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先秦儒家、道家都注重形、神兼养的整体养生思想,主张动静结合、节制嗜欲、修养道德以养生。但先秦儒、道养生思想又存在异同,儒家重养生是为了实现人生价值和社会抱负,道家重养生是为了保全人的生命价值;儒家养生重在修养道德,道家养生重在顺应自然;道家养生偏静,儒家偏动;儒家养生重在怡养情志,道家养生主张保精守气。 相似文献
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“道教文化养生”就是一切有益于健康生活的文化资源向道教养生理论与实践技术转化的综合形态。作为一种学说与实践技术,道教文化养生的形成与发展与道教组织形态同步。将近五千年来,道教先后经历了三大形态:元初道教、古典道教、制度道教。这三大形态的道教都充分运用传统文化资源,建构养生理论,开展养生实践。其代表性的养生体式有:斋醮养生、金丹养生、伦理养生、治世养生、文艺养生、环境养生。 相似文献
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养生农场传承中华养生文化,追求人与自然的和谐,具有养生性、生态性、休闲性等特点。现代人们越来越重视养生之道,对自身的身心健康提出了更高的要求与期盼。养生农场将养生与休闲旅游和发展生态农业结合起来,成为社会主义新农村一道靓丽的风景,其倡导生态养生,培育生态农业,发展生态旅游,能维护人的身心健康,促进现代农业的发展。养生农场的内涵与特点养生,就是保养生命,维护健康。那什么是养生农场呢?主要为养生而设,人们能够通过生活在农场或在农场从事农业劳动而实现养生的目的,这种 相似文献
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盖建民 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2006,(4)
三元是道教的一个重要术语和思想概念。道教三元思想渊源于周易的天、地、人三才说,三元并列是道教构建其庞大教义理论的一个重要思维模式。这种思维模式对道教养生思想与理论的建构发挥了积极作用,形成了富有道教特色的“三元延寿”养生思想。“三元延寿”养生思想集中体现在元代道教养生著作《三元延寿参赞书》中。“三元延寿”养生思想和理法具有系统性和综合性,不但将天元房中养生、地元起居养生、人元饮食养生紧密结合起来,而且强调养生从日常生活入手,注重以德养生,具有很强的实用操作性,有积极的现代价值。 相似文献
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养生旅游业是未来旅游业发展的重要方向之一,拥有较好的发展前景。我国养生旅游资源丰富,具有极大的旅游开发价值。该研究根据养生旅游业的发展特征、养生旅游资源开发的制约和影响因素,构建养生旅游资源开发潜力模型,通过专家打分法、层次分析法确定养生旅游资源开发潜力各项评价指标的权重,以安徽泾县为例进行实证分析,并对其养生旅游资源开发提出几点建议,以期为我国养生旅游资源评价提供借鉴。 相似文献
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古语云:摄养可以延年。养生保健自古就备受人们关注,懂得如何保养、呵护生命,不仅是健康所需,更是一门智慧。而农业和养生一样,都在中国文明发展历程中起着非常重要的作用。将中华养生的思想注入农业,从而派生出了养生农业这一创意性的概念和农业发展模式。养生农业,即以中国养生哲理为灵魂和指导思想,借鉴采用相关的养生方法和技术并结合传统农业、现代农业、有机农业、生机农业、本来农业中科学合理的内容,形成的一种新型的、具有循环力的、可持续发展的健康态的农业。养生农业的目 相似文献
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以甘肃省森林养生旅游为例,探讨森林养生旅游的开发,并在分析甘肃省地域环境、旅游发展、资源禀赋及特色文化的基础上,提出甘肃省发展森林养生旅游的对策及路径、产品创新设计等,以期使甘肃省森林养生旅游朝着规范、有序、健康、快速的方向发展。 相似文献
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随着工业化城市所带来的人口拥挤、环境污染等问题的加剧,旅游者日渐追求"健康、愉快、长寿"的生活状态。在这种背景下,休闲养生度假取代传统的观光旅游成为旅游消费的新趋势。生态养生旅游是一种将生态旅游和养生旅游相结合的新兴的旅游形式。重点研究了山海关樱桃沟基地的自然、交通和历史文化条件,确定了以基地内山地林区生态养生旅游的开发为主要研究对象,提出观光、休闲、养生为一体的林地开发模式。对生态养生旅游发展的理论进行探索,对规划设计进行实践。 相似文献
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养生术,是中华民族文化之瑰宝,本文就养生哲理进行分析,揭示养生、健身祛病的奥秘,就此设计出现代人,特别是中、老知识分子养生健身模式,供中老年知识分子学用,照此学练将益寿天年. 相似文献
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