全面把握市场经济与社会道德的关系

全面把握市场经济与社会道德的关系涂可国国内围绕市场经济与社会道德之间的关系问题展开了深入的讨论。近年来，有人又进一步提出了互斥说和划界论。针对把市场经济与社会道德绝然分离的二元论伦理观点，有的论者表示反对并主张市场经济与道德的直接统一。我认为，纯粹的...     

论家庭道德的社会化

家庭道德是在一定的社会历史条件下形成的，规范、调节、约束家庭生活、家庭关系和家庭成员行为的道德准则。社会化了的家庭道德既是家庭生活质量的保障，又是形成良好社会道德风尚的根基。因此，家庭道德社会化是家庭道德建设和社会道德建设两大领域的交叉课题。它所要解决的是关于家庭道德与社会道德如何接轨的问题。本文拟对家庭道德社会化的若干理论略陈管见，以期抛砖引玉。家庭道德社会化的过程是社会的道德原则、道德规范及其价值观念凝结为家庭文化观念和自觉行动的过程。它的主要任务是使家庭成员熟知社会对他们的道德期待，并努力…     

论利益驱动与道德要求

本文探讨了利益驱动与道德建设的关系对社会各类成员的道德要求问题。论述了个人与集体对其自身的利益追求是社会发展的原动力，其他各项社会发展的动力都是这一动力在各个层次上的表现。要利用这种利益驱动的伟力，需要建立“社会核能反应堆”，这就是社会主义市场经济体制。利益驱动也会给社会带来种种负效应，建立以“三个有利于”为标准的道德体系是对待利益驱动的正负效应的正确态度。这个道德体系应当包括两个道德层次：低级层次道德、高级层次道德。     

试论历史与道德的悲剧冲突及其和谐发展

人类社会的生存和发展与人类的道德紧密相联。历史与道德的悲剧矛盾冲突，贯穿于整个人类文明的历史进程之中，尤其是在社会变革时期，社会的每一次进步，都表现为对习惯所崇奉的事物和秩序的亵读，似乎历史的进步与发展本然是以道德的沦丧和退步为代价的，而要保持纯朴高尚的道德水准，似乎就应阻滞历史的进步，甚至倒退到往昔的社会环境中去。可以说，这种二律背反式的理论与现实问题，构成了人类历史与道德的冲突，成为许多人痛苦不安的悲剧情结。那么，如何透过人类社会发展的总过程、特别是当代社会的发展过程中的历史进步与道德伦理的…     

社会转型与道德重建

社会转型与道德重建崔绪治，王晓升对当前道德状况的研究，我们不仅需要从历史尺度与道德尺度的关系、历史观与价值观的关系等角度进行研究，而且也要从道德价值体系与社会系统之间的互动关系的角度加以考察。一、道德价值体系与社会系统之间的良性互动所谓社会系统是指秩...     

个体道德价值观念的选择

道德是一定社会为了调整个人与个人之间，个人与集体之间，个人与社会之间的关系所提倡的行为规范的总和。在这三种道德关系中，都离不开个体道德以及个体道德价值观念的选择。在形而上学猖厥时期，一讲到道德就把它同阶级联系起来，认为一切道德都有阶级性。从而强调集体道德，社会道德。而把个体道德同个人主义相提并论。批判“个性”，反对“个人突出”。在批判“实用主义”、“存在主义”的时候，否定了个体道德，例如，把“自我选择”、“自我设计”、“自我创造”等说成是资产阶级的“个人主义”，使人不敢表明自己的理想，抱负。这样…     

试论道德信息反馈图式

试论道德信息反馈图式窦炎国（苏州铁道师范学院政治系）本文试图把道德当作一种社会信息，从社会控制系统的层面上来探讨道德对于经济和社会运行的积极作用，以求对经济发展与道德进步问题的讨论提供一个新的视角。道德作为社会信息的意义在信息论中，信息与信号的固有意...     

社会主义市场经济与道德建设

社会主义市场经济与道德建设李维贵我国随着计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变，社会生活的多个方面都发生了深刻的变化。作为调整个人与社会之间和人与人之间的关系的行为规范的道德面临着许多新情况、新问题。社会生活中的某些“道德滑坡”、“道德失范”现象，...     

论道德的多元化与一元化的矛盾统一──兼论社会主义市场经济条件下道德建设的合理思路

1、道德作为一种社会价值规范，无疑首先是指向个人的，它的本质与功能是对个人的活动和行为进行规范与约束，以协调人们的社会关系的有序发展。但道德关系本质上是一种社会关系，它并不对个人的任何行为都赋予道德的意义。当个人的行为不涉及他人与社会，与他人和社会不构成一定的彼此关联的关系时，并不存在所谓道德与不道德的问题。凡是个人的行为关涉着他人与社会，与他人和社会构成一定的彼此关税的关系时，他的行为就不可避免地蕴含着一定的道德价值或意义，存在着道德与不道德的分野。2‘所谓道德的行为，即是合善性的行为，所谓非道…     

道德建设三急务

在我们构建社会主义市场经济体制的社会大变革时期，加强道德建设，确立与新的社会经济相适应的新型伦理和道德规范体系，尤显重要。在全面深化体制改革、社会综合治理的大背景下，建设有中国特色社会主义的新道德，需要做的事情很多。最为紧迫的是要调整好道德导控机制，批判地继承与借鉴优秀道德因素。本文试从这方面进行探索性研究，提出一管之见。一、努力调整与建设道德导控机制任何健康的社会都离不开起码的道德文化规则。从这个意义上讲．完善的社会道德导技机制关系着道德建设的全局。在道德导控问题上，历史上曾经出现过两个极端，…     

论儒道两学派道德观的分歧

儒道两学派道德观的分歧，关键在于要不要人类社会已有的道德文明这个问题上。儒家认为人类社会的存在与发展离不开人伦道德。老子一派因有见于文明社会道德的一些弊端，就主张放弃人抢道德。儒家所肯定的社会道德文明亦有其弊端，这是应该承认的事实，但他们肯定应维护人类历史长期发展而形成的道德文明，这一点从大方向上看是正确的。在中国后来两千多年的社会历史发展中，儒家的道德观成为指导人们社会生活的观念，正表明儒家的道德观在很大程度上是反映了人类社会发展的实际需要的。     

必须重视加强道德制度建设

在道德建设中，进行有效的道德教育，确实可以产生一种向上的感化力量。但是，如果道德教育脱离了社会实际与现实，就可能导致人们思想道德的滑坡。因此，道德建设可靠的途径，是把具有中国特色社会主义的道德原则和要求转化为人人都必须遵守的道德制度，逼使一些不自觉的人“必须道德”，以保证社会道德秩序的正常运行。     

社会转型与社会主义道德建设──学习邓小平关于领导干部道德建设的论述

在市场经济体制的转轨与变革时期，社会生活的多元化和新旧价值观念的竞争与更替，人们常在一种道德相对主义的迷雾中模糊了道德生活目标，丧失了作出道德判断的能力。在人类文明的过程中，加强领导干部道德建设，端正道德认识、明确道德规范、强化道德效益，实施道德制度化等是领导干部道德建设是的一项实践性很强的问题。     

社会转型期的道德调适:在奉献精神与交换原则之间

在社会主义市场经济体制的条件下，对全体社会成员的行为规范进行道德调控呈现复杂局面。一方面，集体主义原则要求社会成员拥有无私奉献的道德旨趣。另一方面，市场化的经济体制必然折射在社会生活和道德生活领域，等价交换原则亦构成重要的行为规范。本文以为，现实的道德选择不是在无私奉献与交换原则之间二者择一，而是在无私奉献与等价交换原则之间进行道德调控：我们既要坚持无私奉献的道德原旨，又要辅之以等价交换原则，用集体主义克服市场经济的负面效应，用等价交换原则规范社会成员的经济行为和某些相当的社会行为。     

西方道德危机的价值根源

西方社会是一个经济巨人与道德保儒相结合的社会。由于片面地、过分地崇尚物质力量的作用，注重物质欲望的满足，西方人往往轻视或者忽视比物质价值更为重要、更为根本的价值，从而出现了难以自救的道德危机。从价值论意义上揭示西方道德危机的根源，对于我们在发展市场经济过程中如何处理经济发展与道德进步的关系，加强社会主义道德建设，具有重大的实践意义。（－）西方道德危机决不只是在西方社会里才存在的，凡是实行商品经济或市场经济的民族、国家或地区都是可能或者必定会不同程度地存在。面对西方社会所出现的道德危机，人们从不同…     

论司法良知作为刑事裁判说理的道德基点——以“道德恐慌时代”的去罪化共识为视角

近年来，与“道德恐慌时代”的入罪化诉求相反，社会对于部分犯罪陷入了反向恐慌，达成出罪的高度共识。对于前者，即使不能入罪，刑事裁判凭合法性和公平性也能取得社会认同；而与后者共识相悖的刑事裁判仅此已不能证成其正当性，道德冲突已经从“公平”的职业伦理要求转向“正义”的良知底线，因此动摇了社会的遵法守法意识。为使刑事裁判道德可接受，说理必须以司法良知为道德基点。基于司法论证前提集的饱和要求，刑事裁判说理仅以法教义学诠释为前提是不充分的，司法良知作为说理的基点是刑事裁判社会证立的应有之义，与依法裁判立场并无冲突，也不会损害社会对可预测性的期待。相反，道德理由在教义学诠释传统下的隐而不彰，才是社会对刑事裁判作出否定性道德评价的重要根源。     

析重构社会道德的共同要求

马克思主义从历史唯物主义观点出发，认为道德是由一定的社会经济基础所决定、并为一定的社会经济。基础服务的。因此，在新的历史时期，必然会有与之相适应的道德要求，社会历史的发展必然导致社会道德进步。当前，社会道德进步的落脚点，应该落在重构社会道德规范的框架上。那么，重构怎样的社会道德规范？我认为重构社会道德的共同要求有以下五个方面：一自，即自律。瑞士著名儿童心理学家皮亚杰指出，青少年的道德观念发展有三个阶段，即无道德、他律、自律三个阶段。拿来“自律”为我所用，意义极为重大。首先是优秀传统道德自律。道德…     

道德定位与道德评价

当我们从理论的角度讨论道德定位问题的同时，我们也在注视着道德实践的定位问题，而从道德理论定位走向道德实践定位的过程中，有一个极为重要的环节，它就是我们所要谈及的道德评价。所谓道德评价，就是人们在社会道德活动中，通过传统习惯、社会舆论和内心信念，依据一定的道德标准，对社会成员（包括自己）的行为进行善恶判断，从而达到对社会成员的行为发生导向的目的。道德作为由经济关系决定的一种特殊的意识形态或上层建筑，它突出的特征是善与恶的矛盾，没有善恶矛盾就没有道德，取消善恶矛盾，也就取消了道德。善恶范畴是道德最一…     

市场文明与道德文明的划界与归根──先验文明结构批判

拜金主义和道德滑坡问题是市场越界的表现，市场越界是对道德越界的惩罚。这个问题的出现说明，亚当·斯密在西方社会转型时期指出过的市场与道德的对立，不仅长期困惑西方人，也开始困惑我们。通观人类文明结构的演进过程，以及现代经济与社会发展国际化的趋势，可以认为，市场文明与道德文明是界限分明而又内在联系的新型文明结构，这种新型文明结构是对支持市场与道德越界的形而上学先验文明结构的克服。认知理性与道德理性的对立和越界，是人类社会文明结构上的对立在主体理性上的表现，这个对立不仅困惑着东西方人的思想，也影响着市场与道德的划界。康德对先验理性结构的批判，出色完成了对主体理性的划界，使主体理性因从形而上学囚笼中解脱出来而觉醒，这觉醒的理性对医治市场与道德的越界，科学理性的独断与道德非理性之对立等现代社会病，仍不失为对症良药。     

论社会赏罚的道德调控机理

论社会赏罚的道德调控机理韩东屏，王湘牛当前，我国正处在社会急剧转型时期，伴随着价值冲突、观念迷乱、行为失范、人格流俗、权力腐败等现实社会问题的出现与困扰，道德建设的重要性与迫切性已日益显露。道德建设可分为两大部分：一为规范设计，一为道德调控。在目前，...