历史的悖论与民族国家想象——论战国策派的民族国家表达及其意义和局限

战国策派是抗战期间勃兴的一个政治文化派别,本文拟从民族国家想象和民族主义叙述的角度,力图发掘其对中国历史的清理和抗战建国的论述中存在的种种问题及独创处,尽量给其以合乎历史的评价.他们以欧西民族国家的历史返观中国的战国时代,既看到民族国家建国的必要,又注意到民族国家将导致战争不可避免的弊端,这是他们十分深刻的地方.同时他们又提出改造国民性的迫切,但其主要途径是通过回到战国时代从中发掘出"力"的一面,这又与鲁迅等提出国民性的内涵明显不同.他们提出抗战建国,但又带有明显的贵族色彩,而他们从民族国家的角度重构中国历史,也可视为回应现实的一种诉求,等等这些都使得战国策派既富有活力又充满争议.     

谢灵运和中国山水诗

处在“文学自觉”时代的谢灵运，开创了“山水诗”派。这一功绩是不可磨灭的。尽管其诗作还有这样那样的缺陷，却不可以瑕掩瑜。谢灵运是一位具有时代意义的诗人     

周作人之日本文化观──兼论与鲁迅之异同

周作人之日本文化观──兼论与鲁迅之异同复旦大学日本研究中心胡令远“像周作人先生那样能赏识日本的真正文化的，可有几人吗？”①这是胡适在１９２１年的日记中对中国众多留学生的评价。日记是写给自己看的，可见并非虚誉而是由衷的赞赏。的确，若从学术的视角，周作人...     

论武者小路的《妹妹》

关于日本近代文坛上的白桦派的特色 ,小坂晋先生在《白桦派与志贺直哉》1 中概括为 :“一 ,以个性的成长为目的的内在一元观 ;二 ,相信宇宙生命意志的带有目的论性质的世界观 ;三 ,重视伦理价值 ,强调正义、人道和爱的人道主义文学观。”此外 ,针对白桦派的诞生与武者小路的关系 ,志贺直哉于《武者小路与我》2一文中写道 :“如今回顾 ,白桦派运动可以说是由武者小路一个人搞起来的。……如果没有武者小路 ,就不会有‘白桦派运动’那样的文学运动。”所以 ,武者小路被公认为是白桦派的发起人和“牵引车”。　　武者小路自由奔放的文学 ,从其…     

试论梁漱溟的抗战建国理论

抗战时期是梁漱溟一生思想和政治活动的重要时期，也是他对中国社会问题认识的一个转变时期。从团结抗战的大局出发，梁漱溟以＂社会改造＂和＂民族自救＂为宗旨，提出了一系列救国主张，核心内容包括两个方面：以农村动员为持久抗战之基础，以政治民主化推动各党派的联合，共同对敌，实现反侵略战争的胜利。这一思想主张体现了其新儒家文化观与时代精神的有机统一。     

否定的辩证法：在自然与历史的关联中

法兰克福学派否定的辩证法是其社会批判理论的哲学基础。法兰克福学派在规定辨证法的基本性质时否定辩证法的本体论性质，否定辩证法是自然界的普遍法则，认为辩证法只存在于主体与客体、人与自然的相互作用之中，真正的辩证法只能是历史辩证法，是与人类史前史相联系的历史方法。本文对上述思想进行了阐述和评论，在关于辩证法的一些基本问题上提出了自己的见解。     

美国考古学的发展现状和趋势

美国考古学的一个显著特征，是它隶属于人类学。它之所以没有像欧洲学术传统那样隶属于历史学，似乎是历史的偶然。美国人类学的研究对象是土著印第安人，当人们从古代遗址中发现文化遗存的时候，总是自然地把这些遗存和土著印地安人的祖先联系起来。这种学术上的联系最终造就了美国考古学的人类学传统。长期以来，不断有考古学家论证考古学对古代社会的研究应该是人类学的，并且一定会为人类学理论的发展贡献自己的力量。     

论清代浙东学派的历史地位

在清代的学术文化中，最突出的有二个中心：一为脱离现实的朴学系统，它以顾炎武、戴震、高邮二王、孙诒让等为首；二为结合现实的史学系统。这个结合现实的史学系统就是以黄宗羲、章学诚为首的浙东学派。“浙东学派”为中国文化史上“最有光彩”的学术流派［１］。清代浙东学派“近承蕺山之绪，远绍永嘉之风”［２］，与南宋时期的浙东学派前后相辉映，精神上一脉相通。本文试图从清代浙东学派的学术贡献和对社会历史的影响两个方面来探讨其在中国历史上的地位。     

马克思主义是发展的科学

德国诗人歌德说过：“理论是灰色的，生活之树常青”，意指理论不像生活那样充满着生机和活力。但是，歌德没能看到有一种理论像生活之树那样常青，这就是马克思主义理论。马克思主义具有久盛不衰的强大生命力，它紧密联系实际，始终追随并指导着实践发展，因而是发展的科学。正如党的十五大报告指出的那样：“马克思主义必定随着实际生活发展而不断发展，不可能一成不变”。一、马克思主义为什么是发展的马克思主义是发展的科学，这是由它的科学性和实践性所决定的。任何理论，不论正确的或错误的、真实的或虚幻的，都是对社会实践生活的一…     

听李敖骂敌论友

李敖今年76岁，每年评选“最受女人喜爱的台湾男人”李敖都能当选前三名。他自我期许能像宋美龄那样活到106岁，甚至更长寿。他如今仍每天工作16小时，且以世界为对象，“没有时间谈到世界以外的鸡零狗碎了。”     

民粹派对俄国现代化出路的探索

周来顺在《西伯利亚研究》2014年第3期撰文指出,自19世纪中叶以来,在对俄国现代化出路的探索中,民粹派提出了一条既不同于斯拉夫派也不同于西方派的探索路向。民粹派思想家重视对民众的启蒙,主张在消灭封建农奴制与资本主义制度的基础上,实现以社会公平与正义为目标,以村社为依托的理想政治图景。但由于视域的局限性,民粹派并没有真正理解俄国的社会现实,他们与民众之间存在着不可跨越的鸿沟。民粹派对俄国现代化出路的理论探索最后虽以失败告终,但由于其自     

论奥古斯都元首制的政治特色

奥古斯都元首制是世界古代文明史上出现的一种十分独特的政体。德国著名历史学家蒙森称之为“两头政治”（Ｄｉａｒｃｈｉａ），即元首和元老院共治。在这种制度下，皇帝和元老院分别管理一部分帝国。当代英国罗马史学家斯卡拉德称奥古斯都为立宪君主（ａｃｏｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎａｌ　ｍｏｎａｒｃｈ）①，这就是说，奥古斯都元首制是一种君主立宪制。实际上，罗马帝国的开创者是恺撒②。亚克兴战役后，屋大维承袭了恺撒帝国的全部权力。不过，他吸取了历史的教训，既没有像苏拉那样激流勇退，也没有像恺撒那样盛气凌人，而是耐心地体察民…     

两个貌似神乖的诗派──论性灵派与神韵派之差异

明后期至清中叶诗坛上,性灵派与神韵派的主张似乎比较接近。两派都反对模拟,倡 写性情,在强大的复古潮流中别树旗帜,另开法门,所以人们往往较多地注意两家与格调 诸派的对立而忽视了彼此的真正差别。还有认为两家具血缘关系的:“神韵之说,原是从性 灵说转变得来的。”①这实在是一个误会,其实它们之间的差距并不亚于各自与格调派的 对立。为了搞清楚这一点,有必要将性灵与神韵作一番比较,以助于我们更准确地把握两 家的创作主旨,进一步理清明清诗歌发展的脉络与流向。 一、两种主观真实 性灵派的所有主张都建立在求真的基础上,真实观是性灵…     

从陈傅良的思想特质看永嘉学派的思想史地位和学派归属

陈傅良在永嘉事功学派中占有承前启后的重要地位。在陈傅良的思想中闪烁着永嘉学派的思想特质。由薛季宣创始,而陈傅良继之,到水心集其大成而一脉相承的永嘉学派真正与朱、陆二派鼎足而三的学术史地位受到了那些能较客观地看待那段思想历史的人们的公认。正是那些不同于宋明理学的东西所体现出的具有新的独特思想内涵和学术旨趣的路径选择,使包括永嘉学派在内的南宋浙学的兴起具有了充分的必要性和革命性。南宋浙学与明清实学思潮的兴起在一定程度上是一致的,它们都反映了中国文化、思想自身在努力实现从传统到现代的范式转型。     

张君劢的社会主义思想及其演变

张君劢的思想主要由三方面构成,这就是文化上的保守主义、政治上的自由主义和经济上的社会主义.他的社会主义思想大致经历过三个时期的演变.五四时期,受第一次世界大战后德国社会民主党人的影响,形成了自己的民主社会主义思想和主张.三十年代初,在吸取俄国社会主义计划经济和欧美资本主义自由经济的经验以及教训的基础上,他主张以国家社会主义为中国经济发展道路的选择.根据张君劢的解释,"国家社会主义"是"将公私经济立于国家之下,以造成我国之集合的经济".抗战胜利后,他又回到了五四时期所持的民主社会主义的立场,强调实行社会主义要顾及个人的基本自由,使社会主义与法律(保障人权)、智识三者结为同盟,并认为社会主义与民主政治并不构成矛盾,也就是说,完全可以在民主政治下,通过改良的方式,逐步走上社会主义,而不需像苏联那样通过暴力革命,建立起无产阶级专政,然后运用政权的力量,来推行社会主义.     

在21世纪如何进行管理和领导:人事方面和技术方面的分析

在２１世纪如何进行管理和领导：人事方面和技术方面的分析〔澳〕Ｊ．Ｄ．旺格等作为领导者需要两种基本技能：人事方面的技能和技术方面的技能。人事方面的技能包括激励技巧、冲突调解技巧、人员配备能力及培训教导能力。正象Ｈ．明茨伯格经常指出的那样，一位真正的管理...     

陕派地域文化电视剧的发展流变（下）

具有较为鲜明的地域文化特征的陕派电视剧的历史分期，经过大量的资料搜集、甄别，以及对于有关业界专家、管理者、创作者、投资机构等的访谈和调研，并通过与整个中国电视剧发展路径的比照，可以梳理出相对系统的发展流变和路径，如果以2007年底为一个相对统计和研究界限的话，那么，大致可以区分为这样三个历史发展时期：第一个时期，陕派电视剧的探索期（1980年至1988年）；第二个时期，陕派电视剧的成熟期（1989年至1999年）；第三个时期，陕派电视剧的转型期（2000年至2007年）。     

当富人沦为穷人之后

拥有的越多，就越要拼命努力去维持那种地位和成功。你只有跃过那样的生活，才能找到真正的快乐。     

也谈与“与抗战无关论”的论争

由梁实秋１９３８年１２月１日在《中央日报》副刊征求“与抗战无关”的稿件引发的抗战文化界与梁实秋以及沈从文、施蛰存、朱光潜的论争实际上持续到１９４４年，长达５年有余。８０年代，先有香港大学梁佳萝先生为梁实秋鸣不平，后有柯灵先生指出抗战期间要求写作只能全...     

论社会科学在现代化建设中的地位和作用

文章从社会实践、科技发展、社会主义改革、中国先进文化发展、社会主义现代化建设等五个方面,较为全面地论述了社会科学的地位和作用,提出要像江泽民同志强调的那样,高度重视社会科学,为社会科学的发展和繁荣创造有利的社会环境。