“四面体”假说——关于社会发展的规律及其认识

<正>人类社会自我认识的问题,是长期以来使众多思想家深为困惑的问题.这部分原因是由于缺乏认识社会的有效方法.本世纪初兴起的系统论为科学地认识社会开辟了新的道路.然而,在系统研究的过程中,因有两个密切相联系的理论问题未得到解决,使系统论从创立至今仍未出现突破性的发展:第一,对系统研究的哲学基础未做出明确说明;第二,未制定系统研究的方法论.新近发展起来的混沌理论、耗散结构理论和协同学都从不同的角度对系统进行了探讨.并取得了一定的成就.笔者汲取现代系统研究的成就,试图提出认识人类社会的“四面体”假说.刘放桐教授在《现代西方哲学史》中认为:“人们所认识的社会现象是杂乱的,没有秩序,要达到有秩序的认识就要掌握现象的结构.但是,认识现象的结构又不能通过经验的概括达到,只能通过理论模式去认识.当我们面临一个对象时,我们可以先提出一个假定的结构或者从别的学科借用一个模式看它能否说明所研究的对象,如果可以说明,则通过这个模式就说明了现象的结构.”罗素在《西方哲学史》中认为:“纵使没有一种假说可以完全证实,但是如果发现使每种假说都能自圆其说并且能符合已知事实所包含的内容,这里面也就有着一种真正的知识.”“四面体”假说在理论上基于两点假设:(1)在本体论上设定人类社     

略论皮亚杰发生认识论的方法

恩格斯曾经指出,关于人类思维的科学是一种历史的科学,在不同的时代具有非常不同的形式。从方法论角度来看,皮亚杰发生认识论通过引进生物发生学·方法来分析和阐释人类认识结构和知识机能发生发展的内在机制,使对人类认识起源和发展问题的研究,完全摆脱了纯“形而上”思辨模式的     

我国社会发展进程中的两个基本伦理问题

发展是人类永恒的主题。从现代系统论的角度看,发展问题既是一个科学的理论系统,又是一个重大的实践系统。人类对“发展”的认识,走过了从经济视角到社会视角,再到人的视角以及人类与自然相统一视角的转换过程。经济发展观强调“经济增长”和国民生产总值(GNP) ,以谋求经济的发     

关于人的哲学的若干思索

<正> 究竟什么是人的类特性现代人类的科学视野在空间和时间的尺度上都已达到10~(40)数量级,然而人类对“人”这个认识主体本身却缺乏深刻的认识。的确,人最不容易认识的正是人自身。自古以来,许多哲学家致力于人的问题的研究,对人的类特性进行了不同程度和诸多方面的探讨,但遗憾的是各种哲学流派对此都有自己的见解和主张。即使在现代也仍然是众说纷纭,莫衷一是。什么是人的类特性?在马克思主义哲学中,这似乎是已经解决了的问题。“人的类特性乃是自由的自觉活动”,当今众多的哲     

论社会认识进化与社会进步

人们对社会的认识本质上是人类社会总体自我认识的实现形式。人类社会作为有机体之所以具有特殊的自组织功能，正在于它具有特殊的自我认识和自我评价机制。社会的自觉性和目的性运动是通过社会成员的自觉努力而实现的，社会认识活动和社会历史运动的内在交织是社会认识的“怪圈”之一，对社会认识进化与社会进步关系的研究有助于帮助我们在“自然历史过程”、“自主创造过程”和“自我意识过程”这三者的统一中理解人类社会历史过程的演化，深化唯物史观的研究。一、社会进步对社会认识进化的促进作用社会进步对社会认识进化的作用表现在三…     

关于辩证法的体系问题

哲学“体系”问题是一个极为重要的问题。认识和实践一再表明,离开了系统整体,离开了科学体系,要搞清各个部分和要素,说明各个原则和原理,是很困难的,甚至是不可能的。和一切其他事物的发展一样,人类的思维也有它的内在逻辑和内在要求,因此从结构总体上探索科学形态的哲学,在今天并不是不现实的,本文就辩证法的体系问题谈一些自己的看法。     

论认识的“极”现象

面对现代科学在物质世界研究中提出的新的层次:微观下面的渺观,宇观上面的胀观,现代哲学和认识论要拓展更为广阔的文化背景和研究视野,就必须思考和解决这样一个问题:如何理解人类已认识(或作为一种科学暇说)的“极”事物(如“极小”的渺观,“极大”的胀观)现象?人类的认识能否突破这些“极”现象的界限而达到新的“极”现象的层次?概而言之,人类的认识会不会达到极限? 对这一问题的探讨,不仅有助于我们从哲学上概括新的自然科学成果,以促进自然科学的研究,而且有助于我们在新的科学与社会历史条件下理解马克思主义关于人类认识能力无限性与有限性的思想,把哲学认识论的触角不断仲向新的时空领域,以彻底驳斥时空有起点、上帝创造世界的谬误,坚持辩证唯物主义一元论世界观。     

人类意识问题的新探索和新突破——评韩民青新著《意识论》

<正> 千百年来,人们在力图认识自己的过程中,也在力图认识作为自己的一个特殊组成部分的意识.在近现代西方哲学家中,从笛卡尔到胡塞克和萨特,都把意识问题作为自己注意的中心.马克思主义对于意识的阐述当然是科学的,但并没有穷尽真理,人类意识的研究仍极待深化.韩民青同志正是抱着求得"对意识的认识在总体上有一个较过去更为进一步的深化",提供一个"整体意识观"的目的,经过多年的踏实、认真,大胆的探索、研究,撰写了近40万字的专著《意识论》(广西人民出版社1988年5月出版),提出了许多别开生面的新观点、新结论,在关于人类意识的研究上有所创新、有所突破.     

关于农业结构的概念和层次

<正> 目前我国农村正处在由自给半自给经济向大规模商品生产发展、由传统农业向现代农业发展的历史性转变之中。要适应这个转变,促进这个转变,一个重要的问题是正确地认识农业结构,树立科学的农业结构思想。对于农业结构的含义,当前在理论界和从事实际工作的同志中,理解、认识和表述都不尽一致。有的同志已经注意从总体和系统的观点去研究探讨这个问题,但不少同志     

系统科学方法论与文学艺术

新时期文艺学的一个显著特征是系统科学方法论在文艺评论和文艺理论研究中的引进和应用 ,文章对系统科学方法论与文艺学的关系从三个层次进行了论述 :普遍意义的系统科学方法论 ;一般意义的系统科学方法论 ;具体文艺学范畴研究意义的系统科学方法论。并介绍了系统科学方法论与文艺学联姻所引起的文艺学哲学美学方法论的嬗变、演进趋势、存在的问题 ,认为随着世界范围内的信息时代成为人类发展的“大趋势” ,人类便会在超越知性分析时代进入理性的自由王国 ,随着人类对世界认识的理性改变 ,科学与艺术的对立会逐渐消除 ,它们都必将向着“美的规律”靠拢 ,系统科学方法论与艺术的审美方法具有内在的同一性。系统科学方法论在中国当代文艺研究中的运用及发展 ,也要经过实践和时间的无情检验 ,要在科学的分析和研究中去判定     

论信息的认识论意义

美国著名数学家,控制论创始人N·维纳说:“所谓有效地生活,就是拥有足够的信息来生活”。此话极简明地说明了信息对现代人类的无比重要性。因此,研究信息,认识信息,并利用其成果充实发展马克思主义哲学,就成为当前亟须解决的问题。一、信息是哲学范畴信息是个科学概念,但是否是哲学范畴呢?回答应是肯定的。从科学和哲学的发展史来看,科学概念与哲学范畴之间,并没有不可逾越的鸿沟,随着人类对客观世界认识的深入,二者不断     

论社会科学范式的结构

科学范式是科学哲学家库思提出的一个基本概念。科学范式的思想理论，从一个侧面反映了人类科学活动的某些特征。现代西方科学哲学主要研究对象是自然科学。但我们认为，若将“范式”的思想观点扩展至社会科学领域，对于社会科学同样具有重要的方法论价值。“范式”（Proadigms）一词来自希腊文，表示“共同显示”，可引申为模型、模式等意思。在《科学革命的结构》中，库思对范式有许多解释，但基本意思是认为，范式是一个具有整体性的认识世界的框架和价值标准，是集信念、理论、技术、价值为一身的一个范畴。后来，库思认为范式“很接近…     

灾害与社会及社会发展

灾害研究是现代科学研究中的热点。但是,迄今为止,绝大多数灾害研究都是关于灾害自然属性与运动规律的研究,缺乏灾害社会属性与运动规律的研究。本文将首次运用系统理论与方法,从灾害的社会属性、成因、后果、灾害与人类社会的协同进化等多个方面研究灾害与人类社会及社会发展的相互联系和相互作用。一、灾害的社会属性、社会成因及社会后果虽然人类经历了无数次灾害的劫难,但由于缺乏对灾害本身的研究,对于什么是灾害一直没有明确的、统一的认识。人们常常把“自然灾害”等同于“灾害”,认为两者的含义完全一致,在概念的应用上     

知识是连接实践和认识过程相继的一个中介

在当今科技革命和社会改革中,知识社会化和社会知识化,已成为现时代的一个基本特征.科学知识的价值越来越大,因而,探讨知识的辩证运动、研究知识内容、结构及体系,揭示科学知识在实践和认识过程中的地位及作用,已成为现代认识论不可缺少的主要内容.一、知识应是认识论研究的一个重要范畴什么是知识?《辞海》解释:“是人们在实践中积累起来的经验”.科学是自然,社会和思维知识的体系.科学知识的本质是揭示客观世界及主观思维发展的规律性,其作用能指导人们有效地认识世界和改造世界。科学知识作为实践经验的总结、认识成果的结晶,它属于不属于认识论研究的范畴呢?列宁指出:“在认识论上和在科学的其它一切领城中     

关于辩证唯物主义运动观的四个问题

一恩格斯曾反复指出,辩证法是“关于一切运动的最普遍的规律的科学”,是“关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”。这都十分明确地把事物的运动摆在辩证法研究的起点和中心的位置上。恩格斯的这个思想是一贯的。他把“一切都存在,同时又不存在,因为一切都在流动,都在不断地变化,不断地产生和消失”的观点,称为“原始的、素朴的但实质上正确的世界观”;把“认为世界不是一成不变的事物的集合体,而是过程的集合体”的思想,称为“一个伟大的基本思想”。他要求人们在研究工作中始终从这个伟大的基本思想出发。恩格斯还把辩证法和形而上学对立起来,指出形而上学的思维方法,“主要是把事物当做一成不变的东     

物质利益原则与经济体制改革

<正> 经济体制的改革正在我国全面地、系统地、有秩序地进行,并取得了初步成效。为了保证这场改革的顺利开展,需要进行一系列工作,认真学习和研究马克思主义的物质利益原则及其与经济体制改革的关系,则是重要的理论准备之一。 (一) 物质利益是一个十分古老的问题。有史以来,许多哲学家和经济学家都曾探讨过这一问题。但是,在马克思主义产生以前,任何人都未能对此做出科学的回答。只有马克思完成了物质利益认识上的科学变革,为无产阶级确立了完整的物质利益观。 马克思主义认为,物质利益是推动人类创造历史的根本动因,并构成历史唯物论的重要范畴。人类社会所以是一个运动着和发展着的机体,其深刻的根源就在于     

运动形式分类与科学探索

“运动是物质的存在的形式。无论河时何地,都没有也不可能有没有运动的物质。……没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可设想的。”——这是恩格斯早在一百多年前就已指出过的。正因为这样,运动总是与物质体系和物质形态联系着,并表现为不同的形式,因而认识运动形式并对其进行科学分类,就直接关系着科学体系的建立以及探索自然界奥秘的进程。随着人类对物质体系和物质形态认识的深入,接触的运动形式愈来愈多。二十世纪以来,科学的迅速发展不仅更深刻地揭示了运动形式的统一性,而且也愈益显露了其形式的复杂性和多样性。这样,就对运动形式的分类提出了新的要求并赋于了更多的意义,从而构成了当代自然辩证法研究中不可忽视的问题。     

古代藏医学“沉浮现象”启示录

弘扬优秀科技文化,是一个牵动人类命运的重大命题。纵观古今中外的人类发展历史,首先是一部人类与自然界的抗争史,“生、老、病、死”至今仍是人类第一号“老大难”问题,便是一个最明显的例证。科技文化的发展对社会的前进具有特殊的重大意义是不言而喻的。优秀科技文化之所以要不断地发扬光大,还在于任何科学技术成果,都不是一成不变的,科学成果本身也没有天然的“自我保存”功能;再一方面,特别是一些科学技术手段,在历史的长河中,或成长、进步、发展,或退化、萎缩、失落,都     

论社会科学范式的结构

科学范式是科学哲学家库恩提出的一个基本概念．科学范式的思想理论，从一个侧面反映了人类科学活动的某些特征。现代西方科学哲学主要研究对象是自然科学．但我们认为，若将“范式”的思想观点扩展至社会科学领域，对于社会科学同样具有重要的方法论价值。“范式”（Proa山gms）一词来自希腊文，表示“共同显示”，可引申为模型、模式等意思．在《科学革命的结构》中，库恩对范式有许多解释，但基本意思是认为，范式是一个具有整体性的认识世界的框架和价值标准，是集信念、理论、技术、价值为一身的一个范畴．后来，库恩认为范式“很接近…     

社会生产力理论的发展与先进生产力标准的界定

经典生产力理论无法回答什么是先进生产力和先进生产力的发展要求这一重大理论问题。本文借用牛顿力学和系统科学的思想方法,提出了社会生产力包含“生产力大小、生产力方向、生产力结构”的新三要素论,分析了这三种要素在社会生产力发展过程中的相互作用和矛盾运动,为认识现代杜会生产力发展问题,明确先进生产力界定标准及其发展要求提供了新的视野和思路。