高职院校思政课人本化教学模式的构建

当今时代的各个领域都在呼唤以人为本,高扬人的尊严,关注人的需求,回归人的本真。高职院校思政课也在呼唤人本化教学模式的构建。高职院校思政课教学的各个要素都要遵循以人为本,如此才能让教育回归丢失的本真,增强其实效性。     

人道主义精神——新农村伦理文化的核心价值

新农村建设离不开伦理文化建设。新农村伦理文化必须确立人道主义精神作为核心价值。只有不断深化发展尊重人,关心人,维护和提高人的权利、尊严、价值,促进人的全面发展的社会主义人道主义精神,新农村的伦理文化才能得到不断发展,农民才能得到全面发展。     

浅议人的尊严

尊严是人的需要的核心,人的尊严的概念经历了一个历史演变的过程,现代意义的尊严指的是尊重个体的生命,尊重人的心理和精神,强调的是人与人之间的平等.尊严的获得具有历史性,现代社会人的尊严状况仍然不容乐观,在我国要保障人的尊严,需要个体、国家、社会都付出努力.     

积极心理学取向：对学校心理健康教育的思考

传统心理健康教育以消极心理学为取向,关注学生的消极层面,重视人的问题心理,偏离教育目标。积极心理学关注人的积极品质,重视人的潜能的发挥,强调积极的自我体验。积极心理学的教育理念积极乐观,充满人文关怀,它为学校心理健康教育提供了新的思路,积极心理学的发展势必成为心理健康教育的新方向。     

马克思人学思想与西方人本主义关系探析

马克思主义人学思想与西方人道主义都尊重人的尊严,关注人的价值,追求人发展。但马克思主义人学思想是建立在历史唯物主义和辩证唯物主义之上,具有很强的实践性和主体能动性,这与西方思想中的人道主义一味追求抽象的人的平等、自由、博爱有本质区别。     

传统道德教育的神化——科举制下的文昌信仰

先秦时期,教育就与伦理笼统地联系在一起.互不替代.秦代开始,以法为教.科举制、分科取士只是让少数人获得实利特权,成为集权制度的一部分.功利的教育的目标与神秘化的方法分离了教育工具与教育本体;迷信考试制度和神化道德天堂把人们对教育的信仰导向了封建专制.摒弃迷信与神化、启蒙去蔽、健全人格是现代科技与教育的基本特征,也是人类社会进步发展的必然途径.     

以人为本加强和改进大学生思想政治教育体系

以人为本，关注人的需要，注重人的全面发展，是人类社会发展进步的必然结果，也成为新世纪教育理念的核心。作为以大学生为主要对象的高校思想政治教育，必须与时俱进，以人为本，关注大学生的需求，更新教育理念，创新教育体系，以增强大学生思想政治教育的实效性，促进大学生的健康发展。     

学校期待人性化管理

学校人性化管理不仅涉及到老师,还应主要考虑到学生。只有这样,学校教育才会呈现人性美,展示人性美,张扬人性美;才能使教育从关注浅层次的“行动效果”上升到对人的发展生命意义的探求,学校的管理才会迈向新台阶。     

论蔡元培的女性教育思想与成就

蔡元培先生用自己敏感的心体会中国女性的悲苦，并给予了深切的同情与关注。他从“男女平等”的理念出发。通过提倡女性教育、改革教育体制、丰富教育内容，以拯救中国女性于卑微、蒙昧、依赖与残缺，因而他对于中国女性的教育以及女性的启蒙与解放影响至深。     

人本主义教育思想对现代德育改革的启示

人本主义教育思想是20世纪中后期流行于西方的一种重要社会思潮,源于人本主义心理学。它对人性持乐观态度,强调人的自主性,自始至终把人的尊严和自由放在核心位置。人本主义教育思想对现代学校教育特别是对作为学校教育重要组成部分的德育有重要的启示意义。在学校德育工作中,要把学生看作目的,看作具体的人和能动的人。同时,在以人为本的德育中要避免几种错误认识,发挥好德育工作者和学生的积极性、参与性和能动性。     

论思想政治教育工作中的艺术

思想政治教育工作是一种艺术。它是一种韧性教育;一种刚柔相济的教育;思想政治教育工作要示美于人;要掌握时机与分寸。思想政治教育工作者要提高运用思想政治教育艺术的能力,一方面既要加强自身的学识修养,另一方面又要注重自身能力水平的提高。     

高职院校学生心理素质教育的探索

良好的心理品质和健康的体魄,是现代社会对人的素质要求的重要方面。大学阶段是人生的重要阶段,是意志品质形成的关键期。高职院校应当把提高学生心理素质教育贯穿于学校教育教学的全过程,使学生达到心理健康的标准。     

高校学生心理素质及创造能探究

高校中流传着"学习成绩好,不如能力强,能力强不如素质高"的说法,目前社会已进入高科技的信息时代,对人才的素质,特别是良好的心理素质提出了更高的要求.本文试图从高校学生心理素质和创造能之间的关系进行探讨性分析和研究作为高校教育管理观的转换提供理论基础.     

衣着服饰的教化功能

从华服唐装的流行入手，讨论衣着服饰的社会教化功能。指出服饰语言在为人体面、道德教化、行为规范、社会管理、社会历史与生活现实等方面的功能作用，从而揭示服饰文化对社会发展的积极影响。     

西方“人文精神”的历史内涵及其三重性——“人文主义”与“人文精神”的内在联系

“人文主义”在于倡导人们接受文明熏陶,尊重人的人格和尊严,具有较强的历史性和现实针对性。“人文精神”不仅包含了“人文主义”所指（即通过教养脱离自然和野蛮,从而感觉到自己的人格和尊严）,而且也包含了对于整个社会的一种理想的文明状态的描述和追求;不仅具有客体归约性、主体自觉性和实践性,而且具有审美性,内涵着工具理性、实践理性与价值理性三重性。因此,不能片面强调“人文精神”的实践理性、价值理性而忽视其工具理性。     

经济增长对养老保险经济成本影响的实证分析

总结了国内学者对养老保险成本的分研研究，从经济增长的角度考察养老保险经济成本问题并进行分析，认为经济增长并没有通过提高工作人员的生活水准、相对降低老年人的退休生活水平而降低养老保险的成本，但是剔除年龄结构的影响，经济增长有利于降低养老保险的经济成本。     

尊重人是企业管理者的首要选择

注重人本管理,以人为本,是驾驭企业一切管理活动所必须遵循的首要规则,在以执行刚性制度为基石的基础上,加强情感、智力投资,更多地注入柔性举措,注重对员工人格尊严、利益需要、主体地位等的尊重,乃企业人管理者首要选择。     

从制度创新中寻求社会发展的动力

通过制度创新来启动全社会的创新精神,促进全社会合理运行机制的形成。这不仅是马克思主义理论的应有含义,也是许多国家实践成果的总结。在制度创新中,一方面要坚持提高主体自身价值,发展科技、教育,体现人才在全社会发展中的作用和可持续发展的原则;另一方面只注重政治、法律、化环境的塑造,为社会发展提供一种宽松、自由的环境。     

当代民族文化变迁中文化选择的外部动因

交通业和信息技术的飞速发展打破了化传播交流的原有节奏和时空限制。当代社会，客观存在的异质化体系以及行政力量和丈化精英逐渐参与到丈化变迁的进程中并发挥着越来越重要的作用；一方面，面临艰难抉择的丈化主体需要由此获得契机和指导，另一方面，所有外部因素的介入必须以尊重丈化主体独立的化人格和化尊严为前提。     

《傲慢与偏见》中的人物性格分析——达西(英文)

骄傲可以代表一个人的自尊和尊严,也可以是一个人的过度自负。而达西有资本去傲慢,但最后,他意识到自己的缺点,并努力克服自己的傲慢态度,学会尊重他人,承担自己的责任。达西思想和行为的改变是他自我成就过程的最好例证。