民办公助二级学院师资队伍建设探讨

民办公助二级学院是国有高校创建的按民办机制运作的相对独立的新制本科二级学院。通过对依托国有大学发展的民办公助二级学院办学新模式的探讨，提出了加强师资队伍建设，推动学院发展的途径。     

论民办公助二级学院的地位及发展前景

民办公助二级学院是在特定的历史背景下产生与发展的，也是公立高等院校解决自身发展中面临的一些矛盾和困难的途径。民办公助二级学院具有公办高校、私立民办高校不可替代的历史地位和发展前景。     

民办公助二级学院与河北省高等教育大众化

民办公助二级学院的发展，是推进河北省高等教育大众化的必经过程。本在对高等教育大众化过程出现的问题进行分析的基础上，阐明了民办公助二级学院的性质和特点，提出了它在河北省高等教育大众化过程中的作用和意义。     

社区学院实行“民办公助”与“宽进严出”的启示与思考

社区学院实行“民办公助”与“宽进严出”的启示与思考古蕴华民办光启学院、民办华夏学院是上海市教委１９９６年批准筹办的新型社区学院。这两所学院在办学上实行“民办公助”，在招生上实行“宽进严出”，是一种新型办学体制的有益尝试。这对于上海高等教育的改革和发展...     

“民办公助”闯新路──金华职业技术学院采用全新的办学机制

浙江第一所“民办公助”的高等职业大学——金华职业技术学院,自94年创办以来,采用全新的办学机制、办学模式,走了一条“民办公助”的成功之路,被教育部列为首批高等职业教育示范性大学。5年来,该校广泛募集社会上的闲散资金,成立学校发展基金会,凡投资ZO万元以上的单位和投资5万元以上的个人均拥有相应产权,成为董事局的董事单位或董事,投资者可享受从学院优先选用毕业生,优先委托学院进行职员培训以及优先享用学院科研成果的权利等。“民办公助”闯新路──金华职业技术学院采用全新的办学机制     

对高校二级学院反腐倡廉建设的认识与思考

随着高校的扩招,各二级学院规模的不断扩大,学校对二级学院投入的不断加大,二级学院领导的权力正日益扩大,如何做好二级学院的反腐倡廉建设工作,防止腐败现象的出现,是当前高校反腐倡廉工作的新任务.本文从高校发展的角度出发,对加强高校二级学院的反腐倡廉工作提出了思考和建议,以期通过抓好二级学院反腐倡廉工作,最终促进学校又好又快发展.     

高校联办二级学院资产管理和财务管理问题探讨

随着高校办学自主权的扩大，高校办学层次和办学形式日益灵活、多样化。公办民助、民办公助、公办联合等联合办学模式也应运而生，对联办二级学院如何规范管理的问题迫在眉睫。联合办学的核心问题之一是产权归属和收益分配问题。资产管理和财务管理对于联合办学的各方，其现实性、重要性不言而喻。而对于代表全民所有制性质的公立高校，在联合办学的过程中如何确保国有资产的安全完整及保值增值又首当其冲。应从资产和财务规范管理问题入手，对公立高校联办二级学院管理问题作一番认真的探讨。     

适应高等教育发展需要,推进二级学院档案管理标准化

二级学院档案是二级学院改革与发展的真实纪录,是学院建设极为重要的信息资源,推进二级学院档案管理标准化建设进程,将从根本上提高全校的档案管理水平.本文从二级学院档案管理的实践出发,从档案管理标准化前提、基础、核心、重点、关键等几个角度来阐述,为建立提高二级学院档案管理水平提供了新途径.     

二级学院实验室建设模式初探

二级学院是新时期高等教育大发展的重要组成部分和高等教育体制改革中最具活力的形式.分析了二级学院与传统高等教育的差异和自身特点,结合作者的实验室管理实践和经验总结,对二级学院的实验室建设问题和模式进行了有益的探讨.     

公有民办二级学院教学质量监控问题与对策

教学质量是公有民办二级学院生存和发展的生命线,学院必须健全教学质量监控体系,狠抓质量管理,以质量求生存,以质量求发展.本文通过剖析目前教学质量监控中存在的问题,提出了完善公有民办二级学院教学质量监控体系的初步设想.     

法治的道德底蕴

“依法治国”和“以德治国”相结合的治国方案，使法律和道德的关系重新得到审视。法治作为一种当代社会主流控制模式，必须以深厚的道德底蕴作为基础。     

依法治国与以德治国

依法治国与以德治国相结合这样一个重要指导方针的提出,是我们党得出的正确的治国基本方略。实现依法治国与以德治国相结合,必须处理好党的政策与法律的关系,首先必须保障依法行政,再者加强以德治国,形成社会主义的道德规范,与以法治国相补充,实现依法治国与以德治国的完全结合。     

从儒家思想的复兴看法治与德治

近年来,儒学、儒家文化呈现复兴的态势。儒家思想是中华民族传统文化、传统哲学的重要财富。儒家倡导的人与人的关系、人与社会的关系,渗透于其所谓的治国方略之中,使中国传统法治思想中充满了德活的因素。传承了两千多年的儒家文化不应归于消灭。从中国的社会形态、观念形态来看,传统的儒家思想对现代的法治社会建设也应有其积极的作用,且可以为我们的依法治国方略提供重要的思想资源。正视我们的传统思想和文化,注重其中所蕴含的人性因素对我国法治建设是有重要意义的。     

论德治与法治的统一

道德与法律是人类社会中两大基本的社会规范，在治国过程中发挥着异形互补的作用，以德治国就是依靠人类道德规范和社会成员的普遍自觉性治理国家，道德的引导性，防患性和持久性的特点决定了道德可以成为一种安邦治国的规则体系，而法律则往往是把人类道德规范外在化和强制化的结果，中国历史上德主法辅的治国方针源远流长，而西方历史上的法治思想则十分突出，现代中国政治的症结不仅是缺乏法治，而且是道德与法律两重因素的共同缺失，因此，要建立法治国家，必须克服唯法主义的偏向，提倡讲求道德与遵从法律的统一。     

论法治与德治的结合

本文就法治与德治的结合问题提出了三点初步意见。必须坚持法治主导，德治辅助，民主监督，三管齐下。官德重于民德，官德的优劣决定民德的好坏，关系社会的兴衰，国家的强弱与政权的得失。与当代中国国情相适应的当代中国的法律规范与道德规范来源于当代中国的社会实践，同时，必须与国际接轨，充分吸收借鉴包括法律，道德在内的西方先进文化。     

在加强中改进在继承中创新

本文阐述了在新形势下如何改进基层党支部工作的方法,就在市场经济条件下党支部与行政部门的配合方式方法进行了论述。作者就党员干部怎样增强责任感体现模范带头作用以及在市场经济当中基层党支部建设的形式和内容提出建议。     

社团处罚权的许可和限度

社团处罚是一种纪律处罚，国家应对社团对社员的重大处罚予以法律监督，防止社团专制权对个人权利的侵犯。本对社团处罚的许可和限度作了探讨。     

从海德格尔的在世存在看马克思的感性实践

马克思的思想是一个转折,他由古典主义转向了现代,转向了人的现实生活世界。从现代主义者代表海德格尔的视角出发,这种转向就表现得更加鲜明:比如,当我们从此在的角度来翻译Dasein时,对于马克思的人学思想就会有一种新的理解;当我们从技术的"集置"性来看马克思对异化劳动的批判时,就可以更深刻地把握马克思批判异化劳动的原因;当我们结合海德格尔的"思"来研究马克思的思想时,也许能更好地实现理想的社会状态。     

再论法治与人治的关系--兼论法治社会中人的能动作用

法治与人治是内涵相互对立的概念,要实施“依法治国”,实现法治社会,就必须实行法治、排除人治;法治不等于法,人治也不等同于人。法治并不排斥人的作用,而要积极地发挥人在实现法治社会中的能动作用。     

个体生命与集体意识--从人性的角度看金庸和古龙小说的异同

作为武侠小说大家的金庸和古龙都表现出对人性的关注，但金庸侧重于人的社会性存在，将人的理智感，道德感视为人性的基础，体现了对集团（国家和民族）的关注，古龙则偏重于人的生物性存在，重视个体特征及个性生命的欢悦，侧重于描写人类的欲望，本能。这种不同是由作家对西方文化借鉴程度的差异，对历史与现实的不同取向以及作家个性差异等原因造成的。另外，金庸的文本中还表现出了一种对侠客的悲剧意识，显示出侠客心路历程的姜怆与无奈。