论《红楼梦》中“香”的审美意蕴

"香"是一种特殊的审美意象,也是美感的源泉,《红楼梦》中有丰富的关于香氛的描绘,给我们展现了一个独具特色的香韵世界。本文通过分析《红楼梦》中香韵之美,力图触摸这种无声的语言表情达意的规律,体味红楼香韵深刻的美学价值,藉由充实和丰盈我们当下的精神生活。     

合香楼与“什锦南糖”

<正>春节前夕,家家户户开始备办年货,云南人过去除夕、祭灶及春节期间有一样必不可少的传统食物———什锦南糖,这是由芝麻片、核桃酥、豆沫糖、花生沾、牛皮糖、鸡骨糖等十余种糖果混合而成的一种地方特色糖果,因为喻示着富足、甜蜜同时又因其内容丰富,口味香、甜、脆、糯、酥皆备,甜而不腻,因此广受人们喜爱。逐渐成为云南人春节期间接待亲友必不可少的摆件,不管到哪家拜年都会看到案几上摆得有;不少糖果厂、糕点铺都能制作,但尤以"合香楼"的最负盛名。     

“心系百姓,为民排忧”

7月18日下午,昌平区兴寿镇香屯村村民齐某夫妇将写有"心系百姓,为民排忧"的锦旗赠给昌平区档案馆查阅大厅。他们一进门便说:"感谢档案馆的同志帮助我们解决了后顾之忧,今天是特意过来感谢你们的。"     

重建“信仰”

信仰有多种,如思想信仰、政治信仰、道德信仰、法律信仰、宗教信仰……信仰是人的精神家园、精神支柱、精神核心。人们在信仰的基础上产生信念、信心、信任。信仰具有人生价值的定向功能,理想目标的确定功能,行动选择的动力功能。     

千年莞香及其文化血脉的传承

莞香是东莞最为重要的文化符号之一,无论是其实用价值还是丰厚的文化意蕴,它带给人们的文化想象是无限丰富的。莞香文化的血脉在断裂近三百年后,再次得以接续,它将有力激活东莞的地方文化记忆,丰富东莞的地方文化想象,并为东莞文化产业的发展提供新的契机。     

佛山“行通济”民俗的传统仪式与文化内涵

"行通济",是佛山一项影响深远、而又独具特色的传统民俗。其核心的仪式是"过桥",内涵是求行运、生子、发财。佛山人"行通济"特意绕行一些关键节点,反映了人们对于古镇的安全、命运、福祉的一种深度关注,实际上整合了桥亭铺区的神圣与世俗空间,以象征性仪式表达了佛山人在剧烈变化的自然和社会环境中确保地方神圣和世俗秩序的愿望。佛山人选择正月十六日"行通济",是在实际日常生活的基础上结合佛山作为工商巨镇的地方特性而形成的独特的社会文化实践。"行通济"民俗,实质上是将个人对于丁财、安全、福祉、秩序的要求,与地方的空间布局、信仰系统、地方历史人物和事件巧妙地交织在一起,以此建构人们的文化记忆。通过对"行通济"民俗仪式的解读,我们认为,民俗本质上是一种地方化的文化记忆,其意义在于加强地方认同。     

用心践行“四力” 用情讲好故事

"不断增强脚力、眼力、脑力、笔力,努力打造一支政治过硬、本领高强、求实创新、能打胜仗的宣传思想工作队伍。"这是习近平总书记对新形势下宣传思想战线干部人才队伍建设提出的总要求。如何深入学习贯彻习近平总书记重要讲话精神?恩施广播电视台在恩施州委州政府的坚强领导下,按照州委宣传部统一部署,进一步增强新形势下做好宣传思想工作的政治自觉、思想自觉和行动自觉,紧紧围绕州委州政府中心工作,把当好党和人民的喉舌作为生命线,聚"家"情、干"家"事、兴"家"业。全体新闻工作者深入田间地头、村民家中,采访工厂车间、街巷社区,持续推出有高度、有深度、有温度的新闻报道。     

“戏剧”与“仪式”:“端公戏”考辨

学界对端公戏的认知存在着很大分歧,主要表现在端公戏是传统戏剧扮演还是仪式演剧的争论上。端公戏源自南宋时期湖北随州地方的端公信仰。端公替代巫师而实施巫仪,最早在明天启年间的湖北出现,后随该信仰在长江流域、黄河流域传播,至清代、民国吸收了其他扮演或表演艺术因素而蔚为大观。它既不是传统戏剧扮演,亦不能用仪式戏剧来衡量。科仪(纯粹的法事)、戏剧化的科仪、科仪与戏剧扮演结合,以及传统戏剧扮演都属于端公仪式的一个环节,它们共同构成完整的端公巫术仪式。而端公戏就是由端公实施的、具备巫傩之祭性质与形式、为了特定目的与服务对象、区别于生活与生产行为、独立于传统表演艺术体系的、特殊的戏剧扮演或表演艺术形态。它属于傩戏剧种之一,在"明河"与"潜流"这一"大戏剧观"下,与傩戏体系下的其他剧种一起,构成了不同于传统表演的艺术体系。     

网络环境中信息表达权的法律规制

"网络即信息",互联网的价值在于它是一个庞大的信息网络,而信息在很大程度上是人们思想情感和主观意志的表达。在法律上,人们所享有的不受非法干扰地表现其思想、观点、主张、看法、信仰、信念、见解和意见的权利称为"表达自由权",或"表达权"。表达权是公民的一项基本的政治权利,是民主、宪政的重要组成部分,在整个人权体系中居于最优     

苏州图书馆“书苑天香”俱乐部运作探讨

‘书苑天香'俱乐部是苏州图书馆开展的一项延伸服务."书苑天香"俱乐部章程包括:总则、组织管理、服务内容、会员权利和义务、财务管理.会费采用自愿交纳的办法.俱乐部全体会员大会,选举产生俱乐部理事会,理事会推选理事长、副理事长和秘书长.俱乐部服务内容有:(1)设有活动场所,并配备图书、杂志和上网的电脑,为会员营造良好的活动环境;(2)由苏州图书馆专家咨询团成员或特邀嘉宾主持,定期举行沙龙活动;(3)定期提供本馆情报部编印的<信息导航>;(4)定期邀请会员参加专家学者的企业专场报告会;(5)向企业推荐、传递各类最新的书刊信息、培训信息,为企业提供培训支持;(6)赠送俱乐部会员卡,该卡具有图书馆的借阅功能;(7)在苏州图书馆网站上为会员提供检索窗口,承担各类课题咨询服务;(8)在合适的企业开设图书馆流通点.     

“寺院立祠祭贤”现象的文献考察

祭祀宋代岭南三大家之一的李昂英的李忠简公祠位于海珠寺内,且得到朝廷的春秋祭祀,这种"寺院立祠祭贤"现象,是招僧典守等现象的时代影响,在此现象的建构过程中,地方政府始终在擘画着佛教信仰、圣贤崇拜、祖先崇拜三位一体的信仰格局。     

“经验中心研究法”的理论与方法意义——基于对哈弗德超自然信仰研究的探讨

美国民俗学者大卫·哈弗德基于超自然信仰鬼压床的研究案例提出了"经验中心研究法",它是民俗学者在民间信仰研究传统的脉络下,公平对待信仰和鲜活经验的尝试,同时也与宗教学领域的宗教经验研究形成一种呼应。哈弗德将经验本身作为考察对象,认为经验贯穿信众形成与保持信仰的动态过程,并由此提出"经验来源假设",即有些信仰来自于某种特殊的经验,独立于文化的存在而存在。这一观点对传统的"文化来源假设"具有一定的挑战,进而引发了对个人经验与文化传统之间辩证关系的再思考。"经验中心研究法"突出个人信仰经验的独特性,并强调经验知识的重要性,应成为民俗学者探索民间信仰的理论工具。     

植“莲”于心思“廉”于行

"半塘碧绿半塘鲜,一水清明日月天.早把浊情葬泥里,唯求莲结在人间."自古以来,莲因其"出淤泥而不染,濯清涟而不妖"的高洁品质及"中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉"的浩然正气,常被世人称为"花之君子".在俗世洪流中,莲已成为清正廉洁,不同流合污的道德规范的化身.人们植莲于心田,用自律抵制诱惑,用行动演绎清廉.     

从“知识权威”到“公共知识生产体”——关于“博物馆定义”的思考

在急剧变化的社会环境与文化语境中,清晰的定义与稳定的身份认同对博物馆发展有着重要的学术价值。反思国际博物馆协会定义存在的局限性,以及中国博物馆发展阶段中存在的问题,可以尝试从博物馆发展的内部规律以及博物馆与社会关系的外向视角,探讨在以智识生活为重要面向的现代社会中,博物馆在对遗产收藏与保存、整理与研究的过程中,如何进行"知识生产"的问题,并在这个过程中,探索构建社会公众参与的公共知识生产机制与生态。博物馆作为一个"知识生产体","物质性"与"公共性"是它的核心属性。     

浅谈“GOSS”公式在“走转改”中的运用

在十八大精神指导下,为在"走转改"中提高领导干部的口语表达能力,本文运用新闻采访中的"GOSS"模式,有针对性地结合即兴口语表达的技巧和原则,探索领导干部在工作中训练口才的新路子。     

浅谈“GOSS”公式在“走转改”中的运用

在十八大精神指导下,为在"走转改"中提高领导干部的口语表达能力,本文运用新闻采访中的"GOSS"模式,有针对性地结合即兴口语表达的技巧和原则,探索领导干部在工作中训练口才的新路子。     

地方性知识在“非遗”保护中的作用及实现方式——广西宾县“庙”、“场”之争的个案启示

近年来,学界对地方性知识的研究甚热,特别是探讨旅游语境下地方性知识的存续、转型和再生状况。本文考察了广西宾县在发展炮龙节的过程中出现的"庙"、"场"之争时,地方民众如何通过坚守舞炮龙的信念和彰显老庙的特殊地位来影响和改变政府的原来决策,探讨地方性知识在"非遗"保护中的作用及实现方式。宾县的个案表明,地方性知识是可以在商业化语境下"非遗"保护中发挥作用的,但它必须依靠社区精英和组织力量;地方性知识的再生产是在文化传承、遵守国家政策和照顾地方的夹缝中相互妥协完成的;将民俗转化为旅游资源,必须尊重地方民众意愿,坚持"在了解中保护、在认同中开发"的开发思路。宾县虽是一个独特的案例事例,但亦可作为"非遗"保护的同类研究的参照物。     

基于叙词表领域本体构建在地方文献数据库中的应用——以“宋代庐陵文化名人研究数据库”为例

本体作为一种能在语义和知识层次上描述信息系统的概念模型建模工具,引起了人们的研究兴趣,同时领域本体的构建成为研究方向之一。利用叙词表构建领域本体并将其引入到地方文献数据库的建设,可以提高数据库的利用效率。本文论述了利用叙词表构建领域本体的具体过程,并给出了构建"宋代庐陵文化名人研究数据库"的例子。     

从“参考”到“表达”:黄伯惠时期《时报》的黄色新闻与上海的都市化

本文从都市化角度研究黄伯惠时期《时报》的黄色新闻,指出其特色正如美国社会学家帕克所说,报刊由"参考"功能走向"表达"功能:内容从短小消息发展到人情味故事,版面从小豆腐块发展到整版的图文并茂,印刷从十指染墨发展到精美套印,新闻中还开始有了意见的表达。在实现"表达"功能的同时,《时报》对一系列轰动性事件的连续报道也深化了"大众文化"的意义。     

“大厦将倾”与陈布雷形象的塑造

在南京国民政府"大厦将倾"的统治后期,经济上的崩溃,军事上的惨败,导致社会出现"求和"、"失败"的舆论,使蒋介石感到"人心动摇""对领袖之信仰心,亦不存在";恰逢陈布雷自杀,国民党利用其殡葬仪式,进行广泛的宣传、引导、动员,使陈布雷"忠君"、"忧劳为国"的精神内核获得认同。在政府与媒体的"建构"作用下,陈布雷殡葬仪式成为社会转型、挽救政治危机下的一种符号性行动或者象征性活动。