东西民俗文化差异对建筑的影响

在比较和分析了中西民俗文化特点的基础上,本文指出了中国文化中思维的混沌性和西方文化中思维的逻辑性是导致中西建筑文化差异的重要原因之一。东西方建筑设计理念都在追求着人与自然的和谐关系,体现人与人的伦理关系（中国传统建筑的趋同性）,建筑显示人的最高技艺,科学完善的建筑体系（西方建筑的趋同性）。只有中西建筑文化的有机结合,并不断创新,才能促进中国建筑文化的发展。     

花卉鉴赏浅识

我国是一个五千年文明古国,花卉资源非常丰富,花文化也异常多彩,因而受到国内外学者的赞赏,这是我们的骄傲,应当发扬光大。爱花、赏花,还应知道品味和鉴赏。仍记1984年、1986年、1987年有关单位主办了“中国传统十大名花评选”或“十大传统名花”评选,经过海内外近15万人投票和全国100多位园林花卉专家评定,最后选出梅花、牡丹、     

中国传统园林的特色及未来承继

针对中西方文化及历史发展，介绍了中西园林的重“意”和重“形”的园林特色，阐述了中国传统园林重“意”重文化语义和个人意兴的特点，提出了继承传统文化，营造现代式“小院”的重要意义。     

2008中国扬州万花会暨2008中国国际花文化学术研讨会在扬州隆重举行

4月18日下午，2008中国扬州万花会在瘦西湖万花园门前广场开幕。 扬州有着悠久的花木种植历史，扬州人民也有着赏花爱花的习惯，万花会对于全面展示花文化，展现扬州花城形象有着积极作用。     

传统文化与建筑

中国传统文化包含两种主要的道：天道和人道。道家重天道,所谓道法自然;儒家重人道,所谓旷世济世。但无论哪种观念,均包含了＂天地与我并生,万物与我为一＂的天人合一的思想,成为中华传统文化的主要基因。这决定了中华民族的思维方式是一种把伦理（人与人）、政治（人与社会）、科学（人与自然）、艺术（人与内心）等不同范畴的内容普遍联系起来、以＂直观外推,内向反思＂为主要形式的反复推衍的思维方式。梅代表不畏强暴,竹代表清高、气节,菊代表隐逸,兰代表高雅。梅竹兰菊放在一起的意境会是什么呢？这就是中国独特的艺术文化特质：＂意象＂和＂通过意象构筑意境＂。     

对中国传统文化的研究不应只把注意力投放到建筑“物”的研究上

对中国传统文化的研究不应只把注意力投放到建筑“物”的研究上王鲁民（郑州工业大学建筑系系主任）目前对中国传统文化的研究在学术圈内获得了越来越多的重视，但在学术趣味上，人们还是把注意力更多的投放到对建筑“物”的研究上。西方人将“Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ”...     

匠师文化及中西建筑文化心理比较

在考察中国传统建筑创作主体的基础上,提出“匠师文化”这一范畴,分析匠师文化的三大阶段（类型）和基本精神特质,比较了中西建筑文化心理,认为中国新建筑文化的创造关键在于在传统的基础上吸收西方的建筑文化心理。     

关于建筑历史、历史学理论中几个基本问题的思考

一般意义上的历史研究包括具体历史研究和对历史的理论研究。就近代以来的西方历史学而言，有着重具体历史研究的一支，从兰克（L．Ranke）为代表的传统史学到新史学。与此并行不悖的另一支是始自维科（G．Vico）并发展至斯宾格勒（O．Spengler）等的历史哲学。２０世纪初以来的现代中国历史学〔１〕，也既有傅斯年等开创的重具体历史研究的史料学派，同时有崇尚理论研究的史观学派（如朱谦之等代表的相对主义史学和马克思主义史学）。近年来，历史哲学家们在放弃思辨的大体系的本体论转而从方法论和认识论来探讨历史和历史学的本质、意…     

牡丹生产必须走产业化发展道路

牡丹不仅是我国传统的特色名花，也是世界上名贵的花卉、具有名传百代，香染千古的魅力，故而国人尊其为“花中之王”，“国色天香”，西方人尊称为“天都神花”和“中国花”。     

伍重的“中国式”教堂--巴格斯韦德教堂里的中国隐喻解析

以伍重晚期的巴格斯韦德教堂为案例基础，从建筑的平面布局、立面造型到屋顶天花三个方面解析伍重在设计中对中国传统建筑文化的隐喻与转译，并简要对“阶梯形”墙体和夹层空间在伍重设计里的发展演变进行探讨，试图找到伍重对中国建筑文化在形式之外的更深层思考，进而对当下建筑设计中中国历史传统文化的表达和传承给予一定的思考和启发。     

人类各阶段建筑文化要义（之二）：——传统建筑文化

人类各阶段建筑文化要义（之二）──传统建筑文化陈凯峰人们常将某些建筑称Ｚ为乐方建筑前西方建机、中国建筑部日本建筑等，这都主要是指其合自传统ｂ期的建筑或冥有传统建筑文化蕴含的建筑，景“传统”这特殊的发展的期结合种建筑用未了五彩斑调的花冠，令人眼花乱，故...     

论中国花木文化

花木文化在中国有三千年的历史，对中国文化的形成与整体精神起到了相当重要的作用。近年来，花卉轩艺似乎更偏重于从科学角度去研究花木的栽培，而忽视了花卉的品赏，忽视了中办有别于西文人的特有的赏花观念。     

从城市和建筑及园林看中西文化自然观的差异

根据中西方城市建设、园林规划及建筑设计等方面的实际情况,探讨了中西方建筑与城市等方面存在不同的缘由,指出了中国传统文化对待自然的态度是天人合一,而西方文化则主要突出人的中心地位,视自然为对立物。     

容器花园调色板

双距花组合盆栽中的应用 双距花（Diascia barberae），玄参科，双距花属。原产南非。多年生草本，分枝多，丛生性。有直立型和蔓生垂枝型品种。叶对生，窄卵形至卵状披针形。松散总状花序，小花唇形花冠，每小花有2个距故而得名；花色鲑红、橙红、乳白色；花期春季至初夏。秋季播种，发芽温度18～21℃，约4～7天出苗。     

中国传统建筑中的色彩

中国古代的色觉与设色特征中国古代的色觉与设色，也与其他中国传统文化一样，有着强烈而鲜明的特征。中国古代的色彩观，可以总括为三个基本特征：一是直观的，非理性的；二是社会伦理的，有诸多约定俗成的“意义”；三是其艺术特征，即与宗教及民俗文化相结合，是程式化的。从理性来说，人对于色彩，可以用“色彩三要素”（色相、明度、纯度）来感受和分析，但这些都是西方的理性的色党原理；中国古代对色彩的认识并非如此。中国古代往往把色彩单一化，即以色相作为基本的色系列。例如把灰色也列人色相之中（西方的灰色意味着色的纯度等于…     

“家“文化——住宅空间设计专题

几千年来，“索国文化”一直深刻影响着中国人的生活方式和生活哲学，进而影响到中国人的家居设计。与西方的家居文化相比较，中国传统家居设计具有哪些文化特点？葛亚曦：五千年的历史发展与演化．让中国家居形成了自身鲜明的民族特点和博大的精神内涵。     

热点书评

新加坡建筑师林少伟的书《转变的不同途径》，2001年由Select Publishing出版公司出版。这是一本文集，收录了林少伟近年来的论文、演讲稿及展览会的序言等。通过这本书所展现在我们眼前的，是作为一个文化学者而不仅仅是建筑师的林少伟，对处在转型期的亚洲当代城市和文化命运的思索。书的封面巧妙地运用了英文的双关语：键盘（Key-board）上的文字和符号囊括了当代学术讨论主流话语的关键词（Key-words）如东方、西方、全球—地方（Glocal）、传统等，而这些关键词，也正是书中讨论的中心。所有的文章按关注点分为文化与现代性、都市场…     

解毒驱虫话紫藤

紫藤又名藤萝、朱藤、藤蔓树、黄环,为豆科紫藤属落叶木质大藤本。紫藤适应性强,生长迅速,枝叶繁茂,绿叶羽状,植株长成后,条蔓间自相缠绕,屈曲婉蜒,尤其是壮老蔓盘旋扭绕,姿若蛟龙。暮春花开,紫花似蝶,串串小花如葡萄,缨络垂挂,如锦似霞,具芳香。紫藤花期长久,盛夏浓荫蔽日,棚下乘凉,赏花闻香,令人心旷神怡、心情倍爽。紫藤作为我国著名的荫棚观赏花木,栽培历史十分悠久,且倍受广大人民的     

从“杂交共生”到“自成一体”：日本建筑史浅析

引言 日本人喜欢灰空间,不喜欢西方人非此即彼的二元观念。说到底是个文化传统问题。日本文化是禅文化,禅要人们破对待,空物我,泯主客,以及重解悟、亲自然,强调一即多、多即一等等,日本人传统的思维结构正是禅文化的衍生物。日本人所追求的,就是日本剑道中说的“空寂”,“无心”。“苟如达此无心,则能不止一事而遍及全身如水,而可尽其所用”(《禅与日本     

杂谈建筑之“道”

1.“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”道者,礼义纲常;器者,工艺器物。中国传统文化强调的“天人合一”的自然哲学观很容易把人与文化置于文化发展的规律之下,使人依附于文化,形成了我们民族只重继承而轻创造的文化价值观。重道轻器,使这种继承走向狭隘和堕落。这种道器观念在中国几千年的建筑历史发展中,很顽固地将一种价值观强加给建筑文化本身,甚至到了近代,在“坚船利炮”打开国门之后,仍固执地以这种观念来审视西方文化。传统建筑、近代建筑,甚至于现代建筑也时常地流露出一股股重名重义、轻实轻利的倾向。而另外一种倾向也