武当太极拳与陈式太极拳之区别

笔者经仔细研究发现，武当张三丰太极拳与陈式太极拳理论，虽都同用“太极”一词，但二者区别较大，在陈式太极拳理论中可寻找出“经络”、“易经”“兵法”等痕迹，拳架与拳理互相渗透，密不可分。武当三丰太极拳主要有吐纳导引功，外气采补功等，太极两仪之理是张拳应用之本。     

李文彬谈尚氏形意拳的特点和作用——纪念尚氏形意拳大师李文彬逝世3周年

六、独精鹰捉。并发挥劈拳的特殊作用。练形意的第一趟拳，起钻是拳，落翻变成俯掌，形成三体式的这趟拳，人们叫它“劈拳”，而尚先生叫它“鹰捉”。这样叫是有道理的：1、它是掌，不是拳，就不能叫拳。2、“劈拳之形似斧属金”是拳经的定论。它既是掌，又是俯掌，根本无似斧之形，     

意拳的意念

意拳为王芗斋先生所创．为何意拳把“意”放到首位?许多人都知道“拳”是一种外部运动的表现形式，“意”才是真正的内涵所在：拳的表现形式代表着“意”，而“意”的内容又指导贯穿于拳的始终。     

形意五行拳浮谈

横拳是五行拳的母拳。横拳的要点在一个‘衡’字上。我们知道重心是五行拳的重中之重，只有身心平衡了，才能确保起势、出势的准确，才能达到拳论所说的：“出手横拳势难招”。很多人横拳玩了半辈子，仍然是练时发不出劲力，更谈不上用时的“出手见红”了。什么原因呢？就是因为练横拳的人只知二五不知有一十。所以说，没从根本上理解横拳重心重于一切的深刻含义，是无法理解古人所说的“立如平准，活似车轮；见势而进，随势而退”的妙谛的。     

对五祖拳源流的几点看法

五祖拳是福建南拳的主要拳种之一。由于历代史料缺乏对其的文字记载,因此,关于五祖拳的源流、发展以及有关技法的理论,众说纷纭,莫衷一是。本文对五祖拳的源流提出如下观点:(一)“拳有五祖”与“五祖拳”不能混淆;(二)“太祖拳”不能代替“五祖拳”;(三)蔡玉明是“五祖拳”的创始人;(四)现今“五祖拳”的不同流派。     

从心意拳与绵拳的关系说开去

最近武术网上有件不大不小的轰动事，某绵拳弟子与某心意拳名嘴公开比武，结果心意拳一方落败，此事起因是，那个绵拳弟子的老师在武术网上公开说：“打个比喻；心意是他中学学的课程，绵拳是他研究生专修科目。”     

集虎之威的“岳拳”

“岳拳”,又名“岳家拳”或“岳家教”。传说,是宋代民族英雄岳飞传授下来的一种虎形拳。“岳拳”的特点是:集虎之威,取虎之式,刚柔相济,攻守兼备。在套路中,有一只虎、下山虎、落地虎、双飞虎、二虎斗、五虎落山等等。在     

无极拳通论

看了2012年11期《武当》杂志刊登的“漫谈太极拳之源流”一文,文中的“先天拳”一节中提到“张三丰得华山陈抟老祖无极门功夫,也传有无极拳”。我对此说早有耳闻,故而一直在寻找哪种才是三丰祖师所传的真正无极拳,其间得识两种无极拳,一种名虽同却与道家不是一个源流;而另一种虽称为道家拳,却与三丰祖师不同宗。后来,好在天道怜我,终于见到了张三丰祖师真传无极拳谱。今将其中的无极拳“通论”与“序文”捧献于贵刊。     

江西名拳“字门拳”

江西因有传统武术“字门拳、硬门拳、法门拳”而闻名，历代名人辈出，如赣江三条龙，字门拳代表郭子龙，法门拳代表朱子龙，硬门拳代表邓金龙，在清朝时声名远扬。     

讲究实战的唐手

关于“唐手拳”的由来,在唐手拳门内有不少神奇的传说,而此拳为“鸿钧老祖所传”的说法则最为经典。鸿钧老祖便是元始天尊,而且“先有佛爷后有天,鸿钧老祖还在先”。这些传说虽然荒诞,但却朦胧地反映了唐手拳的历史非常悠久且与道教有关。关于唐手拳的命名,据说是在创立之初,人们用它搪挡御敌,故称“搪手拳”。至唐朝时期,搪手拳大为盛行。但因“搪”与“唐”同音,后辈又将“搪手拳”改称“唐手拳”,简称“唐手”。     

拳学中的力量训练与用脑

拳学对力量是非常重视的，因为拳学是一项激烈对抗的运动，其技术动作没有力量做保证是难以实现的，所以在中国武术界有“一力降十会”的说法。在拳学中把未经过拳学训练的力量叫本力。而拳学中通常所说的力，是指经过独特的功夫训练所培养出来的协调的、整体的力量，也叫功力，而不是笨拙的蛮力。     

少林禅功柔拳

少林功夫在中华武术之中，是系统、庞大、完善的一种体系，它集禅武为一体，独具一格。它不仅有刚劲的外功拳，而且有柔和的内功拳。外功拳主刚，内功拳主柔，正如少林拳谱讲：“柔中之刚为真刚，刚中之柔为真柔。”禅功柔拳则刚柔相济，内外兼修，它以修身养性为宗旨，以养气修心的禅功为始终，以练气修身的柔道为造诣，以拳贯禅机，禅拳归一为极至，回归自然、随心所欲。小则有防身自卫之安，大则有强筋壮体、健神清心、延年益寿之效。     

拳意的呈现：评价中国武术习练水平的核心要素

中国武术从传统到现代，对于习练者水平的评价可谓众说纷纭，从传统武术的“用意不用力”到现代竞技武术的“量化”追求，都是在对评价标准找出合理的解释。然而，从武术评价的发展变化来看，表现中国武术“意”文化特质的拳意，是影响中国武术个性发展和评价习练水平的核心要素。从中国武术“意”文化特质入手，挖掘拳意形成的心理阶序过程和表达方式，找出拳意在评价中国武术习练水平中所呈现的核心要素，从而对武术习练水平的评价提供一种早已具备但未见理论的研究视角。研究指出：中国武术的“意”文化特质，是由技术之意、哲理之意、艺术之意构成，其在评价体系中分别以“拳种”和“拳意”的语系形式为表达。拳意的呈现是习练者与经验世界沟通的重要方式，在技术核心表达上，拳意呈现为知觉性，表达出一招制胜、点到为止的底层逻辑；在理论核心范畴里，拳意呈现为主动性，表达出动静结合、内外兼修的哲学素养；在文化核心阐释方面，拳意呈现为指向性，表达出含蓄化、陌生化的艺术形式。由此，拳意在外显与深层结构上达成的共识，共同造就了中国武术独特的文化审美和评价方式。     

汤瓶七势拳

七势拳又名汤瓶拳，它以穆斯林洗“阿卜代斯”的汤瓶壶为标记。汤瓶七势拳在回族中有较为广泛的群众基础．很多阿訇都练习此拳。汤瓶七势拳练习前先口诵“台斯迷”，这是伊斯兰教的阿文，意思是奉普慈太慈安拉之命起。奉真主的命令行事。起势和收势皆为汤瓶式。开始和结尾均冠以“接嘟哇”，意为真心真意接受真主的恩赏之意。     

全国武术散打邀请赛落幕

练过形意拳的人大都知道形意拳劲的核心就是“钻翻”劲，练好鹰捉正是掌握“钻翻”劲最好的一趟拳，是向更深层技术进军的必经之路。五行拳、十二形拳，虽劲路各有特点，但练哪趟拳也不如练鹰捉对掌握“钻翻”劲的效果明显。因此，鹰捉被视为开启形意拳奥秘之门的钥匙，被称为形意母拳。     

太极拳高层次的修炼（一）——“意”

太极拳是内家拳,拳谚云“内功拳首在练意”。太极拳是用意练意的拳,如何加强意识的修炼、如何用意识指导实践,这是值得我们研究和探讨的首要问题。习练太极拳,“意”是很重要的。故前人有“凡此皆是意”之说, 而拳论中“有意却无意,无意出真意。”孙禄堂大师《拳意述真》中讲“拳无拳,意无意,无意之中是真     

苏学文与班侯拳

在深圳荔枝公园晨练队伍中，有一位太极拳名师，以传授“杨班侯太极拳”著称。“班侯拳”的传授场地，还有香港的一些学员每周前来学拳，这在深圳大概是少见的。这位名师叫苏学文，1966年生于杨式、武式太极拳故乡——河北省永年县，现任河北省永年杨班侯太     

直觉当下荷担大成——记当代拳学大家李虎

拳学“顿悟派”、当代学者李虎先生主张“以禅为体,以拳为用，禅拳不二，拳道一如”。他的《大成拳顿悟之法门》一书，是对他的恩师王选杰先生心灵的感应沟通,是他从生命本源处流溢出的悟性灵性。     

太祖门独流通背拳大师任向荣

发源于天津市静海县独流镇的太祖门独流通背拳，可谓是静海县的“土特产”，也是天津市土生土长的地方拳种。其起源是清朝乾隆年间一僧一道两位太祖拳师云游至独流，将太祖门拳法传至独流。在长期的流传中吸取了当地流传的通背拳还有少林拳以及其他拳派的精华而形成的一门风格独特的拳法，有“太祖拳通背劲”之说。     

打破虚实 方显本然

拳学和禅学一样，都是研究宇宙本际和人之本性的。所谓：以禅为体，以拳为用，禅拳不二，拳道一如者是耶。宇宙本际、人之本性和万物之灵、生命之源，都是“道”的别称。“道”是宇宙间一切事象的根源之母．所以人们为了弄清这一本然，从各个不同方面进行了研究．所谓的拳学、禅学、儒学和道学等，都是进入“道”之本然的不同法门而已。“道”主宰宇宙一切，一切事象都是“道”的外在表现形式。人是宇宙中的一种成分．也是“道”的一个外在形态，故人的能力和形态是由“道”来驱使和改变的。