精室病证治

精室病证治王劲松南京中医药大学９４级男科研究生（２１００２９）精室通常指男子藏精之所（《中医大辞典》），男子之精室当为奇恒之腑，与妇子胞（一般多认为系指女子的内生殖器官子宫，或包括妇女整个内生殖器官———《简明中医辞典》）相提并论，使男女奇恒之腑各有...     

初探《内经》中“女子胞”

“女子胞”为奇恒之腑,首见于《黄帝内经·素问》。历代医家认为就是女子的“胞宫”,又称“子宫”。笔者从以下三个方面对“女子胞”的原意进行分析探讨:1 奇恒之腑的生理功能 “女子胞”一词,首见于《素问·五脏别论》篇:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之腑”奇恒之腑在人体内的作用都是密藏精气,濡养机体,是     

奇恒之腑辨析

<正> 奇恒之腑,名出《内经》.《素问·五脏别论》说;“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之腑”.脏、腑、奇恒之腑,为人体三类不同的脏器,有其各自的形态和功能特点.脑、髓、骨、脉、胆、女子胞等脏器,虽然在形态上均具有“管腔中空”的特点而与腑相似,但其功能却是“藏精”而近似于脏,所谓“藏于阴而象于地,故藏而不泻”正是其与胃、大肠、小肠三焦、膀胱等一般传化之腑之“其气象天,故泻而不藏”相     

奇恒之府之睾丸易胆论

关于奇恒之府,早在《内经》中就有论述,《素问·五脏别论》曰:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻。”细细推究,男女脏腑同也,而女子有女子胞这一奇恒之府,男子不缺一府乎?男子之精又盛于何处呢?虽然《诸病源候论》中有“精藏于玉房”或“精室”之说,但何又为玉房、精室呢?前人多以肾代之,故《难经·三十六难》云:“肾两者,非皆肾也,其左者为肾,右者为命门,命门者,诸神精之所舍,原气之所系也,男子以藏精,女子以系胞,故之肾有一也。”似说命门即男之精室,那么女子亦当以右肾藏精血、主生殖,何言以系胞?从而说明肾并非     

论精室归属奇恒之腑的意义

笔者在国内首次提出“精室当为男子奇恒之腑”之说后,引起国内诸多专家学者的高度重视,论文论著层出不穷。近年高等中医药院校教材亦将精室编入藏象奇恒之腑的章节中。欣慰之余再谈点滴认识。1　精室归属男子奇恒之腑的沿革对精室归属男子奇恒之腑经过了一个曲折而漫长的认识过程,千百年来中医药临床研究取得了极大的进展,然其基本理论之阐述,都较难行,经典著作成为难以跨越之围栏,严重地束缚了中医药理论的发展完善。男子奇恒之腑缺一而致男五女六,确实是中医藏象学的“尴尬”之处。随着中医男科理论体系的逐步建立完善及笔者首次提出精室…     

再论精室当为奇恒之腑

笔者在国内首次提出“精室当为男子奇恒之腑”说之后 ,倍受同道学者关注 ,奇恒之腑男子缺一致男五女六而阴阳有别 ,前哲虽有模糊认识 ,然终不能明晰 ,或云为“睾” ,或说“胆”是“睾”之误传 ,皆未自圆其说。就近贤观点之二再论于下。1　今秀之苦思探索“精室当为男子奇恒之腑”之说 ,当代著名男性学家徐福松教授及其研究生王劲松首次提出此说 ,使男子奇恒之腑缺一困惑得以解决 ,而后许多男科学者和此观点 ,据此加以立论探讨。“前列腺为奇恒之腑”立论 ,笔者提出“男子奇恒之腑缺一”说后 ,国内又有许多男科同道又意欲将前列腺定位为男子…     

试论奇恒之府

<正> 奇恒之府是中医脏象学说的一个重要组成部分,包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞(男子为精室)。除胆为六腑之一外,其余均无表里配合,亦无五行配属,而与奇经八脉有关。奇恒之府形态中空似腑,功能主藏阴精,又不同于一般的传化之府。历代对奇恒之府探讨较少,多附于五脏中略加提及。本文拟就有关奇恒之府的几个问题略陈管见如下。一、关于奇恒之府的“藏”与“泻”《内经》言奇恒之府“藏而不泻”,后人将其作为奇恒之府的特性,沿袭至今。对此,有必要加以具体分析。的确,奇恒之府形态中     

中医基础问题解答(四)

题33.为什么说脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六者称奇恒之府?它与五脏六腑有什么区别?奇恒之府包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六种器官组织。奇,异也;恒,常也。因这六个器官组织的功能及形状,似脏非脏,似腑非腑,既不完全同于五脏,也不完全同于六腑。     

精室病证治疗思路探讨

男子之胞名为精室,为男子奇恒之腑。精室的生理功能是生精、藏精、排精。精室之精,贵在流通。精室病证以通为要。     

崔云肝肾同源理论之"女方男用"经验撷要

崔云教授认为:男子精室、女子胞宫同为奇恒之腑,为肝肾所主;肾者主精,肝主藏血,精血同源互化;肝主疏泄,肾主封藏,肝肾为开阖枢纽,藏泄有序。肝肾同源是男子、女子性及生殖功能的基础。崔教授基于肝肾同源理论临床应用妇科经典方治疗男科疾病。附验案2则以佐证。     

肾脏藏精在“精室”

<正>2001年《中医文献杂志》发表"三焦发源在精室",提出:"精室为藏精之室,男子为睾丸,女子为卵巢。精室产生精气,精气也称原气。"在2007年出版的《中医基础理论》(下称教材)第三章第4节"奇恒之腑"中说:"女子胞,又称子宫。女子胞是女性的内生殖器官,有主持月经和孕育胎儿的作用"。这并没有错误。但教材在第128～129页又引用明代张介宾《质疑录》"子宫者,肾脏藏精之府也"。及教材第122页:"肾位于腰部,脊柱两侧,左右各一"。《素问·脉要精     

对脏腑组成新论与精室疾病探究之再说

对国内外首次提出藏象脏腑组成新论,即"五脏、六腑、两个奇恒之腑与一个大脑之主论"及其二十余载之前于国内外首次提出"精室当为奇恒之腑"论说,从奇恒之腑的定义、生理功能等进行了分析论述;大力倡导只有女子胞、精室两个奇恒之腑,认为《黄帝内经》等经典论著,绝对不可认为是千古不变之定律;并叙说了多年来对男科理论、实验与临床研究之经验感悟等。     

对"男子奇恒之腑缺一"诸说之辨析

作者国内首次提出“精室当为男子奇恒之腑”之说后,有些学者认为：男子缺一的奇恒之腑应为前列腺、命门、精囊腺,甚或认为精室男女皆有。为此作者梳理古今中西之文献,结合男科临床之实践,再次对所首倡之论说观点加以详尽地辨析阐述。     

奇恒之腑质疑

<素问·五脏别论>曰:"脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者地气之所生,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之腑."奇恒之腑是中医脏象学说对人体内一类组织形态中空与六腑相近,功能上贮藏精气与五脏相似的脏器的统称.     

再论“转胞”之“胞”当是子宫——兼复郑兴泽同志

“转胞”之“胞”不是膀胱而是子宫,在病因病机上是妊娠合并尿潴留,见拙文《“转胞”之“胞”当是子宫》(《四川中医》1985年第五期)。为进一步阐明这一观点,再论如次。一、圣道不易,其理一贯《素问·五脏别论》明确提出“女子胞”是奇恒之腑,强调“女子”两字,是专指女人而言,并未捉“胞”是奇恒之腑,这就说明“女子胞”是女子的一个特殊的组织器官。历代医家均公认,女子胞是子宫。《金匮要略》把“转     

浅谈《内经》中＂女子胞＂的词法结构及含义

历代医家多把奇恒之腑之一＂女子胞＂,理解为胞宫（子宫）.笔者从＂女子胞＂的词法结构、奇恒特点及其冲任二脉的功能上进行了探讨.认为〈内经〉上所说的女子胞,并非单指女性子宫,而是男女皆有的的生殖器官.＂女子胞＂即＂女、子胞＂,也就是＂女胞＂和＂子（男）胞＂的合称.     

关于子宫募穴的思考

《素问·五脏别论》载“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞 ,此六者 ,地气之所生也 ,皆藏于阴而象于地 ,故藏而不泻 ,名曰奇恒之府。”也就是说“奇恒之府”在形态上多属中空而与腑相似 ,在功能上却不是饮食消化排泄的通道 ,又与腑有差别。《素问·阴阳应象大论》载“阳病治阴”说明六腑有疾 ,多取募穴治疗。“奇恒之府”也算是“腑” ,那么“奇恒之府”病变 ,是否有特定穴可取呢 ?也就是说“奇恒之府”有没有募穴呢 ?暂且不论“奇恒之府”是否有募穴 ,先看它们是否有对应的特定治疗穴 :《难经·四十五难》载“髓会绝骨 ,骨会大杼 ,脉会太渊……”…     

试论椎间盘是奇恒之腑

《素问·五藏别论》日：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名日奇恒之腑。”椎间盘位于脊柱上下椎体间,是一种纤维软骨复合体结构,包括髓核、纤维环和上下软骨终板,有缓冲震荡,同时传递应力之作用。古代医书并无对“椎间盘”单独论述。本文从椎间盘的结构、功能、发生学等方面试论述椎间盘与奇恒之腑的关系。     

辽宁省1986年4月高等中医自学考试 《中医基础理论》试题参考答案

一、名词术语解释(共21分,每趣3分)1.指阴阳在对立制约和消长中所取得的动态平衡。2.指异乎于平常的一类脏器,包括脑、髓、骨、脉、胆,女子胞六者。形态多属中空,功能贮藏精气·似脏非脏、似腑非腑,故称奇恒。3.元气为人体最     

女子胞新释

女子胞为“奇恒之府”之一。古今医家对女子胞的解释多持“子宫”之说,如张介宾曰:“女子胞,子宫也”。然男子无子宫,岂不比女子少一奇恒之府?男子冲任督三脉之起源问题岂不也成了一个悬案?所以,对“女子胞”的含义很有探讨的必要,现就个人管见,略述如下。在古代汉语中,有一类由两个单音词联用而组成的词,如“妻子”,虽与现代汉语中的双音词“妻子”形同,但意异,“妻”指男子的配偶,即妻子;“子”指儿女。女子胞之“女子”犹“妻子”,亦为两个单音词的联用,“女”指女