逃离与抗争——“五四”婚恋小说中的情与爱

逃离与抗争是“五四”婚恋小说主要涉及的主题。对真爱的背弃与逃离，对封建婚姻制度的屈服，与追求真爱的抗争：不自由勿宁死；忏悔的第三者；同性的爱恋，共同谱写了“五四”婚恋小说的乐章。     

托尔斯泰“忏悔意识”成因浅析

托尔斯泰在其学创作中塑造了众多栩栩如生的忏悔人物形象，作通过这些人物的生活故事及精神性能的发展变化力图说明：对自己的忏悔是洗刷灵魂污垢的最好形式，是体现“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“道德上的自我完善”的具体行为。促成其“忏悔意识”产生的原因有三“一是人性善的伦理道德观；二是浓厚的宗教思想；三是与俄国社会主义历史和现实有密切关系。     

逃离与抗争——“五四”婚恋小说中的情与爱

逃离与抗争是“五四”婚恋小说主要涉及的主题。对真爱的背弃与逃离,对封建婚姻制度的屈服,与追求真爱的抗争:不自由勿宁死;忏悔的第三者;同性的爱恋,共同谱写了“五四”婚恋小说的乐章。     

试论《复活》中聂赫留道夫的形象

带有作家浓厚自传色彩的聂赫留道夫形象是十九世纪俄罗斯文学中忏悔贵族的典型。聂赫留道夫的忏悔过程寄托了“托尔斯泰主义”的精神实质 ,其形象是“托尔斯泰主义”的艺术写照 ,也是作家世界观矛盾的集中体现     

关于“新时期文学”与人道主义

“新时期文学”这个概念几乎是包罗万象的。它可以指涉“拨乱反正”、“思想解放运动”、“改革开放”、“市场经济”等政治家口号下的文学写作；它也可以指涉“创作自由”、“人道主义”、“新启蒙”、“个性解放”、“表现自我”等知识分子与文学家们的倡导。它可以用来概括“伤痕文学”、“反思文学”、“改革文学”；也可以用来概括“朦胧诗”、“寻根文学”、“先锋文学”等。在一定程度上我们仍处在“新时期”。组成我们现如今的广泛的“共识”，广泛“认同”的观点，都是由“新时期”来提供的。90年代以后，往往是对80年代某些观念的强调、延续或者以此为基础的推断。“新时期文学”的最基本态度还可以用这几个概念来描述：“人道主义”、“个性主义”、“文学独立”。人道主义精神是“新时期文学”的最强音，也代表了1970年代末以来文学的最感人最健康的声音。将马克思主义人道主义化，以19世纪批判现实主义为文学资源，“新时期文学”展开了对文化大革命传统社会主义“极左”政治的全面否定和批判。“新时期文学”的人道主义旗帜上有“自由”、“博爱”，却鲜有“平等”。人道主义者更倾向于把当下的问题看成是“社会转型”中的问题，这种态度一致延续到1990年代。但是没有对平等价值的奋力追求，又何来人道主义呢？而人道主义者的现实和历史位置究竟又在哪里呢？“新时期文学”10年盛会那段时间内，一个非常重要的话题是关于“忏悔”。忏悔在当时的表述下，是对今日之我的肯定，是自我与历史的“切割”。让文学与时代、社会“切割”，让文学回到文学本身，考察“人本身的灵魂”，在这一点上，“新时期文学”与“五四”新文学有着本质的差异。后者也有所谓“忏悔意识?     

试论《复活》中聂赫留道夫的形象

带有作家浓厚自传色彩的聂赫留道夫形象是十九世纪俄罗斯文学中忏悔贵族的典型。聂赫留道夫的忏梅过程寄托了“托尔斯泰主义”的精神实质，其形象是“托尔斯泰主义”的艺术写照，也是作家世界观矛盾的集中体现。     

哲学不是什么

西方哲学可区分为古希腊、中世纪、近代、现代和后现代，各时代的主题各不相同。本文试图通过“哲学不是什么”的否定性思考来清除不是哲学的东西，纠正对哲学的误解，以保持哲学本身的纯粹性。但现代哲学却从反对形而上学，克服理性对存在的规定而使哲学走向终结。     

对《小狗包弟》几个问题的探究

《小狗包弟》讲述艺术家和狗的故事,不是为了引出下文的"引子",而是全文立意、结构的重要关目;不是在揭露暴行,而是深深的自我解剖和忏悔。     

鲁迅散文诗《风筝》新证

本文从创作动机、童年经验等方面对《风筝》一文进行重新解读，认定此文的忏悔乃鲁迅替他的父辈们所做的忏悔而并非鲁迅的自我忏悔。     

试析《圣经》中的“罪”与“爱”

《圣经》中的伦理思想非常丰富，其中，有关“罪”与“爱”的阐述既体现了宗教的神圣性，又对现实人生有着一定的指导意义。从人性本恶出发，基督教认为人具有有限性，故需时时反省，忏悔。而耶稣被钉十字架，则表达了上帝对人的无尽之爱，俗人需以上帝为榜样，以博爱之心宽恕他人之过。     

为何尴尬为何痛——论王蒙“季节”系列小说的自我审视

对于20世纪50至70年代知识分子遭遇的劫难，王荥提出了自己的见解：他们应承担自己的责任。由于他们自身的狂热而丧失理性精神，极“左”思潮的冲击和缺乏警醒意识，知识分子便上演了一场兽性的大狂欢，从而害人害己。作家以同情、理解、自谴的情怀重新审视那段苦难记忆，做出自我反省以期达到救赎的目的，明显比那些“永不忏悔”者高出一筹。     

浅谈知青小说的审美风格

在当代文学史上独放异彩的知青小说 ,是在特殊的历史时期登上文坛的。就其自身而言 ,在艺术上具有“自叙传色彩”、“慷慨悲壮、深沉凝重的美学风格”、“理性思辨色彩和强烈的忏悔意识”的特色 ,另外知青小说的各个作品在审美风格上也有一定的差异。     

句首词(成分)对语序的影响

在了解英语句子的语序时，有一条重要的因素应加以考虑，即英语句子的重量（Ｗｅｉｇｈｔ）按通 常的习惯，不是置于句首，就是移于句末． 一般说，为了突出所要强调的内容，往往把不是主语的其它成分置于句首，即Ｒ．夸克所谓的 “主题前移”，因为主题放在句子的最前面会使读者或听者有较深刻的印象。 然而，主题前移往往会引起语序的变化，但有时又不影响语序，其原因何在？是否有某种规律可循？本立拟通过许多例句的分析与比较，对此问题作初步的探讨．     

爱心化冥顽

近几年来，素质教育虽然进行得如火如茶，但应试教育终究没有得到彻底的改变，在升学率的指挥棒下，学生被划分为优秀生和“差等生”是必然的事。这种情况下，“差等生”显然不能体现老师的劳动，他们在老师的心中自然也就无足轻重了。继而，老师、家长、学生之间的关系也就亮起了红灯，往往搞的是各自郁郁寡欢，剑拔弩张，甚至出手向相，对簿公堂。于是就有了“早知今日，何必当初”的忏悔。其实，针对问题学生，我们做老师的既然不能回避，何不转换思维，欣然面对呢？[第一段]     

小说Invisible Man的几种译法

美国黑人作家拉尔夫·艾里森的长篇小说Invisible Man在国内出现了三种译法：“无形人”、“隐形人”和“看不见的人”。这三种译法都一语道破美国黑人被忽视的生存状态。“失明”和“追求自我”是这部小说的两个重要的主题成分。结合这两个主题来探讨，在三种译法中，“看不见的人”既反映了黑人的生存境遇，又凸显了“自我追寻”和“失明”的主题。     

高职辅导员开展“别样”主题班会课教育探究

主题班会课既是对大学生进行教育和大学生自我教育的重要阵地，又是加强大学生思想政治教育的一种科学可行的途径与形式。文章先阐述高职院校主题班会课的开展现状，然后从以下三方面对高职辅导员开展“别样”主题班会课教育进行探究：一是一切以学生“需要”为出发点，主题力求系统、科学；二是凸显90后学生的主体性，形式要新颖、多样；三是内容要分年级分阶段统筹，实施要“就地取材”和“因材施教”。     

天道循环:《三国演义》的思想核心─—《三国演义》主题新探

本文对《三国演义》的主题作了新的探讨，认为表现“天道循环”亦即“历史循环论”，这才是小说深层次的主题。文章认为，小说主要是从以下三方面展现主题的：1、以“点睛”之笔直接直扬“天道循环”；2、通过政权斗争的相似性表现“天道循环”；3、通过人物命运的因果报应表现“天道循环”。小说表现“天道循环”，意在警戒弑君篡位者、施暴行恶者等不忠不孝、不仁不义之徒。     

试论瑞吉欧项目活动设计的特点

项目活动是瑞吉欧教育方案的核心。瑞吉欧的项目活动与其他幼儿教育活动相比,有它独特之处：它不是选择主题,而是发现和拓展主题;不是预设目标,而是不断地生成和丰富目标;不要求按固定程序推进活动,而是按“需”开展;创设开放合作式的教育环境。     

从主题与主题倾向视角看古汉诗“啼”之英译

运用曾利沙教授题出的主题与主题倾向理论分析古汉诗“啼”及其多种英译文，发现古汉诗之“啼”为诗篇主题与主题倾向所统摄，呈现出同诗篇主题相关联的嬗变意义，从而阐述英译古汉诗微观语词应关注诗篇主题与主题倾向对微观语词的统摄作用，准确译出其意义，再现诗篇主题。     

五四知识分子的忏悔意识在文学中的体现

由于时代与社会的原因,五四时期的大多数知识分子怀有一种深深的忏悔意识。他们为民族的劣性而忏悔;为自身存在的人性中固有的弱点而忏悔;为自己的贵族出身和在斗争中的动摇而忏悔;为自己与劳动者的隔膜而忏悔。这种忏悔意识使五四知识者对自身有了进一步的认识和理解。本文以鲁迅、郭沫若、郁达夫等人的作品为例,探寻五四知识分子的忏每意识在文学作品中的具体表现。