浅析禅境景观造景设计与植物配置

该文进行了寺庙景观,禅宗景观以及道观景观是如何通过造景以及植物的配置来达到它们独特的环境现象的研究。从寺庙建筑布局,景观主要造景元素以及景观铺装材质等不同角度对中国寺庙园林进行分析,揭示了中国古典禅宗寺庙园林空间布局和元素对现代景观园林环境设计的意境塑造的启发意义。     

寺庙园林植物景观的研究与应用

寺庙园林作为中国古典园林三大类型之一,其景观环境在很大程度上依赖于植物景观的营造。本文论述了寺庙园林植物景观研究的重要意义,从寺庙园林植物景观建设中文化的传承和发展人手,提出了我国现代寺庙园林植物景观建设中要注重风水文化、宗教意境文化、地方文化3类文化的传承和发扬。通过寺庙园林的植物景观研究,为寺庙园林植物景观发展和现代园林植物景观的营造提供借鉴。     

巧于因借,古拙清旷——试论巴渝寺庙园林环境的特色

巴渝寺庙园林有着浓郁的地域性特征.根据巴渝地区现存的寺庙园林,通过收集现存寺庙的资料,从选址、建筑和造景处理手法方面入手,提出其“因形就势”的寺庙园林选址、“自然为法”的空间布局、质朴简洁的园林建筑形态、疏朗自然的园林造景特色.总结了“巧于因借,古拙清旷”的造园风格,为完善中国古典园林风格体系,发掘地域性园林的造园内涵和对建设当代巴渝地区园林景观,都有着重大的意义.     

寺庙园林空间的宗教氛围营造研讨——以漳浦县威惠庙环境景规划为例

寺庙园林是中国古典园林的重要类型之一,而宗教文化也是中国传统文化的重要组成部分。文章立足于漳浦县威惠庙环境景观规划,以威惠庙的现状为出发点,分析其存在的问题,提出场地环境景观的规划思路,并对规划用地进行了重新布局,最后从园林布局、山水营建、草木选择搭配三个方面探讨了寺庙园林空间中宗教氛围的营造。     

川派古典园林是中国官家园林的典型代表

通过对川派古典园林的历史、构园特点以及园艺特征的考察，论证了川派园林是中国官家园林的典型代表。认为在园林分类上，官家园林应具有与皇家园林、私家园林和寺庙园林同等位置。     

寺庙园林造园意匠研究——以宁波天童寺 为例

寺庙园林作为中国古典园林三大主流类型之一,历史底蕴深厚,文化内涵丰富,具有重要的研究价值。与皇家园林的气势恢宏、私家园林的精致细腻不同,基于佛教文化背景产生的寺庙园林,有着独树一帜的造园特色。以宁波天童寺为例,从整体布局、相地风水、植物配置、理景艺术等方面对寺院的“匠心”布局进行分析,从视境、声境、嗅境、味境和触境五境对寺庙园林造园“意境”进行阐述,总结寺庙园林造园意匠特征,丰富传统园林文化7理论,传承与弘扬我国传统文化。     

园林的妙趣

我国古典园林的妙趣中国古典园林可以分为四个类型:帝王宫苑、宅第园林、寺庙园林、名胜园林。北方的帝王宫苑,多为大型的人工山水园和大型的天然山水园,如北京的颐和园、承德的避暑山庄等等。江南的宅第园林则为庭园式或小型的人工山水园,以精巧幽雅、玲珑剔透为特征,其中又以苏州园林为最具代表性。苏州的名园有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园等。中国古典园林的主要特点是:因地制宜,掘池造山,布置建筑花木,并利用环境组织借景,构成富于自然风趣的园林,     

东京公园一瞥

日本的首都,每个区都有公园,一级的公园由东京都直接管理,其余则由各区管理,公园大致可分三种类型:1.东方古典园林在东方古典园林中,又可分为私家园林、皇家园林和寺庙园林等三类,是日本起源最早的园林。2.混合式园林可分为古典园林改建或     

认识苏州古代园林

中国古代园林分为私家园林、皇家园林、寺庙园林和风景名胜区诸类型,苏州为江南私家宅园的代表,有"江南园林甲天下,苏州园林甲江南"之说,是古代造园最后的高潮。以拙政园、留园、网师园、环秀山庄为例,运用以借景为中心的创作秩序,深入剖析苏州古典园林的造园手法,希望能够给现代风景园林设计师更多的启示。     

寺庙园林意境的美学建构——以贵州省安顺市武庙景观设计为例

作为中国自然山水画意式园林最高境界的园林意境,在寺庙园林中表现得尤为玄奥幽深.该文力图从现代美学的理性角度解析寺庙园林的深幽意境,通过抽象的图案对这种独特的东方景观进行概括,以启发创作主体从理性角度去营造寺庙园林的意境美.