信息时代不是图书馆的终结

从信息时代图书馆面临的困境出发，论述了信息时代不是图书馆的终结，而是图书馆结构的变革和功能的拓展。     

近代图书馆的终结和现代图书馆的崛起

近代图书馆的终结和现代图书馆的崛起张德芳，钟昌式ＡＢＳＴＲＡＣＴＷｉｔｈｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｈｉｇｈａｎｄｎｅｗｔｅｃｈｎｏｌｏｇｉｅｓａｎｄｕｎｄｅｒｔｈｅｉｍｐａｃｔｏｆｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎｄｉｇｉｔａｌｉｓａｔｉｏｎｒｅｖｏｌｕｔ...     

图书馆依辅性的历史性终结

面对知识经济的时代背景和现代信息技术的飞跃发展，论证了图书馆依辅性的淡化和终强，图书馆独立性、先导性、主导性的蕴育和发展的过程。并指出了在这一过程中图书馆的生存价值和社会地位的衍化趋势。     

图书馆的依辅性不会终结

图书馆永远是一种公益性文化教育机构。它是一种公共物品，靠全民税收由政府兴办。它是知识实体，但不可能变为经济实体，不能全面实行有偿服务。图书馆靠自己的知识劳务输出不能自我生存与发展。没有依附的属性，图书馆就失去了存在的基础，没有辅助的属性，图书馆就失去了存在的价值。     

图书馆要终结吗?

章从十个方面驳斥了图书馆消亡论，认为因特网仅是一个工具，决不会取代图书馆。因特网和图书馆的关系只能是相互补充，相得益彰。     

对图书馆一线服务质量的再思考

追求服务质量是图书馆一切工作的终结目标，本文从图书馆服务质量的内涵理解出发，多侧面、多角度地提出了提高图书馆一线服务质量的途径与措施。     

后终结时代的哲学境界

形而上学与境界陆杰荣著,中国社会科学出版社,2006毫无疑问,20世纪是一个终结的时代,各种宣布终结的声音弥漫于整个世纪,并且至今依然余响不绝,如所谓"哲学的终结"、"意识形态的终结"、"历史的终结"、"人的终结"等     

关于《电子图书馆的神话》

在60年代后期以来。英美图书馆情报学界曾经陆续出版了不少预测未来图书馆发展的图书。比如说,利可里德的《未来图书馆》、泰勒的《图书馆的创造》、兰开斯特的《朝着无纸化信息系统》和《电子时代的图书馆和图书馆员》、汤普森的《图书馆终结》等、。这些著作几乎都认为,随着电子化图书馆     

图书馆依辅性真的是历史性终结了吗?

针对目前图书馆的状况,从图书馆的经费和图书馆的工作任务及性质等方面论述了图书馆依辅性的必然存在     

如何应对高收视率时代的终结

随着新媒体的快速发展,"高收视率时代"已经终结,面对这种情况电视广告经营面临着新的危机。在文中就如何应对高收视率时代的终结进行探讨,以便可以更好地促进电视广告的发展。     

SP：巧取豪夺的终结

2007年9月3日,TOM在线退市,这个曾经试图挤进第四大门户的新星,以私有化的方式为自己做了一个阶段性的总结,作为SP的典型代表,它的退市也标志了一个终结,中国特有电信环境下生长起来的SP神话终结.     

近代山东教会图书馆史略

教会图书馆是随着教会学校或文化机构的兴办而发展起来的,是教育的重要组成部分。文章阐述了山东教会图书馆创建、发展、终结的历史轨迹,深入探究其特定的读者群体、丰富而有特色的藏书、图书馆本土化等独有特性,进一步分析其对山东乃至中国中西方文化传播与交流、地方文献的搜集与保存、早期图书馆事业和当地人民思想启蒙所起到的促进作用。     

图书馆情报服务工作的新概念

图书馆读者服务工作是图书馆工作的起点和终结,而情报服务工作则是图书馆读者服务工作中一项专业化程度要求较高,难度较大的工作。图书馆以往传统的情报服务所提供的情报,几乎都是与产品、市场等无关的“纯科技情报”(或称之为科学情报),这种情报一般不产生直接的经济效益,由于所提供的情报和市场脱节。加之对象专一,致使情报本身的价值无法体现,情报服务的概念狭隘和僵化,并最终对图书馆事业产生消极的影响。本文从图书馆读者服务工作中情报服务的层次,对象单一,所提供的情报不能迅速、直接地转化为商品,用于提高生产力这一问题入手,试图为中专图书馆情报服务工作开辟出一个全新的领域。     

艺术终结的美学之思

艺术终结之后——艺术绵延的美学之思刘悦笛著,南京出版社,2006"艺术终结"是在现代西方语境中产生并在国内引起广泛关注和讨论的一个话题。它既是当代文学艺术危机的表征,也是文艺美学自我反思与建构的契机。在西方,自黑格尔1828年提出这个话题以来,艺术终结问题得到了持续的讨论和研究。在国内,20世纪80年代薛华先生在《黑格尔与艺术难题》(1986)一书中最先对这个话题进行了理论的梳理和启发性的阐释。遗憾的是,此书研究的对象主要是说德语的艺术哲学家,对英美学界中的相关研究几乎没有涉及。刘悦笛先生的新著《艺术终结之     

试论医院图书馆的目标管理及工作评价

针对医院图书馆的管理现状,提出医院图书馆应引入目标管理模式,并提出对目标管理进行评价应是围绕目标管理的全过程进行价值判断性评价;评价工作应追求最优化,即应体现高效率、客观性、全面性与经济性。当前应特别注意探讨定性评价与定量评价、形成性评价与终结性评价,做到自评与他评、外评的有机结合,提高医院图书馆的管理水平和工作效率。     

学生创业终结?

中国第一家学生创业公司澳柯马视美乐现在步履艰难。这种被称作“清华模式”的创业公司,已经处在终结的边缘     

农民的自我终结

“这本书是一个文明的死亡证明书。”法国著名社会学家孟德拉斯如此评价自己的著作《农民的终结》：在一代人的时间里,法国目睹了一个千年文明的消失,这文明是它自身的组成部分。     

阿拉法特，一个时代的终结

无论阿拉法特能否苏醒,一个时代已经终结。而国际社会为巴勒斯坦设计的政权机制,会使巴勒斯坦的权力机构运转下去     

艺术没有终结

黑格尔的幽灵在第二次世界大战之后被当做极权国家的政治理论而遭到短暂放逐,但在80年代它又以民主政治的预言家的身份而受到青睐,任何有关当今历史阶段的状况的描述,如果不提一下黑格尔,就会被认为对历史运动缺乏洞见。丹托从艺术的民主化看出艺术史的终结,而福山则从苏联体制的瓦解和世界的民主化看出历史的终结。但黑格尔的精神形态史(或者说精神现象学)所描绘的精神呈现的最后阶段的状态可能刚好相反,在那里,现实与概念达到了一致,词与物重叠在了一起,以致不再可能设想另外的历史形态。这就意味着,人们在所有问题上都不再有异见,一个一致的时代已然于80年代降临。但它必然不是民主的,因为民主的核心定义在于每个人可以持有不同的价值观,自由地发表不同的意见,这至少暗示着差异不是缩小了,而是扩大了——或者,更确切地说,差异受到了制度的保护——这可能正是丹托或者福山所乐见的状态。但这和黑格尔的历史的终结有何关系?如果将丹托或者福山所乐见的状态置于黑格尔的精神形态史的图式中,就会发现,它已从历史的终结处返回到这么一个原初阶段,在那里,连概念都还没有找到自己确切的定义,或者说,精神依然在差异中隐匿着,历史之路依然朝不确定的方向敞开。程巍     

一个时代的终结——回忆与贝塔斯曼合作的点滴

2008年7月3目下午3：20,正式收到了贝塔斯曼公司发来的传真。传真到达前两个小时,收到了电子邮件,文件的名称里最后一个单词是“final”——看来是最后的收尾工作了。读着简洁职业的文字,内心不禁凄然。和贝塔斯曼的合作终结了,一位好的客户终结了,而且,图书业里一个时代终结了。