两点补正

编辑同志: 读费刊八○年第三期所载《〈马氏文通〉的作者究竟是谁》(作者朱星),发现两处错误: 一、文中述:“民国元年……梁先生那时只二十岁左右,……那时马相伯是六十一岁”按,马相伯生于一八四○年,到民国元年,应是七十一岁。二、文中述:“后撤离上海到桂林,整天坐在竹舆(轿)中,穿山越岭,劳累困顿,就死在桂林,时年整一百岁。”     

招牌的效用

一九七六年,在友谊剧院的一次讲演中,广东某教授于口沫横飞之际,竟然宣称:“孔老二搞修正主义!……”对于这个令人瞠目结舌的“高论”,当时听众心里怎样想?无从一一考究。不过,腹诽者是大有人在的——“孔丘是儒家学派的祖师爷,孔孟之道的创始者,他‘修正’了谁?这样脱离历史实际的胡乱类比,怎么行呢?”一位朋友事后惊诧地说,“他还是个批孔权威呐!”     

脂砚斋是否也在场?

周祜昌、周汝昌合著《石头记槛真》“脂墨篇”曰:到第二十八回在冯家聚会,云儿先唱一曲,宝玉要“发一新令,有不遵者连罚十大海,逐出席外,与人斟酒”,侧批、眉批并见:谁曾经过?叹叹!西堂故事。大海饮酒,西堂产九台灵芝日也。批书至此,宁不悲乎?壬午重阳日。此二批分录在《甲戌》《庚辰》二本之上,同批异文,说明这次会上批书人也在场。众所周知,周汝昌力主批书人脂砚斋是一女     

审美群体效应与接受美学

<正> 如果说,文学创作审美意义的成功,从前是一个使作家倍受困惑受折磨的目标,那么,“接受美学”观念近年来在我国的引进,则客观上把这种受困惑受折磨的圈子扩大了:一大批批评家也开始“引火烧身”,喊出了“我所批评的就是我”、“批评即选择”的口号;而作为读者,同样也不甘寂寞,责任感、焦灼感驱使着他们作出种种努力,淘汰着一批又一批的作品,推出了一种又一种“流行色”……     

现代南洋研究的拓荒者姚楠

一 1935年1月,一艘英国轮船公司的邮船正乘风破浪由上海开往新加坡。一位“长年跼处在一个熙熙攘攘闹市中”的二十三岁上海青年,站在甲板上,“看到了海上日出日落,见到了无数海鸥飞鱼”。“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。”壮丽的海上景色,使他“思潮起伏”,想起“旅游南洋是一回事,南洋研究又是一回事。我不应满足于旅游,而应继续进行研究工作”。这位在甲板上立下宏愿欲以毕生精力尽瘁南洋研究的青年是谁?他就是现代中国南洋研究的拓荒者之一姚楠先生。     

“七五”期间社会科学应研究什么问题?

上海社科院副院长张仲礼认为,制定“七五”科研规划必须考虑到:①应提出一批带有系统工程的重大基础理论研究和应用研究的项目;②应提出一批填补国内空白,长期来能解决的重大理论或实际问题的专题探索项目;③应提出一批建设重要新兴学科、边缘学科或对老学科有所突破的项目;     

上海"新人类"的婚姻模式

当前几年被议论得沸沸扬扬的“AA制”逐渐为人们逐渐接受时,上海一批年轻人又开创了“AA制”婚姻模式。 “AA制”婚姻,说白了就是婚前财产公证。两个人到公证处把自己的财产公证一下,又签订协议,约定收入各归各,每人每月拿出一部分投入到家庭公有财产的购置上,至于谁自愿多拿那全是自个儿的事了。后来连干家务也以此类推,把许多复杂的事儿给搞得又干净又清爽。     

从认识论真理论到实践论真理论

1.在黑格尔之前,哲学史上的许多哲学家都把真理看成是判断的属性。认为符合外在对象的认识就是真理,反之就是谬误。 例如:亚里士多德说:“每一事物之真理与各事物之实是必相符合”,“谁若认为分离的东西是分离的,结合的东西是结合的,谁就是正确的,谁的意见与实际情况相反,谁就错了。……并不因为我们认为你的脸白,而是因为你的脸白,所以我们作出这样的断语才是真实的。”     

悬剑下的金钱梦

一则奇特的海外FAX 1993年9月,上海医药保健品进出口公司收到一份传真: 王飞帆先生: ……你有意违反游戏规则……你虽已身价百倍,却仍然过着一无所有的生活……现在是结束你这种生活的时候了…… 一个为你可怜的人 这份传真件是真是假?背景又     

论传统戏曲文化对国民性的渗透和影响——从阿Q唱戏说起

一终生一字不识,从来手笔无缘的阿 Q,虽然画圈而不圆,却很能哼几句戏文。当赵太爷不准他姓赵而打了他,他先是忿忿,转而一想这是“儿子打老子”时,便得意起来,唱着《小孤孀上坟》到酒店去了。当他遭到恋爱悲剧而出现生计危机后,迁怒于比他更穷更瘦的小 D,他气愤愤地将手一扬唱道:“我手执钢鞭将你打……”当他似乎做了革命党,高兴地又喊又唱:“我要什么就有什么,我喜欢谁就是谁。得得锵锵,悔不该,酒醉错斩了郑贤弟……”。当他被抬上囚车押赴法场游街示众之际,     

上海历史地理考

上海是怎样发展起来的上海之名自宋以后才有。唐天宝时(742-756)此地仍为海,叫华亭海,在华亭县东北。《嘉庆上海县志》載:“天宝……置华亭县即今松江府全境其东北为华亭海……即个县境”(1卷20頁)。《同治上海县志》載:“唐……置华亭县……其东北华亭海即今县治”(1卷1頁)。这些可以說明上海在唐天宝时并未成陆。何时成陆?大概要至唐宋間(即十世紀中叶),迟于宋則肯定不可能。因为宋熙宁七年(1075)     

职业经理人理论及其评析

萨缪尔森认为 ,职业经理人的产生 ,形成了“新工业国中的经理革命”① 。在萨缪尔森的思想观念中 ,职业经理人是“技术专家体制”的必然结果。1.萨缪尔森关于职业经理人的论述。萨缪尔森说 :“谁决定公司的事务 ?主要决定于日益重要的职业经理阶级———即加尔布雷思所说的‘技术专家体制’。过去的工业大王们 ,即使他们有创造性、有能力来衡量创办一家巨大企业所必须冒的风险 ;却往往带有一些海盗的脾气……一个公司又一个公司 ,最初的创建者逐渐被一个非亲属的新型经理所代替。新型经理们往往是哈佛大学商学院的毕业生 ,而不是由于自我奋…     

从文化影响看“京派”与“海派”的自然形态

1933——1934年,现代文坛曾出现过一场“京派”与“海派”之争.被人视为京派大师的沈从文当时发表过《文学者的态度》、《论“海派”》、《关于海派》等文章对上海的一批作家表示不满,上海的某些作家也曾撰文予以反驳.海派,在苏汶看来,是一个恶意的名词,“有着爱钱,商业化,以至于作品的低劣、人格的卑下这种种意味.”京派,无疑指包括沈从文在内的一批居住于北京的文人了.多年以后,人们今天所说的现代文坛的“京派”与“海派”,大多指当初生活在北京和上海的两类作家,前者秉有一份学院式的传统,强调文学创作的正统优雅,含而不露;后者具有洋场恶少式的作风,强调文学创作中的新奇、变化、     

10分钟的人生

父亲与儿子做游戏：10分钟代表一个人的一生。在这10分钟里,每人各翻一本书,从里面找“黄金”这个词,谁找得多谁就赢……     

东北需要硬道理

小平同志讲发展是硬道理,东北现在就需要硬道理,就是那些确实能让东北发展的道理,带响的道理,有真金白银的道理。软道理,那些绝对真理,放之四海而皆准的真理,当然应该讲,也可以讲,但只讲软道理不管用,就不行。现在我们的工作重心应该有所变化,原来是“要不要搞”东北老工业基地?现在则主要是“怎么搞”、“谁来搞”或“都搞什么”?怎么把中央的决定细化?怎么把原则化为行动?怎么把软道理做硬了?中国的政论有主语缺省的毛病,行文中往往有很多“要”,一连串的排比:要什么……要什么……,但通常不说谁来做这么些“要”,或谁分别应当承担那些“…     

一群特殊的“五桥人“

在辉煌的对口支援成果后面,活跃着一批立下了汗马功劳的、特殊的“五桥人“.之所以说他们特殊,是因为他们来自上海,但肩负的使命和他们自身的责任感,让他们自然地融入到了建设五桥的人群中,成为了地地道道的五桥人.……     

一群特殊的“五桥人“

在辉煌的对口支援成果后面,活跃着一批立下了汗马功劳的、特殊的“五桥人“.之所以说他们特殊,是因为他们来自上海,但肩负的使命和他们自身的责任感,让他们自然地融入到了建设五桥的人群中,成为了地地道道的五桥人.……     

辛亥上海商会绅商体制的瓦解及其影响

不少商会史研究者认为上海工商界绅商领导体制瓦解于五四运动之后 ,其理由是上海总商会改选会董 ,晚清绅商大多落选。《上海总商会史》评论道 :“它意味着这个上海工商界的重要社会政治活动舞台上绅商时代的结束和企业家时代的开始。”《近代上海城市研究》一书称 :“192 0年 8月间 ,上海总商会进行了一次新旧更替的历史性改组。这次改组的结果 ,一批具有强烈创新意识的新一代民族资本家被选进商会的领导层 ,由企业家组成的阵容取代了原有的绅商领导体制。”我认为 ,上海商会的绅商体制瓦解于辛亥革命期间。此后 ,上海总商会增强了独立性 ,…     

教室里的风波

开头写法——扣题提示写什么:“哐当……砰……”巨大的声响把正擦黑板的我吓了一跳,转身一看,啊——教育室的一场风波就此拉开序幕。中间写法——承头顺写详重点:我三步并作两步赶到我的课桌前,只见桌上、地上、书包上都是飞溅的牛奶渍,还不停地冒着热气。两截断裂的玻璃杯横躺在牛奶里,锯齿一样的裂口正龇牙咧嘴地向我示威;文具盒躺在不远处,铅笔、水笔、橡皮横七竖八地散落在地,四周还有玻璃碎片优哉游哉地在牛奶里游着泳……“谁干的?”我扯着嗓子喊了一声。     

儿女为什么不希望母亲参加家长会

有一个学校对一批初三学生进行心理问卷调查,当问到“希望谁去参加家长会”时,72％的学生答:父亲。选择母亲的寥寥无几。学生们为什么刚刚有独立意识,就如此鄙弃他们的母亲? 一位叫王小铭的女生说:“班主任一谈我的缺点和不理想的成绩,我妈就沉不住气。她不是当场责备