论自我存在、规定与结构

自我在哲学、心理学和社会学中都具有重要的研究价值,但对自我的研究长时间处于人格研究的附属课题,丧失其独立性。研究自我必须把自我放在主体性的位置,把自我从杂多的"物"的背景里凸显出来,发现自我存在的独特性价值,通过论证自我的规定性,为自我存在找到基石,通过分析自我结构找到自我与万物的联系。     

先验自我与经验自我——关于康德认识论中自我观的澄清

康德的认识论自我观明确地区分了先验自我与经验自我,二者具有不同的特征:先验自我不是实体,不可知;经验自我是实体,是可知的。它们之间的关系是:先验自我是经验自我的形式根据,经验自我则是先验自我发挥功能和作用的现实载体。在知识的形成过程中,二者具有不同的作用:经验自我是具体认识形成的首要条件,先验自我则是知识的逻辑定格。     

对话自我:一种新的自我概念

自我概念从单一集中的自我到多元分立自我的转变,从自足式自我到包容式自我的转变奠定了对话自我理论的哲学基础;对话自我具有自治性和相关性、连续性与间断性相结合、时间性与空间性相结合、自我中我立场的流动性的特征;对话自我理论对后现代环境下健全自我和创新人格的形成与培养有着重要的意义。     

先验自我与经验自我——对康德认识论中自我观的澄清

康德的认识论自我观明确地区分了先验自我与经验自我,二者具有不同的特征:先验自我不是实体,不可知;经验自我是实体,是可知的。它们之间的关系是:先验自我是经验自我的形式根据,经验自我则是先验自我发挥功能和作用的现实载体。在知识的形成过程中,二者具有不同的作用:经验自我是具体认识形成的首要条件,先验自我则是知识的逻辑定格。     

现代自我观与认同问题

与传统社会相比,现代社会中的自我成为了自我规定、自我存在和自我发展的存在者。现代性在极力凸显自我主体地位的同时,也使自我的行动失去了外在确定性框架的依托,使其成为无根基性的存在者,引发自我认同问题。将原子化、无负担性、无约束性的自我观转变为负担性、具有共享化基础、积极参与公共生活的自我观,是从理论上解决现代自我认同问题的关键。     

梁启超论自我

社会发展需要对新人进行设计。本文从四个方面探讨梁启超对新自我的设计,即新自我与社会、自我特性的设定、自我开展的限制、自我开展的方法。指出自我设计必须与社会设计相统一,否则新自我难以进入新生活。     

胡塞尔现象学的方法

康德认识论的哥白尼式的革命就是18世纪的现象学,胡塞尔的现象学是对康德的发展.胡塞尔现象学是严格科学的哲学,现象学的严格科学性建立在对意识的先验还原之上,胡塞尔区分了先验自我和经验自我:经验自我是心理学的主体,先验自我克服了经验自我的心理学元素.先验自我以不朽的肉身为依托,先验自我的意向性是彻底透明的,先验自我与永恒的神性相连.     

论以人为本思想政治教育模式的构建

思想政治教育的逻辑体系中,自我既是它的出发点,又是它的落脚点。以人为本思想政治教育模式的构建,应从现实的自我、真实的自我、健全的自我、批判的自我、理想的自我等五个方面入手。     

人的自我及其实现

人是具有意识和自我意识的存在物。“自我”是人对“我是谁”的一种认识。认识自我是实现自我的前提。自我有自然自我、社会自我和文化自我三种形式,人的自我实现就是要通过从事社会实践活动的社会自我把自然自我转变为文化自我,达到一种人的自由和全面发展状态。     

社群主义自我观的理论结构及其现实关照

情境式自我构成社群主义自我观得以展开的理论前提,成员资格是联结个体自我与社群的纽带,个体美德是自我归属社群所必经的德性修炼,社群构成自我的天然价值归属,而共同善则是社群主义自我所欲的理想境界,这些构成了社群主义自我观独特而系统化的理论结构.个体自我在经过现代性的洗礼之后急需向社群复归,以寻找生存的厚重感和使命感.     

死刑存与废的合理性思考 ——从功利主义的角度

当前我国关于死刑的争论,焦点是什么样的论据更有助于驳倒死刑保存论和中国如何实现废除死刑。废除死刑,还是保留死刑,从功利主义的角度作结论不是绝对的。认为死刑是否必要,是对死刑的功利之争;死刑是否正义是死刑存废的人道之争。但无论是功利之争还是人道之争,都能得出针锋相对的两个结论:死刑是必要的,死刑是不必要的;死刑是人道的,死刑是不人道的。随着中国经济越来越发达,人权思想深入民众,生命价值提高,人生观得到一定改变,死刑一定会在中国废除,中国废除死刑的道路是:严格限制———废除。     

当今国际环境的新变化与国际政治斗争的新特点

当今国际形势有如下新变化:国际政治多极化,经济全球化,科技进步日新月异,新军事革命正在兴起。国际政治斗争有如下新特点:诸强与美国霸权的较量愈演愈烈,干涉与反干涉、控制与反控制日益突出,高科技已成为西方发达国家进行国际政治斗争的重要工具,发达国家的霸权主义与强权政治更加猖狂。     

面向工程技术的C语言程序设计教学实践研究

C语言程序设计可以用来编写硬件程序,也可用来描述算法,学好该语言对于后续课程的学习及就业都有重要意义。本文采用高效教学模式,强调良好的编程风格的培养,精心设计教学实例,紧密联系工程项目和后续课程的教学,对提高教学质量起到了很好的作用。     

用传统文化激发高职教育的活力

高职教育是社会教育的重要组成部分,在高职学生中开展传统文化教育是高职教育坚持党的教育方针、贯彻社会主义办学方向、全面实施素质教育的现实需要;是加强大学生德育与思想政治教育的客观需要;也是构建社会主义核心价值体系、促进社会文明和谐的内在需要。加强传统文化教育,用传统文化激发高职教育的活力、推进高职教育发展、提升人才培养水平势在必行。     

关于洞庭湖水、沙治理的思考

洞庭天下水，洞庭湖浩大6000平方公里，千年不衰，是因为南北分流的水文特性，保证了洞庭湖水环境和生态环境的相对稳定。荆江四口南流，使江湖关系发生了根本变化，打破了这种自然因素的平衡关系，迫使洞庭湖踏上了类似云梦泽的消亡之路。只有改变洞庭湖的调蓄现状，实施南北分流，洞庭湖才能彻底根治。     

试论基尼系数在我国的应用和发展

基尼系数是衡量收入分配均等程度的重要指标。基尼系数越大,则收入分配越不平均;基尼系数越小,则收入分配越接近平均;其数值在0与1之间。市场经济国家一般认为基尼系数在0.3至0.4之间表示收入差距相对合理,0.4以上表示差距偏大。按中国现阶段城乡二元经济的情况来分析,可以先算出两个基尼系数:一个是城市的基尼系数,另一个是农村的基尼系数。然后再用加权平均方法算出一个基尼基数。据测算,我国城市和农村两个基尼系数在0.32-0.35之间,加权平均之后,也大致在这个水平上。     

对“对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心”命题的思考

唯物辩证法是马克思主义哲学重要的组成部分，也是马克思主义重要的方法论，对其实质和核心问题的探讨具有重要的理论和实践意义。目前，在学术界居主导地位的思想是“对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心”。笔者认为，这种提法有些绝对化，否定之否定规律在一定意义上也是唯物辩证法的实质和核心。     

情景语义学概述

情景语义学是情景理论的分支,情景理论是跨学科研究的产物,应用于多学科领域,情景语义学是其运用于语义学领域的结果。情景语义学的特点是强调信息和上下文对释义的重要作用,提出部分性观念,其要素为个体、特征、关系、空间—时间位置、情景;其运用前景为计算机数据处理。     

大学生职业生涯辅导干预的途径探索

引导大学生做好职业生涯准备和规划是现代高校重要的教育目标之一,职业生涯辅导干预可以促进个体的成长、高校的发展和社会的稳定。多样化的课堂渗入式辅导是生涯辅导干预的主要途径,活动设计式的团体辅导是有效途径,图画和团体沙盘游戏是新的尝试,职业测评是辅助工具,个体咨询辅导是必要的补充。     

论政治文明实施中权力制约的意义及方式

政治文明是中国现代化的目标之一,政治文明要求执政者依法合理地使用人民赋予的权力,这就要求对权力具有制约机制。权力制约机制是政治稳定的需要,也是经济繁荣的需要,更是人民生命财产和民主权利得到保障的需要。对政府权力的制约和监督主要有舆论制约和人民监督等方式,但真正有效的监督和制约方式应建立在“以权力制约权力”的基础之上,构建这样一种有效的方式是政治文明得以实现的基础,也是社会现代化的发展方向。