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《中学语文(读写新空间)》1989,(4)
人生而静,天之性也;感于物而动;性之欲也。夫既有欲矣,则不能无思;既有思矣,则不能无言:既有言矣,则言之所不能尽而发于咎嗟咏叹之余者,必有自然之音响节奏,而不 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》1989,(7)
人生而静,天之性也;感于物而动,性之欲也。夫既有欲矣,则不能无思,既有思矣,则不能无言;既有言矣,则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者,必有自然之音响节奏,而 相似文献
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方仁工 《语文世界(高中版)》2000,(5)
语段 勉强学问 同是物也,人能学则贵异于方物矣。同是人也,能学则异于常人矣。同是学人也,博学则胜于陋学矣。同是博学,通于宙合则胜于一方矣,通于百业则胜于一隅矣。通天人之故,极阴阳之变,则胜于循常蹈故,拘文牵义者矣。故人所以异于人者,在勉强学问而已。 （康有为：《长兴学记》） 梳理 勉强,尽力而 为的意思。人与其他生物 的不同,就在于能学。一个 能学的人,又与一般人不 同。同样都是学人,博学的 人就胜于学得少的人。同样都是博学,对天文地理都通晓的胜于只在一个方面有专长的,对各行各业都通晓的又胜于只在某一项… 相似文献
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古人说：“山欲高,尽出之则不高。烟霞锁其腰则更高矣;水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则更远矣。”这种烘云托月的作画技法,用在文章中便是衬托。这种技法运用绳当,会产生事半功倍之效。 相似文献
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沈跃林 《初中生世界(初三物理版)》2008,(Z4):47-48
宋代有一位画家这样说过:"山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣;水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣。"意思是说:画山不要把山的全貌画出来。只要 相似文献
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齐人有好猎者齐人有好猎者,旷日持久而不得兽,入则愧其家室,出则愧其知友州里。唯其所以不得之故,则狗恶也,欲得良狗,则家贫无从。于是还疾耕,疾耕则家富,家富则有以求良狗,狗良则数得兽矣。田猎之获,常过人矣。非独猎也,百事也尽然。 相似文献
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傅定淼 《贵州教育学院学报》1985,(1)
《论语》中两次出现“禄在其中”一语: 《为政》:子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤:多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”《卫灵公》:子曰:“君子谋道不媒食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 相似文献
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马峰 《小作家选刊(小学)》2011,(3):288-288
人之为学有难易乎？学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。玉非琢无以成其器,人非塑无以成其才。教育、教学工作者遵循人的可塑性特征,探究知识结构,形成涵盖学科特点的理念与方法,往往会起到事半功倍的效果。 相似文献
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周易对立、变化、创新思想中的美学意义 总被引：1，自引：0，他引：1
《易传·系辞上传》指出:“夫《易》广矣,大矣。以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。”这纵然含有该传作者的推扬褒美之意,但不失为先秦时代学者对《周易》哲学包涵的丰富、广博内容的较可取的理解。《周易》哲学的象征理趣,颇可触类旁通:就美学的角度探寻,我们即不难发现,此书蕴蓄着不少值得认真挖掘的美学因 相似文献
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<正>引用名篇经典,是习近平总书记讲话的一大特色,其用典精妙广博,意境深远,引人入胜。这些典故名句是5000年文化长河中沉淀的智慧结晶,寓意深邃、生动传神,极具启迪意义,也彰显了文化自信。立志而圣则圣矣,立志而贤则贤矣。原句：青年志存高远,就能激发奋进潜力,青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。正所谓“立志而圣则圣矣,立志而贤则贤矣”。——习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上的讲话 相似文献
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“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,则与之化矣;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,则与之化矣。”优质的环境不仅能美化校园,且有隐性教育作用,孩子会在环境中潜移默化受到影响。 相似文献
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陈庆爱 《中国小学语文教学论坛》1982,(5)
《资治通鉴》记载了唐太宗这样一段话:“朕自立太子,遇物则诲之,见其饭,则曰:‘汝知稼穑之艰难,则常有斯饭矣。’见其乘马,则曰:‘汝知其劳逸,不竭其力,则常得乘之矣。,见其乘舟,则曰:‘水所以载舟,亦所以覆舟;民犹水也,君犹舟也。’见其息于木下,则曰:‘木从绳则正,后从谏则圣。’”我们教学生 相似文献
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现行初中语文九年级上册(苏教版),有篇古文《岳阳楼记》,文中有两句话,一句是“登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。”另一句“登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。”《教 相似文献
