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陈挚 《高等函授学报(社会科学版)》1998,(4)
忙完了泰山大人的丧事,惊闻只分离三年的忘年友王佑志老师中风而逝并已入土为安。迟到的消息剥夺了我为亡掬一土的机会,我又一次沉浸在如丧考批的悲痛之中。对于经历平凡的人来说,刚60岁而亡,可算有寿,然从王老师生平考察,60岁顶多其是中年。因此,王老师的去逝并非我一个人为之悲怆,为之惋惜。人是社会的人,社会的纷乱往往使一个人的命运多外。王老师1954年以优异的成绩考取武汉大学哲学系,曾亲聆中共“一大”代表李达先生的教诲,深受其刚直秉性的熏陶。五七年“大鸣大放”,王老师凭初生牛犊不怕虎的气魄,任由自己刚直的性格自… 相似文献
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为什么必须改革目前的学术评价机制? 总被引:1,自引:0,他引:1
和黄安年教授一样,王宁教授是今天出席会议的德高望重的长者。明明意识到我们的呼吁不一定起作用,但还在呼吁。这么多年,王宁老师跟王建民教授都是教育部人文社会科学研究基地的主任,经常被人评估,也评估别人,两位都对此深有感触。王宁老师还是教育部社会科学委员会的委员、学风建设委员会的副主任。王老师是一直在体制里发出不同声音的人。王宁老师提出不要太悲观。但我个人觉得,还真不能太乐观。现在看,尤其是高校系统非学术因素对于学术的干预,特别是权力、金钱这两大因素的影响,不是越来越弱,而是越来越强。这确实是个叫人忧虑的问题。 相似文献
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自原始儒学和两汉经学以后.宋明理学和现代新儒学都在不同程序上倡导“内圣开出外王”,认为内圣是外王的本体,外王是内圣的发用.外王是由内圣曲通开出。按此理解,内圣与外王的关系便是一种因果上的体用关系。这实际上是取消了或者说化解了外王儒学,使外王儒学只有其名而无其实.使儒学长期郁范于个体生命的狭窄领域,而不能作用于政治领域,从而把儒学从一门创世之学变成为随世之学。这大大缩小了儒学的政治功能和社会功能,使儒学烙上了“终日袖手谈心性,临难一死报君王”的历史讥评。要建设中国的现代政治文化,原始儒学中的外王之学是一笔独立的思想资源,而要借鉴这笔资源,需要我们就原始儒学的许多方面作深入的探讨。本文认为,内圣与外王是原始儒学中各具独立性的两大组成部分。鉴于在儒学历史发展过程中对外王之学的漠视和化解,文章具体考察了孔子为王的历史真相和王学义理.并认为当政治失序之时,孔子关注的重点是在外王而不是在内圣。他对新型君子的设计,同样强调必须具备政治能力。 相似文献
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要选人民公认的人──邓小平用人思想初探柳沛明“正确的政治路线要靠正确的组织路线来保证.中国的事情能不能办好,社会主义和改革开放能不能坚持,经济能不能快一点发展起来,国家能不能长治久安,从一定意义上说,关键在人.”(《邓选》第三卷第203页,以下引用本... 相似文献
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一部富有创见的学术专著──评《神秘文化》郑平成都出版社由甘肃省社会科学院王步贵研究员所著《神秘文化》(以下简称王著),新近由中国社会科学出版社出版了。这是一部以崭新视角来探讨汉代纬神学的学术专著。其书引用史料广博,论证精详,胜义迭见,不能不说是一部有... 相似文献
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自从2003年初,杨玉圣老师“逼使”我学习电脑、上互联网以来。我几乎天天点击学术批评网。这倒不是近几年来我的多数文章由学术批评网首发的.也不是这些文章再由杨老师推荐、引线后在学术报刊上问世的,我爱学术批评网,是因为她的悲壮、无私以及因此而产生的必然的牵挂。 相似文献
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新闻价值规律与市场经济 总被引:4,自引:0,他引:4
新闻价值规律与市场经济王泽华“新闻价值”做为一个粗糙的概念,最早是由我国著名新闻学者徐宝功先生在本世纪三十年代提出来的.遗憾的是,由于错综复杂的原因,人们与真理往往失之交臂。长期以来,事实上,新闻价值内含的规律所在,我们许多同仁并未加以深入探讨,更没... 相似文献
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高校非英语专业不开设写作课,但综合英语教程中一般每课练习都配有写作练习和一些基本写作技能的介绍.笔者认为:这种写作练习虽然从单句和段落入手,但只要老师引导得当,并配以篇章的写作练习,就能产生以点带面的效果.学生初涉英文写作,毛病百出.如内容不完整,句子不连贯,不能正确使用正确的语态及语气,不能选择正确的词语表达自己,中文式的英文不少,等等。因此不少学生害怕作文,我们有些教师也不重视综合英语课上的英文写作练习,以为只要学生看一下练习就可以了。这种心态使师生在没有硬性规定的前提下对作文教学采取回避的… 相似文献
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网络政工:高校思想政治教育的新挑战 总被引:1,自引:0,他引:1
冯焱 《山西高等学校社会科学学报》2007,19(2):99-101
网络时代给思想政治工作带来全方位的挑战与深刺的变革,也给思想政治工作开辟了广阔的空间。新时期高校的思想政治工作者不能不懂网络,也不能远离网络。王不能无视网络。而应谊了解井掌握网络,探索网络政工的特点厦规律,运用网络这一载体传播真理,净化心灵,让思想政治工作走进一个新境界。 相似文献
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关于平王东迁的年代,历来皆据《史记》,认为是在平王元年,即前770年.事实上战国时还有一种说法不为人瞩目:左氏昭公二十六年《传》[正义]引《汲冢竹书纪年》云:平王奔西申,……申侯、鲁(原本作“”,,“”即“吕”①)侯及许文公立平王于申,以本大子,故称天王。幽王既死,而虢公翰又立王子余臣于携,周二王并立.二十一年,携王为晋文候所杀,以本非嫡,故称携王。《左传》原文说:携王奸命,诸侯替之,而建王嗣,用迁郏”.《尔雅·释言》:“替,废也,灭也”;公羊昭二十三年《传》:“君死于位曰灭”;可见《竹书》晋文侯“… 相似文献