《圣经·创世纪》偷食“禁果”所凸显的人类伦理道德意识的觉醒

人类生存本身就存在着无可避免、无可摆脱的“原罪”。除了无可摆脱的“原罪”,还有人类知识与智慧所带来的恶。人类知识与智慧所带来的恶即是我们常说的文明异化的结果。偷食“禁果”使人产生了罪恶感,从而开启了人类历史。偷食“禁果”,意味着人类道德意识的自我觉醒,这种觉醒体现在两个方面：一是对人类生存中的非人性一面认识的觉醒,二是对于文明异化所导致恶的一种警醒。     

时·空·筑——城市更新中旧建筑的生存与发展

建筑更新作为历史性建筑的再利用方式是人类建筑活动的一部分,也是城市演变发展的基础单元.然而进入21世纪,在大规模城市化浪潮中,我国的建筑更新面临困境,大量旧建筑被拆除,建筑形式过分的求新求异,在现代化中失去了自我.其后果是城市记忆的丧失与大量的物质、能源浪费.     

傣族竹楼的原生态文化及其保护性演进

建筑是人类生存的基本要素,从穴居野外,构小为巢,发展到近代的高楼人厦,都是不同时代人类的聪明智慧和辛勤劳动的结果。干栏式结构是中国古代木构建筑的一种结构形式,主要分布于中国的长江流域以南以及东南亚等地,而傣族“竹楼”是干栏式建筑的典型代表。     

建筑节能是推进可持续发展的重要环节

建筑是人类的伟大发明之一。建筑的产业和发展对人类的生存和社会发展发挥了巨大的作用。建筑是建筑物和构筑物的通称，也是工程技术和建筑艺术的综合创作。     

从城市文脉内涵到建筑地域性特征——以青岛为例

建筑与文化在城市外观和思想意识两个不同层次相互联系影响着.特定的城市文化创造特定的城市建筑,同时城市建筑也承载着特定的文脉,呼应着特定的地域.在不断发展演变的人类聚落、建筑风格及其存在的历史人文、自然地理因素相互作用下,城市建筑具有自我发展更新的地域性特征.通过对青岛城市文脉内涵的研究,探讨建筑背景、建筑整体、建筑细部的地域性风格,以初步分析青岛建筑设计应当如何回应城市,彰显文脉内涵.     

对建筑设计中美学原理的分析

凡符合艺术性的建筑都必须遵守形式美的规律,建筑师通常称之为建筑构图原理,它的产生、发展和形成,是人类通过长期反复实践、认识而总结出来的.从建筑形式美的基本规律入手,进一步分析和探讨了建筑师们所关注的建筑构图原理以及通常运用的表达手法.     

试论居住民俗的旅游价值

居住是一个很宽泛的概念．包括一切供人生活的建筑及其附属设施．是人们赖以生存的重要条件。居住民俗是人们物质生活方面的基本习俗。人类的居住形式是人类物质文化的反映。从原始时代的穴居野卧。到今天的高楼大厦．无不反映出人类文化发展进步．也无不有民俗习惯的表现。经过历代人民的创造，不仅有了适用于大众居住的各式基础民居。而且还有各种宫殿斋堂、楼轩馆厦。以及亭阁榭廊等高级建筑。这些建筑都与民俗有着密切的联系。     

论人类自我认识的路径与方法

人类的自我认识是哲学探究的最高目标,是人的基本职责,是实现自我的先行条件,但它正面临着前所未有的危机。因此,需要对人类自我的认识进行正确的把握和理解。人类的自我认识关涉人能否由存在者的层次返回存在,通达真理和自由的重大问题。返回存在要求我们必须经正确的路径--内观和体验,踏上寻求真理之路,通达真理,欢享真正的自由。     

摩天大楼--世界建筑史上的奇迹

随着人类社会的发展和科学技术的进步，现在世界上的超高层建筑，即所谓摩天大楼建设的数量越来越多，大楼的垂直高度越来越高。摩天大楼的产生和发展是世界建筑史上的奇迹之一。摩天大楼的产生、发展及其对社会生活的影响等许多与此相关的问题，都有待我们进行全面的研究。     

生命价值视域下的安乐死问题研究

生命价值是生命的社会价值和自我价值的统一。生命的社会价值强调个人对他人及社会的贡献和责任,一个濒临死亡的人,他的生命存在完全是生物意义上的没有价值的存在,选择安乐死是以死彰显了生命的社会价值。生命的自我价值是指他人及社会对个人生命的尊重和满足,人们享有生命权就意味着有选择怎样死的权利,他人及社会必须给予尊重。安乐死是以对死亡的优化调节表达了对生命社会价值和自我价值的尊重。同时安乐死的存在有其合理的现代伦理依据以及不可忽视的现实意义。