最宏大,保存最完整的佛教艺术宝库,1991年被联合国教科文组织列入"世界文化遗产"名录。     

SEM和X-Ray对云冈石窟石雕风化物的分析

用X射线衍射仪和扫描电镜对云冈石窟石雕风化物进行了研究,从微观角度分析了不同开凿年代风化样品差异的原因和不同深度样品在微观角度呈现的差异现象.结果表明:随着时间的推移,石雕风化物中的AhSi4O10(OH)8含量逐渐减少,而SiO2和KAlSi3O8的相对增多.元素Al和Si的含量开凿于晚期的相对高于开凿于早期的石窟,而开凿于晚期的石窟中元素K的含量则低于开凿于早期的石窟.纵向看,石雕风化物表层K,Al元素含量高于内层,Si元素的含量则低于内层的值.     

浅析安岳石刻

主要论述安岳石窟佛教造型的气势美和世俗性,不论从美学、还是力学的角度看,创造了具有独特民族风格的石窟艺术,堪称我国石刻艺术的精品。     

文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富 从印度到中国的石窟艺术

正闻名中外的敦煌艺术,既是丝绸之路中外文化艺术交流融汇的结晶和载体,又是丝绸之路中外文化艺术交融取得成就的记录,可以说是中华文明的一个代表。敦煌石窟艺术以中国汉晋悠久文化传统为根基,吸纳印度等外来文化艺术营养,中外文化经过不断交融,导致了隋唐佛教艺术的创新、繁荣和发展。绵延1000年的敦煌石窟常建常新,不断产生新的题材内容、新的艺术形式,创造出了与印度佛教艺术     

试探魏晋隋唐佛教石窟壁画人物与墓葬壁画人物发型的联系

这一时期墓葬壁画中的人物,特别是女性的发型特征明显,以高髻.螺髻为主要表现形式,这在一定程度上与佛教石窟壁画中的菩萨,女性供养人及女性飞天的发型比较相似.佛教从汉朝开始传入中国,并开始对中国文化和老百姓的社会生活产生了一定的影响     

敦煌彩塑的修复技术

敦煌石窟不仅是闻名中外的大画廊,而且也是汇集几千身彩塑的雕塑馆。石窟艺术则是建筑、绘画、雕塑密切联系,实用性和艺术性高度结合的完美的整体。在石窟中,雕塑居于主体地位,既有相对的独立性,也存在一定的局限性,特定的宗教内容与艺术形式使它在空间造型艺术中具有独特的风貌和成就。 敦煌一带石窟的塑像和壁画之制作方法,与云岗、龙门等石窟均不相同。主要原因是造窟地质不同。由于石窟的崖体构造是:石子、沙、粘土及胶凝物质混为一体,石质比较疏松,不宜于雕刻,因此,窟内供奉的都是彩塑像。     

佛教传入我国时间略考

佛教传入我国以后，深受儒家、道家的影响，一步步走向了儒释道三结合的道路，一步步中国化，作为中国文化的组成部分，佛教对于我国的哲学、文化、艺术、民族关系、民间习俗等，都产生了深刻的影响。佛教何时传入我国，是个千古之谜，众说纷纭，总括起来，大致有“先秦”、“泰朝”、“西汉武帝时期”、“西汉末”、“西东汉之际”和“东汉明帝永平十年”等六说。本文考证，佛教的传入时间应在两汉之际。     

大足石窟与敦煌石窟建筑形式的比较

大足石窟与敦煌石窟建筑形制有很大不同.敦煌有各种各样的石窟形制,而大足则基本为摩崖石刻.大足石刻有一些为预留顶檐的浅龛或深龛,有的面积很大;但大多为具方形或弧形龛口的或深或浅的中小型龛窟造像.与有窟门、甬道、主室的敦煌石窟形制比较,大足石窟的建筑形制更像剖开的敦煌石窟.大足摩崖龛窟建筑是继承了中国传统而又具有地域、时代、宗教等特点的独特的创造.     

晚期克孜尔石窟大乘佛教探析

龟兹佛教主要为小乘说一切有部,克孜尔石窟是小乘佛教的艺术中心。但公元8世纪以后,已进入晚期的克孜尔石窟出现了一些大乘佛教的壁画,以千佛画为代表。这些壁画的出现,表明当时的龟兹人对大乘佛教已有所接受,应是受东西各大佛教势力的影响使然,如中原的影响、印度的影响、于阗的影响等。     

石窟分类及其地学特征分析

石窟是一种宗教建筑及人文旅游资源．石窟除按人文特征分类外,本文按其所处的地貌、岩性、地层时代等地学特征进行了分类．在红色岩层、石灰岩层和半胶结砂砾岩层中开凿的石窟,分别具有各自的地学和艺术特征．     

佛教旅游资源及开发原则初探

佛教传入中国后,在中国广为传播,与中国传统文化相结合,形成了中国化的佛教文化。这些都是今天开展旅游业的重要资源。笔者在分析佛教与旅游关系的基础上,归纳、概括了我国主要的佛教旅游资源,并对开发佛教旅游资源的原则进行了理论探讨。     

佛教旅游资源及开发原则初探

佛教传入中国后,在中国广为传播,与中国传统文化相结合, 形成了中国化的佛教文化.这些都是今天开展旅游业的重要资源.笔者在分析佛教与旅游关系的基础上,归纳、概括了我国主要的佛教旅游资源,并对开发佛教旅游资源的原则进行了理论探讨.     

中国的佛教建筑

这是为信仰佛教的外国读者写的一篇简要历史叙述,将佛教建筑在中国发展的全部 过程做了概括性的介绍。 文中首先分析了佛教建筑最初开始的历史和社会根源,然后阐述了南晋、南北朝时 代佛教传播的社会、政治因素,以及由此而来的寺、塔建筑活动的情况;分析了佛教建 筑对中国古代城市面貌和城市人民生活所带来的巨大影响,并说明即使象寺塔迭样的纯 粹的精神建筑也是脱离不了当时、当地的政治、经济、社会环境所造成的条件的。 文章从石窟寺的建筑开始,叙述了敦煌、云岗、龙门、天龙山、响堂山等石窟,分 析了它们的印度来源和到了中国以后怎样创造性地发展成为中国式的石窟寺。文中著重 指出了这些石窟造象所受到帝国主义文化强盗的掠夺、破坏,并呼吁一切拥有丰富文化 遗产的民族,国家提高警惕。 接着,文章介绍了从晚唐的南禅寺、佛光寺等一直到清代的若干座个别殿、阁和 辽、宋、金、元、明、清的若千佛寺组,除了在它们的总体布局、结构和艺术手法方 面扼要地分析外,还分析了其中有些建筑所受到当时政治、经济和民族因素的影响。 佛塔是作为一个突出的建筑类型而加以阐述的。文章叙述了“塔”由印度传入后如 何结合中国原有的高层水结构而创造一个新的类型以及在其后千余年间的发展,许多新 的     

亚洲东部的著名古迹保护名单

今年1月,在泰国清迈召开了一次关于保护亚洲文化遗产的国际会议,会议列出一份亚洲东部地区亟待保护的文物古迹的名单,其中包括:吴哥(柬埔寨) 东南亚最大的古迹,占地200多平方公里,是11—15世纪高棉帝国几代辉煌古都的遗迹,包括著名的庙宇吴哥窟。敦煌(中国) 长达1000多年的佛教艺术杰作,以莫高窟492个洞室中精湛的雕塑和壁画闻名。阿旃陀石窟(印度) 始建于公     

略论共命鸟的起源与变化

共命乌是佛教壁画、雕塑中常用的题材，是很特别的娱乐神，在从西域传入中国的过程中其形象发生了一系列改变。包括藏传佛教中也有不同，很可能在其中国化的过程之前还有过一个在西域发展变化的阶段。     

浅谈山西佛教文化的开发与保护

佛教文化日益成为旅游资源的重要组成部分。作为山西省两大佛教圣地，五台山和云冈石窟从寺庙、雕塑、音乐、壁画等方面将佛教文化表现的淋漓尽致。由佛教文化带动起来的旅游业，在促进佛教文化弘扬光大的同时，也给佛教文化带来诸多消极影响。     

炳灵寺石窟藏传佛教艺术研究现状之述评

藏传佛教艺术是炳灵寺石窟中的重要的组成部分,但因资料的缺失等诸多原因,对炳灵寺石窟藏传佛教内容的研究甚少。本文梳理并摘录了自二十世纪中期以来,炳灵寺被重新发现以后藏传佛教艺术的研究现状,为进一步研究炳灵寺石窟的藏传佛教艺术、丰富炳灵寺石窟的学术研究内容作铺垫,使炳灵寺石窟的学术研究提高到更高的水平。