道德与道德教育

通过对道德含义的剖析,指出道德属于关系范畴,并从道德起源的角度阐明道德产生的一般条件,进而指出我国当前道德教育存在的一些问题,得出道德教育应选择的途径.     

多层次、多维度的道德教育新模式

道德教育的新模式,就其内容来看,既应当是多层次的,又应当是多维度的.多层次的道德教育,除了要求针对现实的道德状况来安排不同层次的道德教育内容之外,还要求根据个体的道德心理发展的规律、市场经济和社会发展的客观需要来划分道德教育内容的不同层次.多维度的道德教育,主要是指道德教育要着重抓好道德价值导向、道德规范学习、道德人格模塑和道德能力培养等四方面工作.     

社会变革要求道德教育变化

中国的改革带来了国家经济、政治、文化等多方面的深刻变化,这些变化自然会引起反映社会经济、政治关系的道德变化.道德教育如何适应改革开放出现的新情况、新要求,成为时代的新课题.分析了传统道德教育中存在的"左”的思想的影响,即将政治教育与道德教育混为一谈;道德教育脱离实际等问题,并比较了传统道德教育与社会现实、特别是与计算机网络技术时代迅速到来的网络道德要求之差异,以及所表现出的滞后和不和谐,指出道德教育必须直面社会现实和网络技术的挑战,在突出道德主体性本质的同时,积极改进道德教育的内容、方式、方法.     

高校主体性道德教育研究——对当前道德教育中反道德现象的思考

从道德的规范性、道德的相对性阐明道德特性，进而阐明道德教育含义。以道德“人学空场”，道德伪善的出现，道德权利的遮蔽呈现道德教育中反道德现象。在此基础上提出高校实施主体性道德教育的必要性及策略。     

中国传统道德文化现代践行的寓德入教策略

中国道德文化的传统理念与现代践行,寓德入教的道德教育须先行.道德教育并非是简单的道德说教,道德教育生活化原则是道德践行的现实根基.道德教育必须瞄准道德践行之目标展开,中国传统道德文化才能切实得以践行.     

康德的道德教育思想

康德在其一生的著作中很少把道德与教育放在一起连用,但事实上他曾进行过从道德哲学进入道德教育的尝试。其道德教育思想可以分为三个部分：一是进行道德教育的前提,包括肯定一个人类的性状和一个道德感受性;二是道德教育的过程,包括道德感受性的培养和动机的纯粹道德兴趣的激发;三是全人类的道德教育,包括道德的类似化学方法的“解剖式”认识和人类道德教育的“分工”。     

社会转型时期道德建设的问题研究

德治与法治从来都是治理国家的手段, 本文以马克思主义的立场观点和方法, 辩证看待“道德失范”问题, 指出道德建设需要有效制度的供给, 道德规范确立的标准, 并分析传统道德教育的不足, 由此提出了改进的意见。     

人工智能时代的道德教育：机遇、挑战与对策

道德教育不仅决定着个人成长成才必须具备的道德素养，而且决定着学校育人育才的质量，同时也是党和国家德育目标顺利实现的重要保证。随着人工智能等新兴技术的发展与应用，智能技术强化了人们自身行为的道德性，并且为道德教育带来一些新的机遇，主要表现为智能技术为道德教育的精准化提供大数据支持、为道德教育的学习场景提供多维空间、为道德教育的创新发展提供自适应模式等。与此同时，智能技术的运用又使得道德教育面临着新问题和新挑战，主要体现为智能技术挑战人的道德伦理认知、消解人的道德情感凝聚、引发人的道德信仰危机。面对智能时代的道德教育，应注重从构建道德教育的知识体系、优化道德情感的培育路径、夯实道德信仰的理论根基以及探索道德教育的人机共融模式进行探索和完善。通过科学认识和精准分析智能时代道德教育的新问题和新挑战，进一步优化道德教育的实施对策，推动道德教育的高质量发展，具有重要的理论意义和实践价值。     

文化视野下道德教育的信仰重构

道德信仰位于道德结构的上位,是统辖道德方向和价值取舍的精神内核,它具有深厚的文化内蕴。文章指出当代道德教育实效性不高的原因之一,就是我们的道德信仰的缺失,在文化视野下重构道德信仰,为道德信仰寻求深层次的文化根基,是当代道德教育的出路之一。因而,建立科学的理性、开放的理性和有限的理性,树立科学的文化观是信仰重构的基本途径。     

对大学生道德教育进网络的探讨

大学生道德教育进高校网络是高校贯彻执行《公民道德建设实施纲要》的一条重要途径。大学生道德教育进网络要宣传道德基本理论 ,宣传道德生活中的先进典型 ,开展活泼多样的道德教育活动 ,正确引导大学生的道德实践。在大学建立道德教育网站应加强领导 ,统一规划 ,遵守一定的原则 ,贴近学生 ,体现特色 ,同时要注意网络道德的建设 ,并加强道德网站建设者的素质培训。     

"以德治国"与大学生思想道德教育创新

贯彻“以德治国”的方略 ,加强新世纪高校思想道德建设 ,积极推进大学生思想道德教育的创新 ,不断提高大学生思想道德素质 ,要立足于高校思想道德教育的现实 ,站在代表先进文化前进方向的高度 ,做到以德治校、以德治教、以德育人、以德修己。     

师德与德育实效性

学校德育失当是当前德育实效性下降的根由,学校德育的核心力量、德育的中介——教师与德育实效性有关密切的关系,教师作用于德育实效性的机理——内化尤须值得重视。只有建立在此认识与基础之上的举措才能真正提高师德水平和改善德育实效性。     

湖南农村家庭道德建设初探

以调查问题为依据 ,认为农村家庭道德状况存在下降趋势 ,家庭关系矛盾突出。其主要原因是农村基层政权行为功能削弱、思想政治工作放松以及几千年封建思想的影响。文章提出政府在农村家庭道德建设中能够且必须发挥积极主导的作用。     

以美促德对策思考

目前,传统的以灌输与宣传道德真理为特征的德育已陷入深深的困境。本文针对这一现状,选择高校德育,结合自己教学中的切身体会,试图从寻求德育与美育的内在联系,探寻以美促德的对策两个方面谈一点浅陋的看法。     

科学性与实效性相统一的高校德育体系之构建

无论从科学发展观、社会发展趋势,还是从教育学、心理学、道德发展规律的角度看,坚持主体性德育道路,构建以人为本的德育体系,都是高校德育坚持科学性与实效性相统一的必然结果。构建科学性与实效性相统一的高校德育体系,必须把以人为本的方针科学地贯彻落实到高校德育中,探索在新的历史条件下高校推行大学生主体性德育模式的可行性,揭示高校德育的发展规律,为提高高校德育体系的科学性与实效性提供可资借鉴的方法。     

道德教育的实践目的论

在对道德本质重新诠释、对其他道德教育目的论进行检讨的基础上,可以看出,道德本质上是实践的,道德教育的目的在于使学生形成一种善善、恶恶的行为方式;实践目的论的提出凸显了个体道德生成和学校道德教育的主体性和实践性特征;并为一种新的道德教育计划--强调在实践中通过实践并且是为了实践的教育计划的提出奠定了基础.     

孔子的道德教化及对当下人们建构精神家园的启示

孔子被尊称为"至圣之师",他长达一生的道德教育实践形成了以"仁"为核心的道德思想体系.通过对<论语>中孔子教化的以德立人,以德待人,以德入世,及以德为中介和谐人与自然的关系的分析,从中获得对构建当下人们精神家园的一些启示.     

现代物流教育的探讨

本文从道德教育的概念入手 ,揭示出道德教育研究中逻辑地存在着的道德、教育、道德与教育互合等3种取向。 3种取向的研究分别形成了道德教育理论的 3种形态 ,即道德教育之道德论、道德教育之教育论、道德教育之道德与教育互合论。这 3种形态的理论统称为道德教育“要素论” ,与此对应的是道德教育“因素论” ,“因素论”以“要素论”为基础。道德教育理论研究逻辑取径之分及其理论形态之别 ,对认识、反思、拓展当前我国道德教育理论与实践具有一定的解释力     

论道德建设的实践性原则

《公民道德建设实施纲要》突出强调了当前我国公民道德建设的实践性原则。坚持道德建设的实践性原则是道德教育自身规律性的体现,更是我国现阶段公民道德教育的现实要求。应从我国人民的社会生活实际出发,开展多种形式、行之有效的道德教育实践活动,提高全民道德教育的水平。     

个体道德需要问题探微

道德在本质上是社会性的,是社会生活的产物和社会生活所要求的,但不能因此而否定个体道德的存在。道德需要是人所独有的,是人的最本质的需要之一,是道德之由外在的他律转化为其内在的自律的依据。个体道德需要是来源于一般需要又高于一般需要的高级需要,是个体成其为完整和谐之人的必然要求,是人获得幸福生活的手段和条件。道德教育应关注个体的道德需要,走出“规范式德育”的误区,提升受教育的需求层次,培养个体的道德人格。