减轻脂肪肝运动很有效

运动疗法是治疗脂肪肝的有效方法之一.这是因为运动需消耗能量,短时间的运动主要通过燃烧糖来提供能量,但较长时间的持续运动,肌肉可有选择性地将脂肪作为能量的主要来源,从而促进脂肪分解,减少脂肪蓄积,尤以腹腔内脂肪消退明显.运动还可以降低血液中的甘油三酯和低密度及极低密度脂蛋白的含量,提高高密度脂蛋白浓度,减少血脂在血管中的沉积,防止动脉粥样硬化.     

可以悄悄进行的健身运动

运动疗法是治疗脂肪肝的有效方法之一。这是因为运动需消耗能量。短时间的运动主要通过燃烧糖来提供能量,但较长时间的持续运动,肌肉可有选择性地将脂肪作为能量的主要来源,从而促进脂肪分解,减少脂肪蓄积, 尤以腹腔内脂肪消退明显。运动还可以降低血液中的甘油三酯和低密度及极低密度脂蛋白的含量,提高高密度脂蛋白浓度,减少血脂在血管中的沉积,防止动脉粥样硬化。     

"激素蛋"不可信

鸡蛋是大家日常生活中再熟悉不过的食物,不仅营养丰富、老少皆宜,而且价格适中,深受大众喜爱.但最近关于如何辨别"激素鸡蛋"的视频在网上广泛传播,引起众人关注.那么"激素鸡蛋"真的存在吗? 事实上,鸡蛋本身就含有一些激素,比如黄体酮(一种由卵巢黄体分泌的天然孕激素).鸡蛋中的"内源性激素"不会对身体健康产生威胁.     

"甲减"病人怎么吃

甲状腺机能减退症简称为“甲减”,是因甲状腺素合成与分泌减少所致的一种内分泌疾病。饮食调理对“甲减”病人来说,起着重要的基础治疗作用。其饮食原则是适量补碘,补充热量和蛋白质,但要限制脂肪和胆固醇,避免食用可致甲状腺肿的食物。     

"自由王国"的实现路径:游戏——对马克思"实践"的美学解读

游戏作为人与世界深层交往、相融共生的精神实践,它源于审美,因而本真和自由,能够创造与超越,也使"人之在"的全部意义得以澄明和确认.如果说"自由王国"作为一种理想,其实现范围是涵盖全人类,那么它必然指向马克思的未来社会,然而作为一种现实,它完全可以在每一个不被"必然"奴役的智者"游戏"创造中生成、在"游戏"的审美心灵中绽放.这正是马克思美学历久弥新,能够跨越时空阻隔依旧拯救精神危机中的当代人的根本原因.     

脂肪肝患者的食疗

脂肪肝是因人体脂质代谢紊乱,脂肪在肝脏堆积的一种病症,尤以营养性或酒精性脂肪肝最为多见。脂肪肝长期不愈可演变成肝硬化。但脂肪肝的变化又是可逆的,饮食疗法能促进囤积于肝脏的脂肪减少,并使肝功能恢复正常。不同症型有不同食疗法。     

陕甘宁边区"三三制"政权合法性基础初探

维持政治秩序的持久稳定,政权合法性必不可少.政权的合法性程度越高,它所获得的民众支持也就越多.抗日战争时期,中国共产党在陕甘宁边区建立"三三制"政权,是一种符合历史潮流的新型政权形式."三三制"政权广泛而深厚的合法性基础,帮助它胜利完成了领导人民抗击外敌、发展生产、安定社会的战时任务,也为中国共产党日后的政权建设积累了相当宝贵的经验.     

论大卫·哈维的"剥夺性积累"理论

著名的马克思主义地理学家大卫·哈维在<新帝国主义>中,提出了剥夺性积累概念,并用它来分析新帝国主义的现实.他就剥夺性积累与过度积累的内在联系、剥夺性积累在维护资本主义统治和帝国主义霸权中的重要作用以及剥夺性积累与马克思主义原始积累的关系作了系统的阐述.虽然哈维用剥夺性积累概念代替马克思的原始积累概念,但是就剥夺性积累的思想内容和精神实质来说,它仍是对马克思主义原始积累理论的继承和发展.     

东周时期"烝"、"报"婚现象考辨

东周时期的"癛"、"报"婚姻现象是当时特定社会环境下婚姻礼俗中的特殊现象,它虽具有古代转房婚俗的某些特征,但又与之有着鲜明的区别.它与后世儒家对两性关系中所谓的乱伦行为也有着明显的不同.因此,它既非当时社会普遍认可的合法婚姻制度,也不属于后世儒家所谓的乱伦范畴.在礼崩乐坏、宗法制度遭到破坏的东周时期,这种婚姻现象只是发生在东周前期上层贵族中的一些属于个人伦理道德的行为,是存在于上层贵族内部的一种特殊的婚姻个案,已为当时的社会伦理道德所不容.     

"模仿"与"再现"新读

"模仿"强调主体与外在世界的吻合,它奉行一种客观主义原则:而"再现"则注重主体对外在世界的选择,它奉行一种主观主义原则.在"模仿说"那里,主体性处于一种缺席状态;而在"再现说"那里,主体性则处于一种在场状态.若将"模仿"与"再现"视为一个总体性的美学原则,其存在有合理性,也有非合理性.     

略论20世纪中国文学的"反封建"问题

"反封建"是贯串20世纪中国文学的一条清晰脉络,它在不同的时代语境中被言说,言说者赋予它看似一以贯之,其实有着诸多差异的意义.它是20世纪一系列制度、文化、意识形态和心理范型变迁过程中的产物,同时它又参与了对20世纪中国制度、文化、意识形态和心理范型的建构,而一种关于"封建主义"的"知识"又是有赖于一系列文学的叙事和修辞生产出来的.     

"权威批评话语"在通俗文学批评中的尴尬

通俗文学的繁荣已成为既定的文学事实,但由于受到特定历史语境中形成的"权威批评话语"的影响,使通俗文学批评中存在一种不合理的历史性想象.这样,一方面,通俗文学的价值被任意曲解;另一方面,文学批评本身也成为一种虚假的批评.本文主要探讨这种"权威批评话语"的形成,以及它在当代通俗文学批评中的具体显现,并在此基础上进一步反思我们文学批评中存在的问题.     

"在场"与神话

对于"在场"这个词,没有一种字典含义或者权威讨论可以确定它的意义,以使任何一个使用它的人都接受.因此在使用它的时候,我们有很大对其意义进行调整的自由.事实上,在使用这个词的过程中,唯一切实可行的要求就是最大限度地增进我们对人文学科的理解.当试图满足这一要求时,我将其与再现相联系.我要关注的是再现的一种变型,在此意义下,过去被允许以一种"偷渡"(鲁尼亚)的方式进入现在,以至于在历史再现中,过去在字面上也成为"现在".在分析历史再现的这个变型过程中,我采纳鲁尼亚所使用的所谓"平行进程"观念.     

秦汉之际的"功德论"分析--一种政治评价体系的研究

"功德论"是中国古代一种极富实践性的政治评价体系.在秦汉之际它得到了广泛而灵活的运用,成为一种有效的政治工具和普遍的政治共识.在对人性与政治相互关联的理论思考中,中国人始终缺乏一个终极维度.功德概念在实际政治中的广泛运用恰恰与它同中国社会古老习俗中那种尊祖敬宗的礼制观念有关.     

"微社群"中青少年"表演式抗争"的缘起

在诸多形式的抗争行动中,"微社群"中的表演抗争逐渐成为一种新型的抗争形式和剧目类型.它相较于传统抗争体系中种种抗争形式不同,"微社群"中的表演式抗争通过戏剧化、夸张化的表演,制造视觉"凸点",编织抗争话语,进行抗争内容的创作.借助于网络这一平台进行传播,吸引眼球,从而表达诉求,为底层民众的抗争行动提供一种新的实践方式.而基于利益损益的预期、情感语境的渲染、道德正义的身份认同和意见领袖的引导推动下,于社交媒体上进行资源动员,构成了"表演式抗争"得以发生并持续下去的机制.它们不是分隔运行、独立运作的,而是相互作用,形成合力,共同促进"微社群"中"表演式抗争"的发生和演进.     

关于"民智"问题的探讨

从西方传来的民主观念在近现代中国变成了所谓"民智问题",迄今为止,"民智问题"成为中国政治思想领域中占统治地位的一种政治观念.它是西方民主观念在适应中国现实需要过程中的一种变异,是西方民主政治理念同中国社会落后历史积淀相结合的产物,是近代中国社会经济与政治不成熟的表现.因而这种论调既不符合世界民主政治发展演变的历史事实,也不符合中国活生生的政治现实,在理论上是站不住脚的,在政治上是有害的.因此它是中国民主政治发展进程中的一大思想障碍.扫除这一障碍,是中国民主政治发展的思想前提.     

"以人为本"的科学内涵及其理性实践

以人为本,是在对社会历史发展过程中人的主体地位和作用日益突出的回应中,在对全面建设小康社会的深刻理解中,在对中国改革开放和现代化建设过程中所付出代价的反思中,而提出的一种发展理念.以人为本的"本",就是要把人当作主体、本质和目的.以人为本有三个层次的内涵首先,它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与目的地位的肯定.其次,就当前中国来讲,它是一种立足于解放人、为了人并实现人的现代化的价值取向.即在人与自然的关系上,就是提高人的生活质量;在人与社会的关系上,就是促进人的全面发展,尊重人性发展的要求,使发展成果惠及全体人民;在人与人的关系上,就是强调公正,关注弱势群体;在人与自身的关系上,就是尊重人的合法权利,尊重人的能力差异,尊重人的个性,尊重人的独立人格,不断满足人的基本需求.最后,它是一种思维方式,它要求我们在分析、思考和解决一切问题时,要确立起人(或人性化)的尺度,实行人性化服务.在当代中国,"以人为本"落实到执政党的活动中,主要就是"以民为本",但不能把"以人为本"仅仅理解为就是"以民为本"."以人为本"比"以民为本"更能调动一切人的积极性,凝聚一切积极力量.     

生命的"大同"与"大异"

生命伦理学击溃了生命的"大同"梦想,它要面对生命之"大异"的现实.生命伦理问题自古就有,但它受制于形而上学的大同梦想,唯有在其幻灭处,生命伦理学以生命之差异进入自身的问题论域.人之为被抛在世的生命存在,总已经被抛入"大异其趣"的生存境遇中.着眼于此"异化"的生命现象问题,生命伦理学得以诞生,它是在形而上学的哲学传统终结处展开的一种无体系的伦理学.生命伦理学遵循伦理思维,是一种"存异"的思维类型,它已经展现为某种纲领性的步骤,呈现出从"大异"着手向"大同"的某种邻近.生命伦理学有其最高追求,它从差异切入,进入生命之大同与大异的辩证视域.生命之"大同"隐匿在生命之"大异"的历史处境之中.在一个危机四伏的时代,在一个呼唤"思想"的时代,生命伦理学必须制订更高的纲领以担负起思想的任务.     

基于"生态破坏"积累的第三种积累下《资本论》的一般规律补充研究

资本积累在引起资产阶级财富积累、导致无产阶级贫困积累的同时,还存在着第三种积累,即"生态环境破坏"的积累,而且这三大积累之间有着密切的联系.第三种积累在资本积累规模不同的时期呈现出不同的特点.     

更年期女性牢记“三要诀”

更年期女性容易内分泌紊乱,尤其是性腺功能减退之后,性激素分泌减少,此时肾上腺皮质功能会代偿性地亢进,使糖皮质激素分泌增加,从而促进脂肪的吸收和储存。这些脂肪倾向于在腰腹部聚集。同时,更年期女性容易出现新陈代谢障碍,加上运动量减少,基础代谢相应降低,导致脂肪组织在短时间内增加,使得更年期女性的体重、腰围"一路飞涨"。爱美女性要想身材不"发酵",切记"三要诀"。要诀一:保持乐观、愉快的情绪良好的情绪,可以提高和协调大脑皮层和神经系统的兴奋性,充分发挥身体潜能,使人精神饱满、精力充沛、食欲增强、睡眠安稳,能够提高抗病能力、促进健康,适应更年期的变化。生活中,女性要注意修饰打扮,良好的仪表、举止会让自己充满信心。