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白族扎染是一种特殊的纺织品.上世纪80年代,英国华裔作家韩素音来大理时说,古代在世界上只有中国和印度有扎染,而印度大陆和中国内地的扎染早已失传,周城白族扎染堪称扎染的"活化石".
扎染古称绞缬,与我国古老民间工艺蜡染、夹染一起通称染缬,是现代印染艺术的鼻祖.据文献记载,染缬"秦汉间有,陈梁间贵贱通服之".…… 相似文献
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下龙湾,是越南北方广宁省的一个海湾,位于北部湾西部,离越南首都河内150公里。1994年,联合国教科文组织将下龙湾列入《世界遗产名录》。湾区山石奇峻,景色旖旎,因其景色酷似中国著名的桂林山水,中国人都愿称之“海上桂林”。 相似文献
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《中外文化交流(英文版)》2005,(10)
泰山是中华民族的神山、圣山,民俗民风丰富多彩,文化内涵博大精深。泰山民俗以泰山文化为主导,以信仰民俗为主线,社会民俗、经济民俗和旅游竞技民俗交织融汇,构成一道独特的泰山风景。就泰山民俗文化而言,大汶口文化的流风余韵、东夷殷商文化的交融、齐鲁文化的传承,在泰山地区演绎流变,终于形成泰山民俗的基因。天神、地祗、人鬼的祭祀,使泰山民俗具有了神秘莫测的特点。礼俗杂糅的山石崇拜山石崇拜是泰山民俗中历史最悠久的信仰民俗之一。最早的泰山崇拜者是生存于泰山地区的泰山儿女,而“大汶口人”不仅是当时先进生产力的创造者,且是泰… 相似文献
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<正>我国古代由于缺医少药,老百姓遇到自家孩子体弱多病、易哭易闹等情况,往往举办各种仪式加以缓解,如拜干爹干妈、拜自然物(山石、大树、江河、井塘)等,长期以来在各地相沿成俗,体现出他们关爱下一代的情感和心理。然而,四川冕宁县的老百姓在遇到上述问题时却并非如此,而是举行奇特的"打和尚"仪式加以解决。 相似文献
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在关于史诗性长篇小说的讨论中,争论最多的是史诗性作品的标准等问题。本文主要以中国当代长篇小说为例,从文化转向视角出发,结合劳里.航柯关于史诗的观点,检梳作品的史诗情结是如何与文学创作中的身份、认同等问题相勾连,探讨20世纪后半叶至今,中国长篇小说写作中与认同相关的史诗性内涵。 相似文献
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这里曾经是一片无边的绿色,成吉思汗的骏马悄悄地停住.大汗也赞叹这迷人的景色;这里曾经也是一片无边的荒漠,风沙让心灵受尽了折磨;这里如今汗水染绿了沙漠,感动了上帝,送来了春雨……回来了,回来了!这片久违的鄂尔多斯的绿色……《绿色·鄂尔多斯》,是一首绿色的赞歌,绿色的祝愿。晚会以民族歌舞形式,充分体现鄂尔多斯绿色生态、绿色人文、绿色经济,展现鄂尔多斯天地人和、蒸蒸日上的时代风貌…… 相似文献
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本世纪中国的学术领域里绽放出一朵新的鲜花———以田野考古为标志的考古学。本世纪的前半叶中国考古学曾以北京猿人(直立人)、仰韶及龙山文化、殷墟及甲骨文等的发现与研究,为世人瞩目,但筚路蓝缕,毕竟还只是少数学者垦殖的花圃。本世纪的后半叶情况发生了变化,中国考古学无论在学科理论和方法的创建、发现领域与地域的扩展、研究成果的丰硕、人员数量与学术质量的提高,都有骄人的成绩,中国考古学已成为海内外学术界的一颗耀眼的明珠。所以,建国以来这段年代被称为“中国考古学的黄金时代”。今天站在世纪之交眺望新世纪,这“黄金时代”还… 相似文献
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恢宏、壮丽的大境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出“气象万千”的面貌和场景。中国的山水画家很早便意识到更多的想象远比描摹表象更为重要。描摹自然的真实并不能彰显自然天地之大，反而会局限其中。南齐谢赫提出“六法论”，其中“气韵生动”位居第一，以气韵为先，备受后人推崇。从公认最早的隋代展子虔《游春图》起，山水画的发展便是以一种表达的面目出现。而早期的山水无论是山石体积还是轮廓结构完全是以线条协调画面，形成装饰性很强的青绿山水。 相似文献
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人类在饮食生活的发展过程中,大致呈现出两种状态:一种是自然饮食状态,另一种是调制饮食阶段。涮食法属于熟食法的一种,后者是人类进入调制饮食阶段才产生的。涮食法作为中国传统烹饪法之一,具有悠久历史。本文从文字学入手,根据"涮"字的发展历史,并结合染器的兴衰,认为涮食法是在东汉染器不复使用后承接其后产生的。其中,瀹食法是从染食法到涮食法的过渡,是涮食法的形成基础。 相似文献
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四川人的信仰习俗
四川是一个多民族省份,藏、彝、羌、土家等兄弟民族十余个,本文主要讨论汉族的信仰习俗。清代四川是一个移民社会,各省入川移民绝大多数是汉族。清代移民“五方杂处”,长时期的“习尚相染”,逐渐形成共同的信仰习俗。四川地域辽阔,各地习俗虽有些地域差异,但也不过是大同小异。 相似文献
