十年来亨廷顿"文明冲突"论重点问题研究概述

自1993年亨廷顿抛出“文明冲突”论以来，中国学者对这一观点进行了探讨。并且各自提出了主要观点和论据。可以说，对“文明冲突”论观点的批判是逐步深化的，取得了一定的研究成果。     

关于教师权威功能的主要理论取向之审视

基于教育社会学的视角，对功能论、冲突论与批判论、解释学等不同理论取向关于教师权威功能的认识做了初步审视，认为多维视角有助于防止人们关于教师权威功能的片面化认识。     

科塞社会冲突论的历史地位

科塞的社会冲突论在历史上应有一定地位，在冲突反功能论占主导地位时，科塞社会冲突论提出了冲突的正功能，开拓了冲突理论研究的新视野；全面系统地研究了冲突的社会作用，丰富了冲突理论的研究。但科塞的冲突论还存在着片面性的缺憾。     

评中国现代化史上的“西化论”

文章从一个新的视角分析评价了中国近现代史上“西化论”的历史渊源、思想本质及其影响。认为其进化论的历史观、科学主义的价值观和实证主义的思维方式，虽然在反封建斗争中起了一定的积极作用，但“全面反传统”的极端文化批判态度，滋生出民族虚无主义的消极思想；中国的现代化不是“全盘西化”，“西化论”是中国现代化的思想误区。     

西方社会学家眼中的“和谐社会”

自19世纪中叶社会学问世以来,秩序论、功能论、冲突论和互动论的社会学家们就对“和谐社会”这一主题产生了浓厚的兴趣,并进行了许多有益的探索。在秩序论社会学家眼中,“和谐社会”意味着社会秩序的稳定与一致;在功能论社会学家眼中,“和谐社会”意味着社会功能的和谐与统一;在冲突论社会学家眼中,“和谐社会”意味着矛盾与冲突中的和谐与一致;在互动论社会学家眼中,“和谐社会”意味着人际互动中人际关系的和谐与融洽。     

《正义论》中社会契约探析

契约论作为一种论证方法曾一度沉寂，罗尔斯却在当代又复活了它。与近代契约论相比．罗尔斯的新契约论具有更高的抽象性、非历史性、非现实性。作为论证方法的新契约论，其合理性招致了来自各方的批判。尽管社会契约作为一种论证方式还是必要的，然而对罗尔斯在处理契约与“原初状态”和“无知之幕”之间的关系上应慎思。     

三种反教育现代化思潮评析

在发生意义上，教育现代化思潮和反教育现代化思潮几乎是共生的，由于20世纪后半叶以来“现代性的困境”，反教育现代化思潮十分活跃。依此背景，文章梳理，评析了三种反教育现代化思潮－－教育现代化过时论，模糊论和危机论，指出中国既要追求教育现代化，又要在教育现代化和反教育现代化之间保持必要的张力。     

中国“高考移民”问题的社会学研究

本文是从社会学角度分析高考移民问题。功能论认为高考移民成为一个社会问题是因为它破坏了高等教育资源的分配格局,导致原有的配置格局失调;冲突论视野下,高考移民的本质是移民考生与当地考生追求自身利益的冲突;从批判论的视角分析,现行的高考制度和应试教育体制是产生高考移民问题的根源。     

中国古代文学教化论论纲

文学教化论是贯穿于两千多年的中国古代文学理论史的一条主线，它以“诗言志”、“美刺”说、“文以明道”为核心范畴，形成具有教化特色的文学本质论，功能论，作家论，创伤论及风格论，从而构成完整的理论体系，文学教化论体现出中国文人的社会责任感和批判精神，其实质上蕴着强烈的古代人文精神。     

鲍敬言“无君论”析评

本文从历史和思想史的发展层面对鲍敬言的“无君论”进行了分析与评介。指出，鲍敬言的“无君论”的理论出发点是道家“自然无为”的形上理念。其“无君论”主张既是对儒家名教伦理的大胆否定，也是对封建专制下的社会现实的尖锐批判。鲍敬言对封建专制皇权的抨击与痛斥在思想领域具有深远的理论意义。他对理想社会的设计也明显带有道家自然主义之风韵。     

霍耐特“承认理论”：传播研究的一个重要视角

后法兰克福学派代表霍耐特提出的＂承认理论＂,认为蔑视经验是社会反抗的道德动机,社会冲突能够追溯到对相互承认的否定与拒绝。霍耐特理论是对哈贝马斯交往理性的继承与发展,当后者思想早已成为传播理论研究参考的时候,前者的思想也为传播理论的发展与进步提供了一条新的视角与路径。     

论陶行知德育思想的理论渊源

陶行知的德育思想是我国教育史上的宝贵财富。它体现了近代中国中西文化的冲突与融合。概观陶行知德育思想的基本内容,大致可将它们归流于两个方面的来源:一是源自对西方德育理论的引进创造;另一方面是对我国传统道德的批判继承．     

基于冲突理论的高校教学管理研究

冲突理论认为冲突是社会的基本状态,具有社会整合的作用,并导致社会秩序的出现。冲突导致的社会紧张可以通过安全阀机制得以释放,从而使社会维持动态的平衡。高校教学管理中存在各种各样的冲突,大致可以分为现实性和非现实性两类,这些冲突具有建设性的作用。冲突理论不仅为高校教学管理提供了新视角,而且具有重要的方法论意义。     

试论科塞冲突理论及其对我国构建和谐社会的启示

当代冲突理论产生于20世纪60年代,作为功能冲突论代表人物的科塞,以强调冲突的积极功能为其显著特征.科塞认为,冲突确有负功能,但更重要的是冲突还具有正功能.一定程度、一定范围内的社会冲突有利于社会的稳定和发展.据此,科塞还提出了具有启发与应用价值的安全阀制度.分析和研究科塞的功能冲突理论及其安全阀制度对于我们构建社会主义和谐社会具有重要的启示作用.     

中国哲学中的知识论(下)

道家知识论以周易学为基础，是本体知识论的一种模式，强调在事物对立面的相关性与变化中认识以及运用“道”。在庄子那里，对“道”的认识同时就是参与“道”的创造性转化，这种知识论不公刘本体宝宝 的，而且是本体实践论的。后期墨家提出了认识的模式与程序，已接近了现代科学方法论的知识论意义上对实在的理解。而公孙龙子唯名论则显著是逻辑与分析性的。新儒家朱熹和王阳明的冲突乃是强调知识的客观性方面（理）与主观性方面（心）意义的冲突，与西方二元论不同的是，他们的冲突是在追寻知识主客观统一的努力中展开的。     

认识与重写——关于当代中国"审美现代性"问题的一种意见

在当代中国文艺/美学理论中,围绕审美现代性话语的生产既是一个认识过程,也是一个重写过程。理论上,认识与重写的良性互动是当代文艺/美学理论发挥话语效力的根本机制。但迄今还不能说这一良性互动已经形成。我们应该走出冲突论认识模式,将审美现代性放在后现代性——现代性——审美现代性的历史逻辑路线中加以重写。     

从科塞的功能冲突论看当前群体性事件

当前我国社会正处于转型期。随着改革进一步向纵深发展,社会结构也发生了深刻的变化,各种社会矛盾从潜层走向表层,由此而引发的群体性事件不断,群体性事件成为影响我国社会稳定和社会发展的重大隐患。文章拟从科塞社会冲突理论出发,阐述社会冲突的功能等一系列观点,试图通过社会冲突理论来重新认识群体性事件,在分析和论证的基础上达到正确地认识群体性事件,并且找出处理群体性事件的科学方法。     

从传统走向现代——中国教学论百年的回顾与反思

从传统走向现代 ,实现从传统教学论向现代教学论的转换 ,是 2 0世纪我国教学论学科建设与发展的主题。在 2 0世纪 ,我国教学论的研究经历了现代教学论的萌芽时代、探索和曲折发展时期、全面建设时期三个阶段 ,通过对教学理论科学化和现代化的百年探索 ,初步建立起了具有中国特色的现代教学论体系。同时 ,我国的教学理论也存在基础理论比较薄弱、对国外的教学思想消化和吸收不够、现代教学论体系尚未完全建立等问题     

跳出来与走进去:职业教育实践教学研究的复杂科学视野

影响因素众多纷纭、涉及关系错综复杂的内在特征决定了职业教育实践教学研究必须探寻多种理论视角。先用系统论解构职业教育实践教学系统的应然形态,进而以信息论探索职业教育实践教学系统的生成机理,再以协同论审视职业教育实践教学系统的价值取向,最终以耗散结构论探究职业教育实践教学的演化机制,力图能够运用复杂科学的相关理论构建出一条逻辑清晰的理论解析框架,为职业教育实践教学理论研究的进展提供借鉴和参考。