唐宋都市民俗体育文化的繁荣发展

唐宋两朝是我国封建社会城市发展的高峰,这为唐宋都市民俗体育文化的繁荣发展创造了极有利的条件。由于民俗体育具有农耕文化和娱乐活动的功能与特点,因此唐宋都市民俗体育除有农耕节气文化的印记,更具有唐宋城市高度繁荣、豪华,市民普遍追求生活享乐的时代特点。     

从文化回归的视角看武术发展

本文运用文献资料法、逻辑分析法,分别从物质文化、精神文化、制度文化三个层面探讨了武术文化回归的具体方法,为武术的传承和发展提供建设性的意见。我们要充分发掘武术的文化底蕴,逐步完成武术文化的回归,发扬中华武术。     

铸就社会主义文化新辉煌——新时代中华优秀传统文化的传承与发展

中华优秀传统文化是中华民族的基因传承、文脉传承和精神传承。习近平总书记在中国共产党二十大报告中提出要推进文化自信自强,铸就社会主义文化新辉煌,增强中华文明的传播力与影响力。新时代需要更加注重对中华优秀传统文化的传承与发展,这是夯实马克思主义中国化时代化之需,是全面建设社会主义现代化国家的精神支撑之需,是增强中华文明传播力影响力之需。新时代中华优秀传统文化传承与发展有新的核心要义。要以中国共产党的领导为核心,以社会主义核心价值观为指引,以文化事业和文化产业为导向,传承与发展中华优秀传统文化。     

“互联网”背景下开发皖北农耕文化旅游的新探索

乡村农耕文化资源越来越受到游客的关注,也越来越受到专家学者们研究的青睐,但很多区域农耕文化资源集中却没有得到很好的保护及利用。为进一步挖掘这一类资源的开发价值,从实地调研、理论方面对皖北农耕旅游资源现状、衍生价值等进行研究。通过对皖北农耕资源的开发价值与问题进行评价,就互联网背景下开发皖北农耕文化旅游资源进行相关整合,探求对策与建议,寻求农耕文化旅游资源发展的新机遇,为旅游消费实现个性化、多样化发展。     

从文化回归的视角看武术发展

本文运用文献资料法、逻辑分析法，分别从物质文化、精神文化、制度文化三个层面探讨了武术文化回归的具体方法，为武术的传承和发展提供建设性的意见。我们要充分发掘武术的文化底蕴，逐步完成武术文化的回归，发扬中华武术。     

试论北京文化的嬗变与社区文化的形成发展

北京文化史可分为燕文化，幽州文化和京师文化三个不同的时期，其文化可分别概括为地域文化、特区文化和社区文化。燕文化的特征是农耕文明与游牧文明的混合体；幽州文化的特征是“胡汉兼融”；京师大化的特征是多元性，多元文化在兼融、混溶之后形成了独具特色的京师文化。     

制约民俗体育文化发展的因素分析

本文综述分析了由于奥林匹克运动在全世界的传播,而在奥林匹克文化全球化的浪潮中的中华民俗体育所面临的处境非常严峻。如何发展中华民俗体育,如何延续中华民俗体育文化的丰富性和多样性,已经成为我们面临的重大课题。     

图书馆在文化大发展中如何进一步发挥作用

对图书馆如何在构建社会主义核心价值体系、弘扬中华优秀文化、建设和谐文化和文化创新中发挥作用进行了探讨。     

农耕文化与渔业文化的对话--评"智者乐水,仁者乐山"的文化间性

分析了孔子的“智者乐水,仁者乐山”理论主要是由于农耕文化和渔业文化的差异造成的。认为农耕文化和渔业文化是有联系的,它们不是孤立静止的。     

中华体育文化的特征与发展

中华体育文化源远流长,在儒家文化的长期影响下,受血缘机制、崇拜对象和伦理因素的影响,形成了"统一"与"中庸"的思想理念,表现出重视修身养性的内向性、封闭性、圆满性等特征。近代以来,无数仁人志士充分认识到体育文化关乎一个民族的兴衰荣辱,体育担当了救亡图存的历史使命。当今,在体育全球化发展背景下,中华体育文化承担着让中华武术走向世界和使群众体育、学校体育和竞技体育协调发展的重任,需要深入进行体育体制改革,探索适合中国国情的体育发展道路,创造性发扬中华民族传统体育文化的优势和作用,促进我国体育文化面向世界、面向未来,健康持续地向前发展。     

明清台湾高山族衣饰文化功能与特色

本文主要从文化功能原角度，探讨了明清台湾高山族衣饰文化的发展状况与特色。台湾高山族衣饰文化的演变，充分反映了台湾高山族社会经济文化的发展状况及自然生态环境，主要体现了农耕－狩猎经济文化区域的民族文化特性，具有深刻的民族性，地方性特点。     

《诗经》中的农耕文化

《诗经》中的农耕文化表现在如下几个方面:一、关于农耕的祭祀。由《诗经》中的农耕祭祀诗,可以看出周人对于农耕的重视。二、关于农耕生活。《豳风.七月》反映了农夫一年四季的劳动生活,涉及到衣食住行各个方面。三、《诗经》中涉及的食物品种,异常丰富,有植物类,有动物类。四、关于农耕劳动的场景描绘。五、农耕生产者数量众多,农耕生产工具能满足当时的需求。六、关于恋土怀乡意识的表现。     

论中国影戏的农耕文化特性

从中国影戏的起源地及其流布地区来看,影戏应是农耕文化的产物,至于围绕农业丰产仪式所形成的大量民俗活动,则是影戏的重要的生存方式之一.作为农耕文化里的产物,它具有一些农耕文化的特性:影戏的演出季节、演出剧目、影戏的演出目的和功能等都是与农耕文化相适应的.     

农耕文化研究的一部开拓性论著--评《农耕与传统文化》

杨建宏博士的新著<农耕与传统文化>(湖南人民出版社2003年出版,以下简称<农耕>),是继<李斯传>与<中国古代帝王的权位角逐>后,又一厚实的研究成果,该著系统阐述了我国传统农耕文化的历史过程、基本内容、民族特色及发展趋势,具有引入注目的学术价值与现代意义.     

壮族的稻作文化和社会发展探索

壮族是中国也是世界上最早发明水稻人工种植技术的民族之一。漫长的稻作农耕对壮族的生产、生活、人生礼仪、民族性格和深层心理，都产生了深刻持久的影响。在长期的农业社会里，在自给自足的经济格局中，稻作文化曾对壮族的发展产生了极大的促进作用。但是，稻作文化毕竟是自然经济时代的产物。随着历史的发展，其弊端日益显露。壮族社会发展的途径是寻求稻作文化与现代化的结合部，寻找稻作文化与社会主义市场经济的接轨点，使壮族成为一个能够享受现代文明的民族。     

武术文化的对外传播

本文通过对武术向外传播的重要性、传播内容、传播对象、传播途径的选择的研究。从文化软实力角度探讨渗透着中国传统文化精髓的中华武术对外传播的方法和策略,这对武术的国际化发展有着重要的现实意义。     

简述大理地区白族稻作文化中的生殖崇拜内涵

生殖崇拜是稻作文化民族中一个普遍存在的文化现象.白族是一个农耕历史悠久的稻作民族,在其稻作文化中,同样普遍存在着大量形式多样、内涵丰富的女阴、男根生殖崇拜现象.本文通过对这些特殊的文化现象的概括论述,对这些现象所蕴含的文化内涵和精神实质试作探讨分析.冀望引起更多学者对这一文化现象研究的关注.     

影响菏泽武术文化发展的因素及对策探究

文章对菏泽武术文化发展现状及影响因素进行了分析,并提出了一些可行性建议,以促进菏泽市武术的发展,加强武术文化的研究、挖掘、开发、传承,进一步弘扬中华传统武术.     

论壮族文化的内涵特征及其现代合理性

壮族文化属于传统农耕文明形态,但也有变异形态,其核心文化有稻作文化、＂麽＂文化、政治文化、生态文化。具有自然生态性、社会和谐性、个人和谐性、相对封闭性等特征,蕴涵着可持续发展的因子、生态发展的观念,因而有其现代合理性。     

当代文化复兴的背景下传统武术发展方向的研究

武术在我国有着几千年的历史,它与中华民族的传统文化相互渗透、相互融合,可谓是"源远流长,博大精深",是我国的国粹,深受广大人民群众的喜爱。党的十八大以来,国家主席习近平在不同的场合围绕着"弘扬中华传统文化"的文化战略发表了一系列重要讲话。传统武术作为中华传统文化的一部分其发展也让人深思。该文针对当前文化复兴的时代背景下,传统武术的发展问题进行分析和研究,提出了我国传统武术向社会化、国际化推广的基本模式,旨在为我国传统武术事业蓬勃发展提供可行性依据。