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《山海经》是《五藏山经》《禹本纪》《秦水经》的合编,刘向、刘歆(秀)父子校书之时才题名为《山海经》。《禹本纪》是《海经》部分(不包括《秦水经》),包括两个版本。刘歆等人的校进本只有13篇,即《七略》和《汉书·艺文志》中著录的篇数。《大荒经》等5篇是晋代郭璞注《山海经》时才收录进来的,《山海经》由此变成了18篇,后人根据这个篇数把刘歆《上山海经表》中的数字“一十三篇”改成了“一十八篇”。《山经》与《海经》是不同时代的作品,不能等同对待。 相似文献
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文字产生后,中国民间故事向书面记载转移,使先秦典藉含有许多小说因素。如《山海经》中的神话,《周易》、《春秋》、《左传》中的卜梦鬼怪故事,《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《苟子》诸子散文中的寓言,都有大量虚构的故事情节。同时,历史散文（如《左传》）和诸子散文（如《论语》）中对真实人物事迹的精彩生动地记叙描绘都为小说的形成奠定了基础。中国文言小说形成的标志是秦汉之际的《燕丹子》,它写燕国太子丹结好快客荆轲刺秦王的历史传奇故事。同时期,《列仙传》、《列女传》、《孝子传》、《韩诗外传》、《汉武故事》、汉… 相似文献
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《广西民族大学学报》2008,(2)
《山海经》一书,自古称为奇书,学者或据以考地理,或藉之论神话,世人所津津乐道者则无非充斥其中的四海神奇、远方怪物。该书凭借缜密的分析,澄清关于《山海经》其书的种种误解和偏见,全面而透彻地揭示了此书的本来面目。这本书告诉我们,《山海经》中的《海经》部分原本是对一幅 相似文献
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吕先琼 《重庆三峡学院学报》2012,28(1):35-40
自古以来《山海经》就被誉为奇书,其奇特之处与当下热议的奇幻文学有着惊人的共通之处。从当下学界对奇幻文学的研究角度看,中国本土奇幻可以在《山海经》中找到其合理的历史根基。通过探究《山海经》虚拟架空的世界图景、万物有灵的生命世界,以及寓意丰富的神话故事,从而揭示《山海经》与本土奇幻之间源与流的关系。 相似文献
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吴长庚 《上饶师范学院学报》1982,(1)
《左传》是我国第一部祥备完整的编年体史书。它的文学价值及对后世历史家、散文家的影响,前人已有过大量论述。本文只试图从内容和形式、人物形象、表现方法三方面,探讨它对中国古代小说的起源和发展的影响,从而确立它在中国古典小说发展史上的地位。一关于中国小说的起源,前人多有论述。一般都认为《山海经》、《穆天子传》、《青史子》等书是小说之祖。《穆天子传》是战国以前的作品,叙周穆王驾八骏访问四方诸国之事,属逸史杂传类,堪称历史小说的先河。《青史子》一书,《汉书·艺文志》注:“古史官记事也”,原书隋时已失,仅留遗文三事,今人已无法窥其全貌。鲁迅先生认为,其书 相似文献
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本文在前人研究成果的基础之上，从对历代学者有关《山海经》的不同看法中，就《山海经》的内容（山川、乐园、主神）、语言特点（《〈山海经〉中的上古蜀语新探》已专文发表）与考古资料进行了比较研究，最后得出结论：《山海经》巴蜀图语本成书于西周前期，战国初中期，华文本《山海经》由定居蜀地的楚国贵族后裔综合图语本、口头文学，再加入楚地神话以及中原、海外历史地理知识编译而成。 相似文献
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黄宗谷 《大理学院学报：综合版》1988,(2)
唐传奇是我国小说史上的一块里程碑,它标志着我国古代文言短篇小说的成熟和空前的繁荣.对后世有深远影响.唐传奇在文学史上的地位中国小说起源于神话,这和世界其它国家大致相同.《山海经》记载神话最多,清乾隆朝《四库全书》的总纂纪昀把它称为“小说之祖”.《淮南子》中也有许多有价值的神话故事.此外,先秦散文中的一些寓言故事,先秦两汉史传文学特别是司马迁的《史记》,对小说的形成发展也有重要作用. 相似文献
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西王母的故事家喻户晓 ,脍炙人口。作者通过对先秦典籍《穆天子传》、《山海经》的分析 ,认为西王母是古代西方蛮荒部落某一以狩猎为生民族之邦国名 ,也是该邦国的首领名。该邦国当时正处于母系社会时代 ,并可与周天子分庭抗礼。作者又采用现代社会学和民俗学的知识 ,对《山海经》中描述的西王母“蓬发戴胜”,“豹尾虎齿而善啸”等怪异现象 ,作出科学合理的解释 ,特别是对“胜”乃“野鸡翎”的诠释 ,推翻了郭璞释“胜”为“玉胜”的传统说法 ,令人耳目一新。此外又论述了西王母由一蛮荒部略首领 ,经魏晋方土的“造神”运动 ,逐步演化为首屈一指的女界尊神的过程 ,于破除迷妄 ,不为无补。 相似文献
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攀枝花作为金沙江腹地,其笮海盐文化是金沙江文化的重要组成部分之一,对于探索中国古代文明的起源有着重要的学术理论价值。所谓金沙江文化,是指金沙江的流域文化,金沙江在《山海经》中称之为"黑水"、"赤水",而攀枝花市在先秦时代即《山海经》中说的"赤水之北"和《汉书》中说的"江南之地"。攀枝花从史前文化到青铜文化阶段,金沙江文化均具整合与不整合的流域形态,金沙江文明的起源时代,相当于它的青铜时代。金沙江文化的总体特征是以沙金而彪炳于世的(徐仲舒先生生前对丽水黄金的开采与转运有专文研究),从文化板块看,以西昌为中心的邛海文化区和云南大理的洱海文化区是以其鱼米为特征;昭通的千顷池文化区是以青铜文化为代表,以攀枝花为中心的笮海文化区是以其食盐为象征。纵观黄帝将次子昌意降居若水;西羌南迁金沙江流域;秦始皇在金沙江腹地置郡县;汉武帝开拓西南边疆;诸葛亮南征,可能是直指笮海的食盐而来的。可以说从《山海经》这一角度来研究金沙江文化,也就为攀枝花建设钒钛之都寻找到了理论依据。 相似文献
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《山海经》记载了上古先民预防保健和疾病治疗的经验,体现了疾病治疗与预防保健、地域环境、心理调节相结合的辨证施治原则.《山海经》对生命的尊重意识以及兼顾社会环境与人民健康的主张是宝贵的医学思想遗产. 相似文献
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林一平 《重庆三峡学院学报》2010,26(2):40-42
沧月的《镜》取材自中国上古典籍《山海经》,其时空构架亦与《山海经》中的边缘化海洋空间联系甚密。由于海的特殊空间位置,决定了《镜》的现实性与虚幻性的二重特征。沧月将二者揉合,建立了意境更为丰盈,结构更为奇妙的奇幻时空。 相似文献
