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1.
周朔 《语文学刊:高等教育版》2010,(9):1-2
在梳理各家《文心雕龙》＂风骨＂理论的基础上,运用文本细读法,重点阐述＂风＂与＂骨＂的含义、特征,简要探讨了＂风骨＂与＂气＂、＂采＂的关系。 相似文献
2.
风骨是一个非常复杂且很难三言两语诠释清楚的概念,历代专家、学者众说纷纭.本文立足<风骨>篇,认为刘勰"风…‘骨"均指语言而说,情感说或内容说是后人敷衍的结果,"风"是语言的简洁精要,"骨"是语言的质朴刚健,"风骨"是二者整合后对语言的总体要求. 相似文献
3.
拟以刘勰《文心雕龙》中专论文学风格和风骨的《体性》篇、《定势》篇、《风骨》篇为研究对象,并以一些作家作品为例,着重从风格形成的内在根据来探析风格,说明并阐释作家的创作个性与作品风格之间的联系。从风格、文体、风骨三方面分别论述与作品的关系：具体解释风格＂吐纳英华,莫非情性＂;文体＂即体成势,自然之趋＂;风骨＂风即文意,骨即文辞＂的涵义和对创作文章的意义。 相似文献
4.
在公共生活中,＂说理＂是一种运用语言的理性交流形式,目的是表达看法、解释主张,并说服别人。说服是针对具体对象的,也是为了取得具体效果的。在英语中,＂说服＂（persuasion）一词的拉丁词源原意是＂敦促＂和＂甜＂,也就是好言相劝,与希腊语中这个词的＂令人欢愉＂和＂甜＂是相同的。《伊索寓言》里,有一则《太阳与风》的寓言：相互夸口说自己是最强的太阳与风进行了一场比赛。风看到一个穿着外衣的行人,就说：＂谁能使这个人脱掉外套就算赢了。＂ 相似文献
5.
刘勰《文心雕龙》从第二十六篇《神思》到第四十四篇《总述》的十九篇,刘勰称之为“剖情析采”,是刘勰关于创作论的论述。其中《体性》篇的“体”即语言风格,“性”是指文学主体的情性,刘勰从“体”和“性”之间的关系对文学风格进行了论述;又将文学艺术风格归结为了八种类型并且指出了每种风格的特点。《风骨》篇则从“风”、“骨”即从文章结构和语言方面对文学风格进行论述,提出“风骨”的主要特征就是“气”与“力”。综合《体性》《风骨》两篇对文学风格的不同论述进行分析对比探讨刘勰的文学风格论。 相似文献
6.
刘勰《文心雕龙》“风骨”篇言人人殊,这正说明了“风骨”范畴在现代语境中已被激活成具有无穷再诠释的理论空间。笔者认为刘勰《风骨》篇中“风”就是指表现得鲜明爽朗,能够感染人的主观情志,“骨”是指能确切表达情志的精要劲健、刚正有力之文辞。“风骨”就是指通过凝练端直、精练刚健的语言使思想内容（情志）表达得鲜明、生动、爽朗,从而具有强烈的艺术感染力。“风骨”的特征是内蕴为“气”,外显为“力”。刘勰的审美理想是“风骨”和“辞藻”的和谐统一。 相似文献
7.
学术界对《诗经·齐风.鸡鸣》篇＂无庶予子憎＂这句诗的理解众说纷纭,迄无定论,关键是对＂无庶＂和＂予＂的解释各持己见。本文综合前贤古注和今人说,认为整句诗的意思是＂庶无与子憎＂,＂予＂是＂与＂,即给、带给的意思,＂无庶＂表示希望的口气,＂予子憎＂是动词带双宾语,犹《左传·文公六年》＂予之法制＂。 相似文献
8.
田耕滋 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2011,29(1):8-12,22
＂屈骚风骨＂是指具有审美性的屈原人格精神,其实质是将真理和道义担当到底的悲剧精神,可谓中国人的＂脊梁＂精神。＂屈骚风骨＂弥补着儒、道人格精神之所缺。在中国古代社会中,＂屈骚风骨＂最突出的体现在那些坚守正义、抗击腐恶、正道直行的士人身上,如汉末的＂清流＂士人和明末的东林党人。在中华民族走向伟大复兴的今天,＂屈骚风骨＂亟待发扬。 相似文献
9.
李建松 《荆州师范学院学报》2012,(7):5-7
＂清＂范畴的发展是一个动态的过程,到了钟嵘《诗品》,完成了向纯文学批评领域的转变。在《诗品》中,＂清＂有的用以指代一种刚健的风格,接近风骨之意;有的指作品所表现的＂清丽＂或＂清新＂的风格;还有一些偏重于雅正这样的内涵。这些都是钟嵘文学思想和主张的体现。 相似文献
10.
11.
李凯 《四川师范大学学报(社会科学版)》2002,29(5):53-60
“风骨”为中国传统诗学重要范畴。在 2 0世纪传统诗学研究中 ,它成为研究最多 ,但也是意见最为分歧的一个诗学范畴。“风骨”不仅是一种文学风格 ,更是一种诗学精神 ,即儒家所提倡的刚健中正的诗学精神。其文化根源不仅在相术 ,更在于儒家所倡导的刚健中正的人格。据研究可知 ,刘勰的“风骨”论直接受惠于儒家元典 相似文献
12.
从历史学研究的角度,广泛收集整理能表现顾拜旦语言风格以及人格魅力的史料,其中包括顾拜旦的演讲、笔记、论著等,通过归纳总结,从不同角度揭示其语言风格的内涵.结果发现顾拜旦的语言风格具有犀利有力、极富想象充满诗情画意的意境、精辟而有力度等特点. 相似文献
13.
李杨 《四川教育学院学报》2008,24(6):43-44
《文心雕龙》是我国文学理论批评史上的一部十分重要的理论著作。全书结构严谨、文辞华美、见解深刻、自成风格,历来为文学理论批评家所重视。其“风骨”篇上承汉魏六朝,下启隋唐五代,在总结和继承前人的基础上,匠心独运,自成一家,对我国后世的古典文学发展产生了积极而深远的影响。 相似文献
14.
论文在田野调查的基础上,结合粤西的历史,运用对比归纳的研究方法,分析粤西三丁村、三古丁村、一古丁岭一类地名相同的文化信息,指出粤西三丁村原名"冯家丁寨村",三古丁村原名"冼家古丁村",均为隋唐间冯冼家奴的村寨,侧面证明了隋唐间粤西的社会制度等问题。 相似文献
15.
本文从赏析两首译诗的比喻修辞手法移植入手,在比较两种译文的得失的基础上,讨论诗歌的本色译。文章认为,不同风格的译文都是可取的,但只有符合汉语表达方式、译出原诗风格的译文才是本色译。 相似文献
16.
"风骨"是近年来学者研究最多的一个诗学名词,但大多着眼于它的含义,文章从它的情感依附体对其进行探讨,试图找出研究它的新视角.作者认为"悲情"是风骨精神得以显现的一个关键的情感基调,"悲情"是"风骨"精神的情感依附体.并在此基础上论述了"悲情"的文化根源--儒家对刚强中正人格的要求. 相似文献
17.
认为刘勰在《文心雕龙·风骨》篇中并没有确切地给出“风骨”的定义,而是从“风骨”与“风”、“骨”的关系,以及“风骨”与“气”、“力”、“采”的关系中阐明了“风骨”的特质。本文认为对“风骨”这样有鲜活生命力的古文论术语,不能简单地以逻辑归纳的方式去定义,只能对其进行诠释。 相似文献
18.
刘绍荟 《桂林师范高等专科学校学报》2010,24(4):15-17
作为20世纪早期的美术理论家丰子恺针对当时＂崇西抑中＂的潮流,对＂中国绘画思想＂作了精辟的研究,这篇作于1930年的论文极力推崇东晋顾恺之的美学思想,对他的＂神气、骨法、用笔、传神、置阵、模写＂等六个要素的内涵深入分析,特别指出其＂以形写神＂、＂迁想妙得＂等观点对后世中国写意绘画的深刻影响,对今天的当代美术创作仍有指导意义。＂艺术兴学＂一个重要的方面就是应该把丰子恺的艺术思想传承下去。 相似文献
19.
顾随先生是一位具有创新精神的词学大师.他曾提出以白话表现新精神、开拓新意境的词学主张,并以毕生创作来实现这一目标.其词擅长使用新语言描写现代人的思想、感情和生活,并以真实新奇的北方特色打破了词之传统意境,形成了鲜明独特的艺术风格. 相似文献
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剖析虚谷山水画境界有着深层意蕴的艺术语言,指出其山水画具有创新的章法、个性的用笔、不俗的造型、清雅的设色等艺术特点。 相似文献
