打造实时政府构建和谐社会

“构建和谐社会”已经成为当前被大众广泛认可的社会生活主基调。社会的和谐，表现为社会基础设施及自然资源处于正常状态、社会能源保证充足、政府各部门各司其职、企业与公众可以顺畅的获取政府的相关服务。和谐的社会景象图如下：     

论秦汉地主阶级的聚财方式

本文共分四部分,从封建生产方式发展规律的角度,对秦汉地主阶级的聚财方式——“以末致富,用本守之”展开论述。第一部分论述“以末致富”诸途径和现象,以及由此引起的整个社会价值取向和观念的改变、富商大贾势力的兴起。第二部分,论述“以末政富”之风和营利思潮产生的历史背景和社会基础,以及秦汉统治阶级决策者针对其利弊而采取的相应政策——放任自流和政府专营,但总体上是对工商业进行支持和鼓励。第三部分,论述“用本守之”,并通过透视秦汉与魏晋地主士大夫消费观念的差异性及其社会根源,揭示秦汉地主阶级“用本(土地)守之(财富)”的消费周期长期化的根源。第四部分,对秦汉地主阶级“以末致富,用本守之”的聚财方式的影响和意义进行分析。说明它既适应和促进了封建生产方式日臻完善,适应和服务于封建专制政体,曾一度起过积极作用;但它成为封建社会长期延续的契机又有一定的消极作用。     

基于责任的正义与基于正义的责任——兼论柏拉图与罗尔斯正义观的互补关系

柏拉图把正义理解为各个等级各守其位、各司其职,这是一种基于责任的正义。另一方面,责任本身的确定也应该是正义的,这种责任可以称之为基于正义的责任。罗尔斯的两个正义原则,特别是其中第二原则的两个方面,为我们理解这种基于正义的责任提供了一个基本的思路。     

《论语》“有教无类”之误读

“有教无类”是《论语》里关于教育思想的一个重要观点,在现代社会,许多人常将它等同于教育平等。实际上,在孔子那里,“有教无类”所涉及的“平等”仅仅局限于德性范围内,而今天的“平等”则是一个现代性观念。因此,有必要澄清人们对“有教无类”的普遍误读。     

自然法与西方权利观念的发展

自然法的发展史也是一部人类权利的发展史。自然法与正义观念密不可分。在权利观念的形成过程中，西方的正义观念作出了不可磨灭的贡献。在中世纪以前，权利观念体现于自然法“各守本分，各司其职”的神的正义观念之中。这样的权利观念只能是义务本位的。随着人文主义的兴起，自然法带领着人们寻求自然的正义，指引着西方权利观念向权利本位的转换。这样最终才诞生了现代意义上的权利概念。     

中国民主文学始祖——《水浒传》文学史地位辨析

《水浒传》张扬的“替天行道”“全忠仗义”的“义”,突出的仍是经济项义“分予”意义,但将原来自上而下分予,更改为由下而上的群侠义分,体现了人可参政理国的思想,很有民主气息。粱山领导集团颇有民主气氛,四次排座位突出了“随才器使”的民主性人才观。梁山“空想社会主义”是一种思辨思想,它来源于游民无产者的平等意识融汇佛教众生平等观念,是宋元时期南北文化思想碰撞的产物。梁山全伙受招安,是“空想社会主义”思辨思想对儒家伦理依托之必然。但《水浒传》率先大胆尝试用文学艺术形象地表现民主,其民主文学始祖地位是没法抹掉的。     

马恩对空想社会主义“人权”理论的改造

马克思恩格斯对空想社会主义者的“人权”口号以及它所包括的“自由”、“平等”和“民主”等等。在批判中予以适当地肯定，在肯定中加以科学的改造。真正的自由不过是巨大生产力高度发展的产物，是共产主义的实现。平等是相对的，“无产阶级平等的要求的实际内容都是消灭阶级的要求”。民主总是和专政同存，“只有共产主义才能提供真正完备的民主制”，“在共产党主义社会里，民主将变成习惯，消亡下去”。平等、民主和自由，不能等同视之。平等是相对的，民主要消亡，只有“自由”的本性决定了只能属于共产主义社会。     

荀况逻辑思想述评

荀况生当战国名辩思潮高涨的时候。荀况形容当时的情况是:“圣王没,名守慢,奇辞起,名实乱。”(《正名》)名不被人们遵守(名守慢)和名实的混乱,正是当时诸子百家学术思想活跃的反映。战国以来,地主阶级各集团间展开激烈的竞争,军事上、政治上、思想上各个领域都进行着尖锐的斗争,名辩思潮各学派分属于不同的政治     

师生间平等民主关系根源之沉思

现代教育中的师生关系越来越需要由“权威与顺从型”向“平等民主型”过渡,平等民主关系是师生和谐进步的基石。师生平等民主关系的必要性主要根源于两个前提,即“社会公民主体间关系是平等的”、“教育教学规律需要民主精神的渗入”。社会公民主体间关系决定师生之间必要载现平等的精神,遵循教育教学规律要求师生之间建设民主活跃的关系气氛。     

《道德经》“守和、守柔、守中”思想 对太极拳技理技法的影响

《道德经》所宣扬的“守和”“守柔”“守中”重要思想，内涵相通，都是道性的体现。太极拳技理、技法的总纲是“阴阳相济”，深受《道德经》的影响，其从外在的形式到内在的劲道、从战术的运用到实战时机的把握等，都是《道德经》“守和”“守柔”“守中”思想的具体运用。用《道德经》指导太极拳的理论与实践，可利于太极拳回归技击、修炼、道德教化及文化传承等本来价值。     

交流电路中的“有功”与“无功”

本文从能量的转换和交换出发,论述了交流电路中“有功”与“无功”的概念;探讨两者之间的相互依存关系。     

高职院校推进产学研用合作的探索——以山东商业职业技术学院为例

抓好产学研用合作,充分发挥科研带动教学、服务社会的作用是高职院校内涵建设的重要内容.产学研用是一种合作系统工程,高职院校应树立“以企业需求为导向,以学生成长成才为目标,以产学研用结合为突破”的理念,围绕体制机制创新、团队建设、合作模式创新以及制度建设等方面开展工作,推进产学研用合作.     

数字视频技术在《城市市情演播系统》中的应用

在开发阳泉市《城市市情演播系统》中，采用了数码摄像机、视频采集卡、专门配置的计算机以及以Adobe Premiere为核心的编辑软件等系列数字视频技术，以桌面系统的代价得到专业广播节目的质量，且系统具有多种输出格式。     

英语“求雅换词”与汉语“避复”辨析

"求雅换词"与"避复"历史久远,然而到了现代,"求雅换词"以各种形式丰富展现,而"避复"却未能蓬勃发展。由于汉语自身特点难以产生大量的词汇,"避复"的词汇基础不够扎实,久之,在这方面的"审美期待"就变弱了。"避复"意识淡薄,导致英语学习者因母语负迁移在英语学习过程中难以"求雅换词"。辨析有助于英语学习者自觉实现"求雅换词"。     

"被"字句中"被"字宾语有无的制约条件

在汉语"被"字句中,"被"字宾语有时必须出现,有时不能出现,有时可出现可不出现."被"字宾语有无的制约条件是什么?从句法上看,"被"字宾语出现与否同"被"字结构及其前后成分有关;从语义上看,同"被"字宾语是否需要"指别"及"被"字句语义色彩的特殊要求有关."被"字宾语的有无还受到上下文、认知语境和说话人表达意向的影响,"被"字宾语出现具有独特的话语功能.     

龚建平"黑哨"案一审判决定罪问题评析

“黑哨”行为本质上是一种利用公共权力,损害国家、社会公共利益以及足球俱乐部和广大足球观众利益的行为,根据我国刑法第九十三条第二款关于“其他依照法律从事公务的人员”的规定,我国足球职业联赛中的裁判可以以准国家工作人员论。“黑哨”行为符合受贿罪的犯罪主体特征,应以受贿罪定罪处罚。     

制药工程专业实践教学体系的探索

实验教学是应用型人才培养的关键环节,具有其他任何教学方式不可替代的独特作用。制药工程专业是培养技术应用型人才的学科,实验教学在人才培养计划中占有非常重要的地位,构建制药工程实验教学体系是进行教学改革的重要内容。实践教学体系应符合教学由浅入深、循序渐进的教育规律,可由3个阶段构成,第1阶段为基本技能实验,培养学生基本操作、基本技能;第2阶段综合技能实验,培养学生综合运用知识的能力;第3阶段设计性实验,开发学生的探索精神,培养创新能力。     

《武林外传》：类型与创新结合的产物

2006年,《武林外传》纷纷在各电视台热播,并迅速在网络上蹿红,掀起一股＂武林热＂。本文针对这一现象,试从《武林外传》的文本类型和创新这两个方面,试探该剧成功的原因。     

造园与园林正名论

<正> “造园”与“园林”两个名词,虽只是一字之差,但含义上有主从之分,不能混为一谈,在学术上必须彻底澄清,以免长此混淆不清,影响科学及事业的发展。特撰此文,以就正造园界同志。 一、“园”及其有关词汇 在我国文字上“园”字及其类似的词汇为数甚多,拟分为单词及复词两项分别加以说明: (一)单词 1.园《说文》:“树果为‘园’。”今称栽果树者为“果园”。栽桃者称“桃园”,栽梅者称“梅园”,栽牡丹者称牡丹园”。亦称私人的庭园为“花园”。 2.圃《说文》;“种菜为‘圃’。”今栽菜者称“菜圃”,育苗者为“苗圃”。世称黄帝之园为“县圃”。 3.囿《说文》:“有禽兽曰‘囿’。”《孟子》:“文王之‘囿’方七十里。”     

坚持"三个代表"与建设当代中国文明

“全面贯彻‘三个代表’”与“全面建设小康社会”内在相联,“三个代表”对当代中国文明的发展既规定了基本格局又提供了根本保障。“三个代表”指引下的当代中国文明,必然是社会主义的“三个文明”协调发展和人民群众各方面的生活日益美好、素质日益提高的新文明;“三个代表”作为“立党之本“、“执政之基”和“力量之源”,全面而有力地保障了当代中国文明健康、顺利地向前发展。