晁补之《鸡肋集》误收文辩证

晁补之《鸡肋集》为晁谦之于其死后编刻刊行,然今发现其卷六十四之《太常少卿分司西京石君墓志铭》一文实并非晁补之本人所作,据清方履篯撰之《金石萃编补正》卷二之《宋故太常少卿石公墓志铭》碑文,当为晁补之岳父杜纯所作之文,今予以纠正。     

竹溪记

余尝游于京师侯家富人之园,见其所蓄,自绝徼海外奇花石无所不致,而所不能致者椎竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园,亦必购求海外奇花石,或千钱买一石、百钱买一花不自惜,然有竹据其间,或芟而去焉。曰:“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹,辄不惜数千钱;然才遇霜雪,又槁以死。以其难致而又多槁死,则人益贵之。而江南人甚或笑     

有竹与无竹

郑板桥《题画竹》中有句话,应该引起新闻习作者的注意。他说:“文与可画竹,胸有成竹;郑板桥画竹,胸无成竹。”无论胸中有竹或无竹,他们都绘出了形神兼备的竹画。有竹与无竹,从字面看,讲的是作者动笔前思想酝酿成熟与否。令人感到奇怪的是:胸无成竹者,即创作前毫无酝酿的人,为什么也能画出上好作品来?     

对《四库全书总目》中关于赵鼎臣评价的考辨

赵鼎臣是北宋后期的一位文学家,有<竹隐畸士集>二十卷传世.<四库全书总目·<竹隐畸士集>提要>认为赵鼎臣与王安石、苏轼均有诗文交往,并且其文学成就高于晁补之、唐庚.然对四库馆臣此评详加考辨,其中颇多谬误,今予以纠正;同时解析赵鼎臣生前颇负文名而后世却寥落无闻的原因.     

名家书画作品欣赏

流光溢彩娟秀清幽友鹤先生善书,世人谓之:小楷娟秀,行书清幽。其小楷书经文,尤为行家青睐。而行书楹联,则流光溢彩,清幽俱无。友鹤先生自幼碑、帖俱习,无耽搁,有觉悟。虽无意成名,然法书出手,让高人赞叹不已。著名诗人健安、世英、龙生尤喜,每有佳作,竞相邀为书之,斗室之间,不觉琳琅满目。友鹤书,以赏析作品所得立意,于是,篆、隶、行、草、楷竞相出手,不知者,以为数人书。然友鹤先生则谓之小道雕虫。看其书,悟之果然。风流蕴籍清新可人张松先生,国画界当世才俊也。山水,花鸟,人物各有造诣。然尤擅兰、竹。其笔下兰竹,每每有新意。方家成评之…     

题松霖山水轴

余与松霖兄交既久．每趋其府上．辄出示近作．以解余老眼之馋。展卷酣读,则恍然如坐云水间．导我身外之身．起我想外之想。丁亥夏,松霖兄携数轴来．嘱为续貂疥纸之题。余涛书俱劣．深恐为云烟之玷耳。然廿年心交,义不可却,因草成四偈．以为蛇地之续也。[第一段]     

任意看数卷书

眼前景,心中境,平常之事,平常写来,便是文章的至真至净境界. 袁中道短文《夜雪》具此意境: “夜雪大作,时欲登舟至沙市,竟为雨雪所阻.然万竹中雪子敲戛,铮铮有声,暗窗红火,任意看数卷书,亦复有少趣.自叹每有欲往,辄复不遂,然流行坎止,任之而已.鲁直所谓无处不可寄一梦也.”因情寓景,因景见情,情景交融而描摹入微,与其真率性灵的作文主张无不吻合.声有清浊,言有雅俗,其在清在雅;时有升降,调有古今,其在降在今.     

论文偶记(节录)

文贵奇,所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者,有奇在意思者,有奇在笔者,有奇在邱壑者,有奇在气者,有奇在神者。字句之奇,不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此,然字句亦不可不奇,自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》,昌黎甚好之,故昌黎文奇。奇气最难识;大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古人文,于起灭     

净化环境,严格制度,确保新闻完全真实

新闻失实,由来已久。屡治屡犯,愈演愈烈,似乎成了公认的顽症。究其原因,既有思想、作风上的因素,也有技术、工作上的问题。然其要者,恐在党风和社会风气之不正。马     

编辑之道

道者,源也,原也,本也,初也,恒也,浊也.道存于心,存于行,存于性.道,无形,乃有其大;无清,乃有其容;无味,乃有其馨;无语,乃有其声.盖天地间,万事万物皆有其道,百行百业皆有其本.夫编辑者,虽渺小如宇宙之微尘,不彰如山间之谿谷,然亦有其本,亦有其道焉.     

《黄生借书说》赏析

黄生借书说袁牧黄生允修借书。随国主人接以书而告之日：书非借不能读也。子不闻藏书者手？七略四库,天子之书,然天子读书者有几？汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。41读书为然,天下物皆然。非夫人之物而强做焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰：“今日存,明日去,吾不得而见之矣。”若业为吾所有,必高束焉,庆藏焉,曰：“始俟异口观”云尔。余幼好书,家贫准致。有张氏藏书甚富。往借,不与,归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后,体去书来,落落大满,素好友丝时蒙卷轴。然后…     

论唐代音乐机构——太常寺的职能

盛唐时期教坊、梨园皆出自太常寺,是太常职能分化后的产物,所以研究太常音乐职能的发展及演变是研究整个唐代音乐机构的钥匙。     

古文选读

人目不见青黄曰“盲”,耳不闻宫商曰“聋”,鼻不知香臭曰“痈”.痈,聋与盲,不成人也.人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也.……涉浅水者见虾,其颇深者察鱼鳖,其尤甚者观蛟龙.汉·王充《论衡》     

说居庸关

[清]龚自珍 居庸关者，古之谭守者之言也。龚子曰：疑若可守然。     

梁佩兰佚文一篇

梁佩兰(1628—1705),字芝五,号药亭,广东南海人。以诗著称于世,与屈大均、陈恭尹并称为"岭南三大家"。其诗文集以吕永光先生校点、辑佚之《六莹堂集》(中山大学出版社,1992年)最为完备。然药亭一生著述甚丰,近来,笔者翻检岭南文献时,又发现一文,为吕本所未收。今辑录如下,并加以标点,供研究者参考。《兰湖诗选》序天地万物杂陈于前,人以其耳目摄之,犹外也。人心原自有天地万物也,心能载天地万物之有,又能造天地万物之无。当其寂然冰灂雪消,当其勃然草芽木茁,无所往而不见其心也。其所以使之然者,其谁耶?神明变化焉已尔。诗者,神明变     

梁启超对袁崇焕的评价分析

梁启超将袁崇焕定位为"民族英雄"并以一种独特视角对其功业进行了评价。梁启超对袁崇焕的评价与近代中国社会环境及其个人的思想变化息息相关,既是其渴望以己之身力挽时代狂澜的内心表现,也是受到尚武精神影响的结果。     

追魂摄魄夺天工——曹明求画展感言

古今画家作画，有的取材宏博，艺贯万缘，有的博观约取，一艺名身。前所取固广，然记忆所及，似乎除却任伯年、齐白石等有数的几位外，往往失之泛滥，短于精深，而后所取固少，然确多一艺流播，久而弥之士。比如画竹，前有与可，后有郑板桥便是典型的例子。实在世界之大，物类之繁，人生不永，精力有限，能够工其一点，使之达到既深且精，拓古启新的程度，亦不愧对艺术的一大贡献了。曹明求以牡丹为题材，竭诚耕耘，     

元代政书《经世大典》参修人员辩析补正

关于元代政书《经世大典》的参修人员,市村瓒次郎、苏振申皆有考证,然其考证结果尚存疏失.今围绕《经世大典》的监修、纂修者、缮写者、刊梓者及其他相关人员,对市村氏、苏氏的考证结果予以辨析补正.     

两个安徽人的陇上文化情结——王子云与高一涵的书画之交

1975年,读国民政府监察院甘宁青监察使高一涵的《金城集》,其中有一首作于1943年《题王子云兰州图》的诗,有长序,引人注目:"岑嘉州《咏金城关》有句云:‘山根盘驿道,河水浸城墙。’气象万千,一语中的。然非亲至其地者,不知也。子云此画,似为嘉州注     

传承文明 服务社会 铸造辉煌——在国家图书馆建馆100周年庆祝大会上的讲话

河出昆仑,九曲望洋,中华文明,源远流长。乌迹代绳,传文字始炳;三坟五典,实渺邈难详。殷之先人,有册有典,甲骨出矣;周之文武,礼兴乐作,人文彰焉。汉置石渠,集六艺之珍;唐设弘文,收四部之藏。然皆御苑金匮,秘府玉牒,禁不示人,世所罕习焉。暨乎清末,