先秦儒家人性论对现代思想政治教育的启示

人性问题是一直为社会教育所关注。先秦儒家人性论开创了人性教育的先河,并且在中国人性教育理论的历史中发挥着重要的作用。孔、孟、荀作为儒家学派的代表人物,他们所主张的人性论都是将人的自然欲望作为出发点,以成就人的道德价值、实现其政治抱负为落脚点。对先秦儒家以人性论为基础的思想教育,不仅在理论上进行阐释和建构,而且提出许多在现实生活中可实际利用的思想教育方法。先秦儒家人性论对当下的启示是:现代思想政治教育不能仅重视抽象空泛的理想信念等理论方面的教育,更要重视实践的价值,且理论与实践相结合,同时重视环境对人思想行为的习染作用,引导人们去追求精神层面的需求。     

先秦儒家人学思想对高校德育的启示

先秦儒家是指春秋战国时期以孔子、孟子荀子为代表的学派。随着经济全球化的发展和市场经济的繁荣,高校德育面临着前所未有的挑战和机遇。以人文道德精神见长的先秦儒家蕴藏着丰富的人学思想资源,这对今天高校德育具有深远的指导意义。本文试图从德育环境、德育内容、德育方法和原则三个角度讨论先秦儒家人学思想对当今高校德育的启示。     

先秦儒家道德思想对当代大学生道德教育的启示

道德教育应在遵守大学生道德教育规律的前提下吸取更多合理、有效的思想资源。文章在对先秦儒家道德思想的当代教育进行问卷调查研究的基础上,分析大学生道德教育中存在的问题,提出先秦儒家道德思想博大精深,深入挖掘其精髓,对提升当代大学生道德教育的质量具有重要的启示与借鉴意义。     

也谈先秦儒家人性学说的思想史意义

在我国传统伦理思想中,人性问题一向被认为是确立道德原则、道德教育和修身方法的出发点。以人性论为基调,儒家构造了哲学与道德为一体的哲学范式,对中华民族道德政治生活产生了重大影响。探讨了先秦儒家人性学说与我国伦理体制、政治思想以及法律思想的紧密联系。     

先秦儒家“义利”的价值取向及其现实意义

先秦儒家所主张的义利统一,以道义为重,道德价值高于物质利益,重视公利（民之利）,提倡个人私利服从社会整体利益等积极思想,对于当今之提高人们的道德水平,促进社会主义市场经济秩序健康有序发展,建构和谐社会等仍具有很高的理论参考价值和现实意义。     

儒家孝道观异化浅析

“孝”的原初语境是在家庭内,是调整和规范亲子关系的行为准则和道德要求。为父母尽孝源于人的自然本性和天然情感。统治阶级通过家的秩序的稳固来实现国的治理。在封建统治阶级极力提倡和传统儒家大力鼓吹的双重作用下,先秦儒家孝道观逐渐背离了其本初意蕴而出现了扩大化和绝对化的趋势,这种异化在带来积极因素的同时也导致一些消极后果。     

论士冠礼仪式体现的先秦儒家“成人”教育思想

先秦儒家对上古的成人礼加以挖掘整理而成士冠礼,并赋予其新的道德教育内涵。士冠礼仪式无论在仪节的安排上还是在礼器的设置上,都体现先秦儒家化民"成人"的良苦用心,其间蕴含丰富的"成人"教育思想与道德教化意义。     

先秦儒家等级观念在经济思想上的反映

先秦儒家等级观念在经济思想上的反映就是人们对财富的占有和消费应与社会地位相符；人们的社会职业应分出尊卑贵贱的等级。先秦儒家等级观念有其产生的社会经济与社会文化条件。等级观念不利于社会公平竞争、不利于商品经济发展、不利于社会健康发展。     

墨子“义”“利”考辨

先秦思想家好谈利与义的关系,以此来阐述自身在利益与道德之间的站位。儒家以存义去利的观点来追求自身道德价值,墨子则主张义利并举,认为义利合一不可分。义在墨子那里是指具有像圣人一样崇高的德行、品性和能使整个社会公平、正义的公义、大义、道义;利在墨子那里主要指大利、公利、天下之利。     

刘向《列女图》与汉魏六朝列女图像

刘向的《列女传》以传、颂、图三位一体的形式编撰。与《列女传》文本并行的《列女图》,作为中国古代第一套系统的列女图像,继承了先秦以来的图像教化传统,成为汉魏六朝时期皇室和贵族妇女规范自身道德品行的教科书,确立了以儒家价值观为本位的女性道德标准。汉魏六朝的列女图像以屏风、画像石和手卷等形式流传于世,在彰显其社会教化作用的同时,也逐渐成为一门独立的艺术题材。     

略论儒道两家自由观的异同

自由观念虽从西方传人中国,但这并不意味着中国传统文化中没有自由的理论。它主要体现在儒道两家观点中：儒家提倡的是一种“从心所欲不逾矩”的道德自由;道家提倡的是个体精神的绝对自由。它们两家的基本观点既有差异,又有相通之处,后者尤为明显。     

儒家伦理思想在新加坡道德教育中的升华及启示

在新加坡儒家伦理思想与现代公民道德教育得到了完美结合,以儒家伦理为核心的道德教育取得了丰硕的成果。新"八德"和五大共同价值观即是对儒家精神进行的现代意义上的转化和升华。新加坡在儒家伦理思想与公民道德教育的结合方面所做的有益探索,为我国思想政治教育和道德建设提供了重要的启示。     

家庭·住宅·社区—根据人的生命周期需求探讨社区规划问题

家庭形态的演变趋于小型化,并呈老、中、青类型化家庭,起居生活方式多元化,所以探讨新的类型化住宅设计和类型化住宅社区规划,是人的“生命周期”不同阶段的客观需求,也是给快节奏生活方式的住户创造可供“搬迁”的选择机会,繁荣住宅商品化市场．     

扎坝走婚形式的变化及其原因分析

"走婚"一词是早期学者们在研究摩梭人走访制度时创建的一个描述当地特殊的婚姻形态的汉语词汇,他们将类似于摩梭人婚姻形态的婚姻形态统称为走婚[1].走婚是四川省甘孜州道孚县扎坝地区最主要的婚姻形态,"热作依兹"是扎坝人对走婚的自称.随着时间的推移,受到计划生育政策、经济发展水平、教育水平、交通条件等因素的影响,扎坝地区的走婚形式发生了新的变化:走婚与经济的联系更加紧密;受感情、经济水平、家庭情况、自身健康状况等因素影响,走婚的关系即稳定又不稳定;走婚对象以及婚姻形式都在变化;走婚制被淡化,走婚与对偶婚和嫁娶婚相融合形成一种新式走婚制.     

儒家和谐思想的新实践——构建社会主义和谐社会

儒家和谐思想自形成以来,就推崇“和为贵”的思想,描绘了古人对“和谐社会”理想生活的追求,具有丰厚的思想内涵,所以“和谐”成了儒家孜孜追求的至高境界。其中包括“天人合一”、“人我合一”、“身心合一”、“协和万邦”等思想内容。深入发掘和分析儒家的和谐思想,理论联系实际,为当今在市场经济和民主政治条件下构建人与自然、人与自我、人与人、人与社会、民族与国家之间相互和谐的社会主义和谐社会,综合解决现实社会的良性运动和协调发展问题,提供了大量的思想资源,并有着极其重要的作用和意义。     

从与谢野晶子和她的《乱发》看女性的吟唱

本文揭示黑发中蕴藏着的传统审美情趣和乱发的深层含义,比较与谢野晶子和传统女歌人的恋歌,分析她们之间不同的恋爱观及其产生的主要原因,进而阐明《乱发》为封建旧道学们所不容的关键所在,强调其大胆的表现手法、积极的恋爱观是对传统儒教道德观的一种挑战,至今仍具有现实意义.     

老龄化社会背景下独生子女养老问题研究

我国正处在老龄化社会的快速发展阶段,人口结构发生了很大的变化：“421”的家庭结构,已经使第一代独生子女面临着巨大的养老压力。在构建社会主义和谐社会的背景下,旧的养老模式已经不能适应社会发展的需要;转变传统养老观念,调整现有养老政策,探索以网络为载体的新型养老模式,是解决我国老龄化社会养老问题的出路所在。     

党建品牌工程引领培育德育生态系统模式探析

为加强党建品牌建设,材料科学与工程学院党委实施“五心四化”党建品牌工程,以红心、初心、同心、信心、决心为工作的引领和行动指南,遵循“四化”工作方法。同时,“材料之家·德育生态系统”实现教育观念以教师为中心转移到以学习者为中心上来,形成师生需求互补,培育内生动力的自运行系统。通过概念的提出、设计目标、实施方案的解读、目标评价解读运行机理。阐述了“五心”既是党员的指南针,也是德育生态系统的基础,“四化”行动既是党建的载体,也是德育生态系统的行动坐标的观点,推动以“五心四化”党建品牌工程引领培育“材料之家·德育生态系统”模式的探索。     

词源研究与术语规范--X射线词族的词源研究

词源研究的重要内容是针对词语个体的产生和发展进行深入细致的研究,词源研究尤其是近现代及当代产生的词语的词源研究对术语规范工作有重要的参考价值,词语的发展尤其是术语的发展与术语规范方面的工作有密切关系。本以X射线词族的发展过程为例说明二之间的密切关系。