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《Planning》2018,(6):28-29
秦观词作中有很多的色彩物象,这与秦观的人生经历和性格有直接关系。在秦词中,色彩物象不仅具有独特的美学特征,也婉曲表达着秦观忧郁哀婉的情感,以及因理想难以实现、仕途屡受挫折而产生的失望悔恨等深层心理意蕴。由色彩物象所构成的色彩意象,营造出了秦观词作温婉忧郁的色彩画境美。秦观词作的色彩画境美,既使其词具有独特的美学意义,也为其后婉约词的创作开辟了新的路径。 相似文献
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《Planning》2018,(2)
<正>感物"天地与我并生,而万物与我为一。"中国传统哲学形成东方观照"物"之独特感知方式。此次展览以中国"感物"美学为视角展呈九位艺术家的作品,他们皆运用精湛手工技艺,在繁复的创作过程中着重于"人"对"物"的体验。此次展览中的所有设计艺术品均在中国制作,每一件器物都是由艺术家和工匠(隐藏的艺术家)共同创作,那位工匠的祖先可能便是宋代瓷器或明代家具的制作者,精湛的传统技艺在 相似文献
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美学意义上的"美"并不是一种纯粹的感官体验,它所代表的是物我纯粹同一的意境美,而意境本身具有强烈的抽象性,是指生活图景与情绪思维高度融合的艺术境界.所谓的"物我纯粹同一",表明在特定艺术境界之内,人、事物、属性皆存在超越自然的特征,简单地说,就是审美主体(人)、审美对象(事物)与美的本质(属性)都要去除世俗化成分,如实用性、工具性、装饰性等要素,以原始的形态呈现,这种境界下的美才属于"美学之美". 相似文献
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《Planning》2018,(1)
中国私家古典园林是中国传统文化中美的集萃体,而其中的生态美是一个十分重要的美学特征,但是在众多的美学赏析中却很少有针对生态的。中国传统理念中的"天人合一"是传统生态思想的一个核心,它描述了人与自然的和谐关系,而中国私家古典园林正是在这个核心思想的指导下,形成了它所特有的生态美,在园林的三大要素——山水、建筑、花木中,无一不表现出其生态作用,结合美的赏析,整个中国私家古典园林都体现出了生态之美。通过对古典园林的分析,使现代园林的生态设计可以得到借鉴。 相似文献
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《Planning》2022,(4)
"气"是中国传统诗学重要的理论范畴,在构建诗学体系中有其不容忽视的地位和作用。在词学领域,谢章铤在其"性情说"的基础上,发展前人有关词气的理论成果,形成较为完整的"词气说",将词气理论形态推向成熟。其"词气说"有着独特的内涵,包括和永与豪雅的词人之气、词作内容之气以及和而不促的词作行文之气。"词气说"与贵气、气厚、词量等相关的词学命题联系起来,丰富并拓展了近代词学理论的范畴。 相似文献
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古建筑是见证千年优良传统文化的"活化石",对古建筑的保护应当树立起"生态美学"理念,注重生态平衡性."生态"的丰富性必然导致古建筑保护中内涵的多样性,因动画特有的技术性、艺术性及卓越的表现力,在"生态美学"视角下的古建筑保护及其文化的传播方面,动画有广泛的应用空间,能发挥重要作用. 相似文献
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《Planning》2015,(11)
郭熙的《林泉高致》在继承前人理论的基础上丰富了我国传统山水画的美学思考,以"可游""可望""可居""可行"的美学原理,影响了当时的士大夫阶层的心灵需要,形成了尽享"林泉之乐"的审美状态。由此可见,郭熙所强调的山水画既要表现物象的真实,还要意境深远。凡作画者,均要以自己的主观性情为主体,以自然中的物体为表现的客观方面,把自己的主观性情与所表现的自然之物统一于画面之中,这其实也就是自身思想与自然之物相互融合的过程。 相似文献
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《Planning》2020,(6):125-126
"我"之问题的回答从始至终贯穿于《霸王别姬》与《老男孩(原罪犯)》之中,影片对于"我"之问题的终极回答,对于残酷、哀怨的美学呈现亦是两者文化的诉说。中国与韩国的同源文化,构成了两者共同的诗化表意风格。在此基础之上,韩国在西方文化的影响之下,又演化出其与中国传统"团圆"美学追求所不同的"偏执"情绪的独特表达。 相似文献
